PREMIÈRE PARTIE. NOTICE I

l'Attraction passionnelle et beaucoup ^'autres qui seront successivement désignées , entre autres celle de TAnalogie universelle.

Si le genre humain était arrivé à quelque bien, s'il avait extirpé au moins en partie les sept fléaux , on serait peut-être excusable délaisser en arriére plusieurs sciences; mais l'accroissement de misères ne devait-il pas stimuler aux tentatives d'invention, et faire pressentir que si l'humanité a pu parcourir quatre échelons sociaux, elle pourra en découvrir un 5®., un 6®., un 7®., qui seront peut-être les voies de ce bonheur si vainement cherché en Civilisation , où sur vingt familles prises au hasard , il en est dix-neuf qui sont aux expédients pour se procurer le nécessaire; tandis que la vingtième, enviée de toutes les autres , n'est point satisfaite de son sort , et semble n'exister que pour éveiller chez ses rivaux l'idée du bonheur, sans le goûter elle-même.

Si l'on considère que cet état de privation générale est le fruit de cent mille systèmes sociaux, peut-on croire à la bonne foi de ceux qui ont amoncelé ce fatras de dogmes? et ne doit-on pas distinguer leurs auteurs en deux classes au moins, dont l'une se compose de charlatans et l'autre de dupes? car on ne peut moins faire que de considérer comme dupes, ceux qui ont cru que la Civilisation était d.estinée de l'Homme, et qu'il fallait la perfectionner au lieu de chercher à en sortir.

Distinguons donc ceux qui , d'accord avec les Montesquieu, les Rousseau, les Voltaire, ont suspecté la Philosophie et la Civilisation. Nous nommerons Sophistes Expectants tous ces écrivains qui ont , depuis Socrate , invoqué une lumière qu'ils avouaient ne pouvoir trouver dans leur science ; et nous désignerons sous le titre de n 6

i 32 PROLéGOMÈNES •

Sophistes Ob^curtmts^ tous ces jongleurs qui vantent - leur orviétan de perfectibilité , quoique bien convaincus de son impuissance.

On peut reconnaître une classe d'Obscurants très-ex- «usables ; celle des hommes qui s'alarment avant examen, et craignent qu'une invention ne puisse devenir un levier dangereux entré les mains des agitateurs. Une telle opinion est louable sauf vérification des doutes : mais sous le titre d'Obscurants Philosophiques, je ne désigne ici que les orgueilleux qui ont pour devise, nU sub sole novum, et prétendent qu'il ne reste rien à découvrir, que leur science a perfectibUisé toutifs les perfeetibilùés perfectibUs,

Cette distinction des Philosophes en Expectants et Obscurants^ laisse à chacun des chances de justification. L'on est disculpé en se rangeant dans la classe des expectants qui attendent la lumière, et condamnent les quatre âicieaces qu'on a l'indulgence de nommer incertaines, quand elles mériteraient tout au moins le nom de Iromr peuses. Quel autre nom donner,

A la Métaphysique moderne qui crée les sectes de Matérialisme et d'Athéisme, et jette le génie dans un col de sac scientifique en l'arrêtant à la controverse d'idéologie qui ne conduit à aucun résultat d'utilité ; tandis que l'étude de l'Attraction, tâche spéciale des Métaphysiciens, aurait conduit en peu d'années k la découverte ûe^ lois d'harmonie passionnelle;

A la Politique qui vante les droits de l'Homme et ne garantit pas le premier droit, le seul utile, qui est le droit au travail, droit dont l'admission aurait suffi à faire suspecter la Civilisation qui ne peut ni le reconnaître, ni le ^concéder;