PREMIÈRE PARTIE. NOTICE lU. ait

«atioD de la raison civilisée, G'ètaii là le bat qu'il s'agissait d'atteindre.

Un procès est inextricable , tant que le criminel fait fonction d'accusateur : il se gardera bien de rien articuler à sa chaire; et telle a été la ruse de nosj^thèes simples ; ils se sont bornés à arguer contre Dieu des désordres Apparents de ce monde , où le règne du mal ne comprend qu'un huitième de la carrière, selon la table suivante des quatre phases du mouvement et de leur durée approximative sur ce globe.

Carrièirè «oeiale du ^enre liumaiii.

C 1 '*. Phase . { Subversion ascendante. Lymbés antêrieuresl . . 5oo6 ce 1*. Phase. ( HiRMOHiB ASGB«OAVTe..« .36ooo

-f- Plénitude, Apogée social st matsribl 9000

3,3 3*. Phaser r Haamovie oescbhdakte «....27000

3 4"* Phase. j| Subi^rsion descendante, fymbespostérieures. 4<)<>^

Ans.—. 81000

Sans contredit la Providence paraît en défaut pendant la 1^. phase ou subversion ascendante (33), qui est l'état actuel de notre planète fort jeuote encore. On ne suspectera pas ainsi la Divinité dans la 4®. phase ou âge caduc» retombant en périodes Ijrmbiques par pauvreté et refroidissement de l'astre ; on saura alors que les deux transi* tîons extrêmes de toute carrière sont pénibles , et que la Divinité, d'après cette règle générale de mouvement, ne peut épargner à aucun globe lès souffrances des deux âges extrêmes. Quant à celles de 1^^. phase, elles sont peu fâcheuses, puisqu'il est Mé d'y échapper dès qu'on a créé le ressort ,d'a^^s^o<ciatioB » la grande industrie agri-^ oole et mantiCBictarière, Après son développement (déjâb^ suffisant au siècle de Pêriclés), il ne reste plus à la raison.

qu'à déeoofiîr l'einploi dé ce HMftOrt , qui m dtfvftinl gige de bonheur qae lorsqu'on a su organiser FAMoeiatioil et ronilè sociale.

Nos savants , an lieu d'éâ rechercher la tbéwriey se sont bornés h FaccuAition pufé et sknple de Dieo; argaafll de» désordres actuel» dn globe» Bem tenir compte deslene» d'harmonie que Dieu peut nous avoir ûièaÊ^èê^ et do>4 la raison devait faire là recherche^.

Les juges de TAge modenae , ropirion» les criliqiiei et toute la classe bien pensante , n'otft pas ea asseï de perspicacité pour discerner si ce n^était pas le délateur même qui devait descendre au banc des accusés, et payer de sa tète , comme les accusateurs de Suzanne. Devait-on se borner à^ mettre hors de cour l'athéisme et le philoso^ phisme? Noa; ilfaBaît tes accuser y les confondre en remplissant Ta tffche qu'ils n'avaient pas remplie » et leur prouver par ta synthèse de T Attraction , que l'homme» au lieu de corriger l'ouvrage de Dieu, les passions» doit chercher à quel emploi Dieiile» déstkM.

Pourquoi là raisoft prétendniit-eHe au privilège d'accuser J)ieu sans qu'on eût le drorit de Taccuser eHe^mème? Pour échapper» éHe use d'un tebterfilge qtà jusqu'à pré^ sent lui a pleinement réussi ; elle feint de s'hufnilièr, di^ sant : t référons la profonde sagesse de Dieu; ne tentons » point» p^r une saerilége audace» dé pénétrer les au- » gustesmystéreil} enlever les voiler d'airrin : unpyjgmèe » tel que l'Hotnaie est-il fait pour souder les profondeurs «» de la Divinité ! >

Ne soyons pad dupés de ces eteobarderies^ dkms an éclaircissements : il eiiste un coupable ; H faut qu'il soit reconnu; et puisque le soupçon ne peut porter qâe sur deux êtres » ou la Divinité » ou ta Raison civilisée » on ne

