dur. Sainto-7oL

LA llÈBE DB L'mCASKATION.

fils et d'une nièce qn'dle «yait laiBâés dans le Bièole^ exposés à de grands dangers.

Dés que son âls s'était vu refuser les portes de la Compagnie de Jésus, il s'était livré a un profond déoouragemenlt et niavait plus songé qu'à disperser sa vie dans la dissipation. Les rêves de l'ambition fermentèrent dans son cœur ; et il vint s'établir à Paris^ où la faveur dont jouissait sa mère auprès de la reine Anne d'Autriche, lui ouvrait de séduisantes avenues. En effet, dès ses premiers pas, une illustre protectrice le prit par la main : la Duchesse d'Aiguillon lui promît un avancement rapide à la cour. Mais Dieu avait des desseins de miséricorde sur ce fils unique d'nne sainte; et au moment où le monde faisait miroiter à ses regards ses plus chatoyantes séductions, un éclair, parti d'en haut, vint lui découvrir le précipice caché sous ces fleurs.

Un jour que, fatigué du tumulte de la grande ville, et retiré dans sa chaiflbre, il lisait attentivement un traité de philosophie, il entendit soudain frapper vivement à sa por^e. Aussitôt il se lève et va ouvrir; mais n'apercevant personne, il retourne tranquillement à sa lecture. A peine assis, il entend frapper de nouveau : il revient à la porte ; mais sans découvrir la trace d'aucun visiteur. Le bruit se réitère une troisième fois, sans livrer plus de résultat é. ses recherches. Frappé alors de cet appel étrange, le nouvel Augustin fait un retour sur lui-même ; il reconnaît la voix du ciel, et demeure c(mvaincu que c'est l'ange de sa sainte mère, qui lui apporte cet oracle de salut. Il n'hésite plus; n'achève pas même la page commencée, et va s'agenouiller aux pieds de l'ancien directeur de la Mère de l'Incarnation, Dom Raymond de Saint-Bernard, n lui dévoile les troubles de sa conscience au miUeu de ses rêves d'ambition et d'avenir, lui raconte l'incident mystérieux qui la terrassé, et le suppUe de lui indiquer la route où Dieu l'appelle. Le saint vieillard élève les yeux au ciel, rend grâces à Dieu, laisse tomber quelques paroles de vie ; et le jeune homme se relève consolé. U venait de mettre une barrière . infranchissable entre lui et le monde. Le lendemain ses parents et ses amis apprenaient avec étonnement qu'il avait quitté les brillantes Hvrées du siècle pour l'austère costume des enfants de Saint-Benoit. Il choisit entre les diverses branches de ce grand ordre, la Congrégation de Saint Maur, célèbre au dix-septième siècle entre toute» les âimilles monastiques, et que devait bientôt illustrer à jamais le savant Mabillon.

A la nouvelle de cette miraculeuse conversion, son heureuse mère ne put contenir dans son cœur les élans, de sa joie, et épancha son bonheur dans une lettre admirable :

'* Mon trèsHïher et foien-aimé fils,

'* L'amour et la vie de Jésus soient votre

héritage. Votre lettre m'a apporté une conso-

• lation si grande qu'il me serait impossible de

vous l'exprimer. J'ai été toute cette année en

de grandes croix à votre occasion; mais enfin Dieu m'a donné le calme dans la croyance que son amoureuse et paternelle bonté ne perdrait point celui que j'avais abandonné pour son amour. Votre lettre m'y a confirmée en m' annonçant ce que j'avais espéré pour vous, et bien au-delà de toutes mes espérances, puisque sa bonté vous a placé dans un ordre si saint, et que j'honore et estime infiniment. J'avais souhaité cette grâce pour vous, mais parce qu'il faut que les vocations viennent de Dieu, je ne vous en dis rien, ne voulant pas mettre du mien en ce qui appartient à Dieu seul.

*' Vous avez été abandonné de votre mère et de vos parents ; mais dites-moi, maintenant, cet abandon ne vous a-t-il pas été avantageux?

