PREMIÈRE PARTIE. NOTICE III. S6S

notnie, pour D*avoir pas employé Fattraction à exercer prés de rhomme les fonctions de boussole sociale qu'elle exerce prés des astres et des animaux: en faisant de rallraction un guide trompeur pour l'homme seul , il manque l'unique moyen de cumuler les sept garanties énoncées (240), révélation permanente, exécution spontanée, etc.

3 S'il a donné à l'attraction cette faculté de boussole sociale , il ne nous a donc fait qu'une rétribution dérisoire de lumières ; car jusqu'ici la théorie de l'attraction passionnelle a été impénétrable à nos sciences, quoiqu'elle soit , à titre de boussole sociale , l'objet le plus urgent à connaître. Dieu ne nous aurait donc donné qu'un génie avorton , qui sait s'initier aux inutiles théories de l'attiraction sidérale , et non aux théories précieuses de l'at* traction passionnelle ou boussole sociale.

•F // est ennemi positif et négatif de l'homme : ennemi positif, d'après les refus de code passionnel attrayant qui ferait notre bonheur et ne coûterait RIEN au distributeur de l'attraction. Ennemi négatif, en ce que pouvant distribuer à son gré le| attractions et répulsions , il ne nous a pas donné une attraction adaptée aux résultats de pauvreté, fourberie, oppression, carnage, etc., que produisent les lois des hommes ; lois qui seraient devenues pour nous un gage de bonheur, si Dieu nous eût donné attraction pour leurs odieux résultats, ainsi qu'il devait le faire si nos sociétés actuelles étaient notre destinée irrévocable.

j // veut la guerre permanente de l'homme avec Dieu et avec rhomme, s'il nous a condamnés à résister à l'influence des passions dont il est distributeur; et si, prévi)yant qu'elles nous conduiraient au mal , il iie ,ttAQS a.

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donné pour y résister, d'aiiire secours que la raison , mpaissante mènie chez ceux qui s'en disent les oracles , tels que les Philosophes, gens les moins capables de résister à leurs passions.

G // est avec préméditation provocateur à l'athéisme; car il a préru qu'sqprés des essais inAructueox de plusieurs mille ans, Thumanité réduite aux lois de ses sophistes n'aboutirait qu'à aggraver ses antiques misères, et qu'elle invoquerait vainement l'intervention d'une sagesse divine, en régime social où échoue la sagesse humaine ; que ces disgrâces conduiraient à perdre toute espérance en Dieu, et se rallier aux dogmes de matérialisme , athéisme , pessimisme, culte du mauvais ^énie et autres aberrations que provoque l'aspect des misères civilisées , barbares et sauvages, tant qu'on désespère d'une loi divine et d'un avènement à un meilleur ordre.

f) // est V équivalent de l'être fictif que nous nommons Diable, car on peut défier à l'esprit infernal, si on lui donne le globe à administrer, d'inventer pour torturer et avilir le genre humain,

plus de férocité et de brutalité qu'on n'en voit dans l'état sauvage;

plus de persécution qu'on n'en voit dans l'état barbare;

plus de perfidie qu'on n'en voit dans l'état civilisé et

patriarcal; enfin, plus de pauvreté et d'avilissement que n'en

éprouve l'espèce humaine dans ces trois sociétés.

X j(^ En ce qui touche au passionnel du globe , Dieu tombe en duplicité interne : il se trouve contradictoire avec lui-même , ennemi de lui-môme , si » aimant la justice, la vérité, l'unité, il nous a destinés au mécanisme

PUEIUÈBS PiAtU^ VaTlCEUI. S65

€tnlbé« ixrtere et 9iuy«ee, ^ les p^ttioiHips prodiûseat que le triomphe permaaeni de rûajurtûse » de h iaui»$el6 et de h duplicité d'i9ictioii» l'état de scission collective et individuelle avec noiis^nèines«

Dissidence collective par la rèsisianee uoîverselle des peuples aux gouvernements civilisés et bar])ares qui tomberaient sans l'appui de la cootrainte ei des supplices»

Dissidence individuelle par la guerre que TAttraction ei le r^îson spéculative se livrent dans chaque individu.

Dissidence générale par les passions qui entretiennent par toute la terre quatre sociétés incompatibles ^xUrieurfimenl^ se refiisant é une fusion unitaire des civilisés» barbares, patriarcaux et sauvages ; et incompatibles tniérieuremmt, par refus de fusion unitaire des nations qui composent une même société, comme les peuples civilisés.

X Y En ce qui toucbe m matériel du globe ,

Di$u iimiie en duplicité externe ou scissip.Q avec F univers eoDiposé de (roîs priwcipe^