La Civilisation, dupe d'elle-même
30. Les Philosophes, dupes de la Civilisation ; 4^. Les Philosophes , dupes d'eux-mêmes ;
X Les Philosophes et la Civilisation dupes du préjugé .
40. La Civilisation, dupe des Philosophes bons et mauvais : dupe des bons, par leur impéritie qu'ils avouent eux-mêmes (110), sans provoquer aucune recherche qui puisse conduire aux découvertes.
Dupe des mauvais j par leur eflVonterie à promettre la perfectibilité de civilisation perfectible , pour faire un trafic de romans politiques , dont ils savent qu'on n'obtiendra, en dernière analyse, que les sept iléaux (51) inséparables du ré^me civilisé ; entre autres l'indigence, tellement inhérente à cet ofice , qu'il n'a pas même la propriété d'assurer sa subsistance par approvisionnement anticipé pour deux années.
^o. La Civilisation dupe d'elle-même en protégeant des charlataneries qui sont condamnées par leurs aur teurs, et en tolérant l'apathie spéculative de ses savants, qui trouvant dans le sophisme une carrière plus ou moins lucrative, laissent dans l'oubli les sciences intactes, comme l'Attraction et l'Association où réside la théorie des destinées.
o^. Les Philosophes dupes de la Civilisation, qui les fëduit spéculativement à la médiocrité. Considérés comme beaux esprits , elle doit les appauvrir pour les forcer au travail , et pour en obtenir des récoltes oratoires qu'ils négligent dès qu'ils parviennent à la fortune. (Considérés
PREHIÈRE FAETIE. ITOTIGE I. 147
domine sophistes , elle doit les appauvrir pour comprimer leur penchant aux intrigues politiques. Avilis par oei ordre de choses^ ils devraient être moins empressés de prAner la Civilisation qui a pour système de les tenir dans une médiocrité voisine du besoin : je leur en ferai plus au hmg le reproche dans l'intermède qui va suivre.
4^. Les Philosophes dupes d'eux-mêmes , en ce que, pour prolonger la durée de l'état civilisé et barbare qui les avilit , ils ont manqué la recherche et la découverte de Tordre sociétaire dans lequel tous les savants et artistes nageraient dans l'opulence , ainsi qu'il sera démontré iii l'article des récompenses de huitième période (intermède). Au lieu de rechercher jcette moisson de gloire et de richesses, ils ont persisté dans une carrière épuisée , qui fut autrefois un sentier de roses pour les Platon et les Aristote ; mais qui n'est phis qu'un chemin de ronces pour leurs successeurs, déconsidérés^ suspects, et réduits au trafic de systèmes et de bel esprit.
^ La Philosophie et la Civilisation , dupes du préjugé , pour avoir cru qu'il existait des voiles d'airain là où il suffisait d'oser pour réussir. On pouvait arriver aux divers échelons de destinée heureuse par douze voies de genre dont nous avons donné ci-dessus le tableau : et sur ces douze genres il en est un, le Garantisme successif, qui contenait douze voies d'espèce , douze garanties sociales dont on n'a pas su découvrir une seule, parce qu'on n'a jamais voulu mettre en pratique les douze principes du chapitre précédent, ni aucun des douze isolément. Il semble que les modernes aient adopté un plan d'escobarderie préméditée et d'anomalie méthodique : ils posent une foule d'excellents prmcipes et s'accordent à n'en pas suivre un seul.
Après avoir manqué tant d'issues du dédale , tant de moyens de fortune pour rbumanité entière, comme pour les savants , peut-on nier que chaque parti ne soit dupe des autres et dupe de lui-même? L'analyse de ces bévues serait bien humiliante si le remède n'en était pas découvert : nous le possédons enfin. J'ai fait connaître les principes qui devaient nous diriger dans cette recherche; nous allons en faire deux applications: l'une intrà-civi" lisée, ou adaptée aux questions qui ont le plus occupé la génération présente; l'autre ultrà-civilisëe, ou adaptée aux branches d'étude que le préjugé nous a fait dédaigner. Ces deux applications seront le sujet des 2®, et 3<^, notices.
Noia. On trouve dans la première notice et surtout daus le /chapitre 5*. , des phrases dogmatiquies repétées jusqu'à satiété^ .entre autres sur les sept sujets suivants :