Lorsque je vous quittai, n'ayant pas encore douze ans, je le fis avec des convulsions étranges qui n'étaient connues que de Dieu seul, liùia il fallait obéir à sa divine volontés D me promit d'avoir soin de vous, et alors mon cœur s'affermit pour surmonter ce qui avait retardé mon entrée en religion pendant dix années entières; enconir fallait-il que la nécessité de le faire me fût signifiée par mon directeur, et par des voies que je ne puis confier à ce pilier, mais que je vous dirais volontiers à l'oreiUe. Je prévoyais l'abandon de nos parents,* ce qui me causait mille croix; et ensuite l'infirmité humaine me faisait appréhender votre perte*

*^ Lorsque je passai car Paris, il m'était facile de vous placer. La Beine, Madame la Duchesse d'Aiguillon, et Madame la Comtesse de Brienne, qui me firent toujours l'honneur de me regarder de bon œil, et qui m'ont encore honorée cette année de leurs lettres, ne m'eussent rien refusé. (Ici je dois remercier Madame la Duchesse d'Aiguillon du bien qu'elle a voulu vous faire.) Mais la pensée me vint alors que si vous étiez avancé dans le monde, votre âme serait en danger de se perdre ; et je me résolus de voua laisser une seconde fois entre les mains de la Mère de bonté, me confiant que puisque j'allais exposer ma vie pour le service de son Fils, elle prendi^t soin de vous. Ne l'aviez-vous pas aussi prise pour Mère en entrant dans vos études ? Vous ne pouviez donc attendre d'elle qu'un bien semblable à celui que vous possédez. Les avantages qui se sont présentés pour vous à Paris étsuent quelque chose; mais ils étaient infiniment au-dessous de ceux que vous possédez à présent

'^ Vous voilà donc dans la milice sacrée, mon très<<^her fils; au nom de Dieu âites état de la parole de Jésus-Christ, et pensez qu'il vous dit ; celui qui met la main à la duirrue et qm regarde derrière soi n^est pas propre . au royaume des cieuJF, Ce qu'il vous promet est bien plus grand que tout ce qu'on vous âisait espérer, et que vous ne devez estimer que boue et fange pour acquérir Jêsus^hrist. Votre glorieux patriarche Saint-Benoit voua en a donné

TBOiaiÈME ËPOQUE.

un grand exemple. Imitez-le, au nom de Dieu, afin que mon cœur reçoive à la première flotte la consolation d'apprendre que mes vœnx offerts ér la divine Majesté depuis vingt-et-un ans sans intermission, ont été reçus du ciel. Je vous vois dans de saintes résolutions ; c'est ce qui me fait espérer que Dieu, qui a commencé cet ouvrage, vous donnera la persévérance. XI ne ee passe pas de jour que je ne vous sacrée à son amour sur le cœur de son bien-aimé fils:

plaise à sa bonté que vous soyez un vrai holocauste tout consumé sur ce divin autel I

"J*ai une consolation très-sensible du boi;»

Bouhait que vous faites pour moi du martyre.

jEé]as ! mon très-cher flls, mes péchés me priv-eront de ce grand bien : je n*ai rien fait juff- «[u'xci qui soit capable de gagner le cœur de IDieu j et il faut avoir beaucoup travaillé pour «tre trouvé digne de répandre son sang pour «Jésus-Christ. Aussi n'osé- je porter mes prétentions si haut ; mais je laisse faire sa bonté immense, qui m'a toujours prévenue de tant de faveurs. Je me donne à elle, et vous lui donne aussi 3 et pour une bénédiction que vous me demandez, je la prie qu'elle vous comble de celles qu'elle a départies a tant de valeureux soldats qui lui oiît gardé une fidélité inviolable.