PREMIÈRE PARTIR. NOTICE lU. SlSf

doit admettre aaeuD moyen évasîf. Ne craignons pas que renqoète soit offensante pour Dieu : lob de là ; il la désire pour sa gloire et pour notre bonheur. Il est, depuis 25 siècles 9 en butte à des soupçons qu'on dissimule sous un masque de révérence : mab à travers ces affectations de respect, on ne pose pas moins en principe yue sa providence est limitée, insuffisante, puisqu'elle aurait manqué à nous pourvoir d'un code- social ; qu'il est ennemi de la justice distrUmtive; de Vëecnomie de ressorts et de Fu^ nité de système^ pmsqu'on lui suppose l'intention de vou*loir perpétuer le chaos civilisé ^ baii)are et sauvage;

Tels sont les délits que nous imputons, par le fait, à TÉtre suprême , tout en lui offrant un encens souillé par nos préventions très-infamantes pour lui. Dieu ne se paye pas de c^ remets équivoques : sa sagesse ne peut paraître au grand jour que par la mantfestation do vrai coupable^ii'bttt définitivement qu'on sache si c'est Dieu qœ est en arriére de providence quant au code passionnel, ou si^'est là raison humùne qui est en arriére de recherches. Du montent où les détnits prendront cette forme pressante €(t ne laisseront plus d'accès aux subterfuges, on terra p&tir lè criminel , et la Philosophie confondue ne voudra pas même courir les chances d'un édaireissement*. Site coniessera l'universalité de hi Pnovidenee* et: Kêxis— tence nécessaire du^code social divisT^uant au erime d'éi^^ avoir négligé ou empêché là Recherche, lesimieurs^rivants s'e» laveront en le rejetant sorlesdéftmts, notamment surl'antiquité qui engagea l'écrit iHimaîn en fatisse route, ewisacra lè dogme de compéiesce de ta raison humaine et incompétence dé la raison divine en législation sociale , . iadustrieHe et domestique . • €'«8i ai^i qu'on aurait vu s'écrtmler l'édifice des Ani-

la'

ges de (ënëbres, des Titans philosophiques , da moment où on les aurait attaques par voie de raisonnement et d* enquête méthodique sur leurs devoirs et leurs préceptes : mais on s'est borné contre eux à des diatribes ^ d'où il ne pouvait nattre aucune lumière.

Quiconque voudra méditer sur le tableau des seizer griefs que je viens d'exposer pour hypothèse d'une accusation de Dieu, et sur les neuf garanties qu'aurait trouvées Dieu dans J'emploi de l'Attraction, se convaincra que si. cette ébauche d'accusation eût été développée et régulièrement établie , elle aurait de prime-abord éveillé les soupçons sur le compte de la Philosophie qui attribue à Dieu tant d'absurdité, en le suspectant d'avoir manqué à la confection et révélation d'un codé social; et avant même de terminer les débats, chacun aurait conclu à l'exploration de ce code passionnel , qu'on aurait eu bientjDi découvert du moment où on l'aurait franchement cherché.

Franchement cherché! ! Il ! Hais où trouver cette franchise? Les deux partis du monde philosophique , les£xpectants et Obscurants (lâO) sont ligués de fait contre la recherche sincère de la vérité. Les Obicurants, tout entiers à leurs spéculations mercantiles, repousseront l'idée d'un code social divin , qui anéantirait les bibliothèques de controverse et le négoce de sophismes. L'auteur ds cette conception sacrilège est ennemi du commerce , en^ nemi des torrents de lumières.

Quant aux Expectants\ ce sont des ftmesfiiibles^ .esclaves de l'habitude, génies étroits n'osant sortir de leur sphère : les bras leur tond^ént , lorsque du tableau 33 de ir^. phase , on leur déduit l'argument suivant: c votre globe est en retard; il ne s'est avancé qu'à la période 5; il a perdu en fausse route 2000 ans et plus; il faut rentrer