''Si l'on me venait dire : votre fils est martyr, je crois que j'en mourrais de joie. Laissons faire ce Dieu plein d'amour ; il a ses temps, et il fera de vous ce qu'il a déterminé d'en faire de toute éternité. Soyez-lui fidèle, et il trouvera les occasions de faire de vous un grand saint et un grand martyr, si vous obéissez à ses divins mouvements, si vous vous plaisez à mourir à vous-même, et si vous vous efforcez de suivre l'exemple que tant de grands saints de votre ordre vous* ont donné. Si Notre-Seigneur vous accorde la grâce de ftiire profession, je vous prie de m'en donner avis, et aussi de quelle manière il vous a appelé, et quels moyens vous avez pris pour exécuter votre dessein. Enfin faites-moi part de vos biens, qui, comme vous pouvez jugez iq' apportent ime consolation très-grande. Priez bien Dieu pour moi ; je vous visite en lui plusieurs fois le jour, et sans cesse je parle de vous à Jésus et à Marie. Adieu, mon très-cher fils j je ne me lasserais point de vous entretenir} mais enfin il faut finir, et vous dire adieu pour cette année." " De Québec, le 4 septembre 1641." Le jeune novice, ainsi éclairé par les conseils de sa mère, et vivifié par ses ardentes prières, embrassa la croix avec amour, et fit des progrès rapides dans les sentiers de la perfection.^ Il dit lui-même çfu'il passa son noviciat dans un entier oubli du siècle, ' et que, nourri de la grâce, il porta avec joie le joug des austérités et de la règle bénédictine. A mesure que ce nouvel astre montait rapidement au ciel monastique, la lumière et la vie rayonnaient dans l'âme si longtemps voilée de la Mère de rincarnation. Ses

Seines intérieures s'évanouissaient ; la sérénité es. anciens jours semblait vouloir repari^tre, lorsque tout-a-coup la nuit se fit de nouveau sur ces clartés fugitives. La sainte comprit alors que son fils ét^t en danger de ne pas consommer son sacrifice. Ses tortures internes lui en donnèrent même la conviction si intime, qu'un jour, quoiqu'aucnn indice extérieur n'eût pu rien lui révéler, elle se vit obligée de sortir de table pendant le repas, et d'aller se prosterner au pied de l'autel, pour l'ofirîr, encore une fois, en holocauste à son divin Maître.

Elle apprit, quelques mois plus tard, que d'anciennes dettes, que le jeune homme avait contractées dans le monde, avaient été un obstacle à sa profession.

Enfin il prononça ses vœux solennels, et s'élança avec une nouvelle ardeur vers les hauteurs ascétiques. Parvenu à une éminente sainteté, il firt promu aux premiers emplois de son ordre, contribua à la réforme de plusieurs abbayes, €t mourut à Marmoutiers, le 9 août 1696, comblé •d' œuvres et de mérites, à l'âge de soixante-dixsept ans, après avoir été quarante ans supérieur dans divers monastères de France. ^

Cette première conquête était le prélude d'une autre, non moins éclatante, et qui devait être la récompense et le terme de l'immolation volontaire de la Mère de l'Incarnation. La nièce qu'elle s'était ofiferte à racheter du monde au prix de seâ larmes, était un enfant de cette sœur, dont elle avait partagé la vie et les travaux pendant son veuvage. Elle l'avait reçue dans ses bras, la première, à son entrée dans la vie, et la première, elle l'avait offerte à Dieu, Son âme s'était attachée à cette enfant, qu'elle avait bercée sur ses genoux et initiée à la grâce.

Devenue l'une des plus riches héritières de la Touraine, et lancée dans le siècle dès l'âge de seize ans, la jeune fille ne connut de la vie que les prestiges et les triomphes. Parée de l'éclat d'une beauté éblouissante, des charmes de l'esprit et d'une éducation parfaite, '< elle était encore plus dangereuse pour le monde, que le monde ne l'était pour elle." * Elle se vit entourée d'un cercle d'enthousiastes admirateurs, qui sollicitèrent son alliance. Aucun cependant n'avait pu captiver son cœur, lorsqu'un grand seigneur de la cour de Louis Xm, éperdu d'une passion aveugle pour elle, résolut oe l'épouser

1. Après la mort de sa vénérable mdre, le B; P. Dom Claude Mar^ éorivit son histoire d'après les relations qu'elle avait écrites par l'ordre de ses direoteum. D pablia aussi un vohune de ses '* Ltttrea apiritueUm et nUtoriqueê," et d'autres ouvrages composés par elle, entre autres : L* Ecole Sainte ou Hxplieatùm au Orand Catéchisme, et le volume de ses Retraitée,

Les Ursulines oonservent plusieurs souvenirs du bienheureux fils de leur sainte, entre autres une croix d'argent enrichie d'une parcelle de la vraie croix.

2. Guillaume de 6t. Thierry^ Fie dt Saint Bernard, Ub. I. IIL

LA MÈRE DE L'INCARNATION

de gré ou de force. N'ayant pu triompher de l'opposition de sa mère, restée veuve depuis une année^ il eut recours à la perfidie.

Un matin que la jeune fille se rendait à la messe, accompagnée seulement d'une servante, elle rencontra, au détour d'une rue déserte, un groupe de jeunes gens, qui lui livrèrent un étroit passage près d'un carosse arrêté devant eux. A l'instant où elle passait sans défiance, la portière s'ouvre, un bras vigoureuz la saisit et l'entraîne, évanouie, au fond de la voiture, qui disparaît comme un éclair, malgré les cris d'alarme de la servante, qui appelle en vain à son secours. Qu'en se figure le désespoir de l'infortunée mère en apprenant l'enlèvement de sa fille. Elle invoque aussitôt le bras de la justice, et fait armer ses amis et ses domestiques pour aller délivrer son enfant. Le ravisseur la tenait enfermée dans un château, situé à la campagne, et muni d'une ^arde puissante. Il fsdlut livrer un assaut réguher à la place, qui ne se rendit qu'après une défense désespérée. '^ Les termes de la capitulation furent que le vautour rendrait à sa mère la timide colombe, à condition qu'on lui laisserait à lui-même la liberté." Cependant la famille, indignée de l'attentat commis contre un de ses membres, poursuivit le gentilhomme devant le tribunal de la Tournelle, à Paris. La jeune fille fut présente au procès et plaida elle-même sa cause avec tant de chaleur et d'éloquence qu'elle enleva l'admiration du tribunal, et fit condamner le coupable à une forte anolende.

Quelque temps après, un incident vint ranimer les espérances du gentilhomme: la mère de notre jeune fille mourut. Pour mieux aft&urer le succès de ses intrigues, il se glissa dans les faveurs du duc d'Orléans, et parvint à lui persuader que celle qu'il recherchait lui était fiancée. Sous cette fausse impression, le prince écrivit au tuteur de faire justice immédiate au jeune seigneur. Dans cette perplexité, le protecteur de l'enfant, qui était un des premiers magistrats de Tours, lui conseilla de se réfugier dans un des couvents de la ville. Elle choisit pour asile ce monastère des Ursulines, qui avait été le cénacle d'où sa tante avait vu descendre sur elle l'esprit d'apostolat, et qui était encore tou( rempli du souvenir de ses vertus. Son persécuteur la poursuivit jusque dans ce sanctuaire. Il sut si habilement intéresser la reine-mère à sa passion, qu'elle écrivit à l'archevêque de Tours en .sa faveur. Mais avant de rien décider, le prélat voulut avoir une entrevue avec les deux jeunes gens, et il acquit la conviction que les prétentions du gentilhomme étaient aussi injustes qu'injurieuses à sa victime. Le malheureux désespéré se retira la rage dans le cœur et la menace sur les lèvres. Quant à la nièce de notre Mère, le cœur brisé par des commotions si violentes, et désormais désillusionnée d'un monde où les épines se cachent si près sous les fleurs, elle

retourna aux Ursulines, résolut de s'y ensevelir pour jamais. Et afin de n'être plus troublée d'ans sa solitude, elle écrivit à la reine pour se mettre à l'ombre de sa protection. Anne d'Autriche fut charmée de ce naïf abandon : heureuse de lui ouvrir les portes du cloître, elle défendit au jeune seigneur, sous les peines les plus graves, de jamais renouveler ses poursuites.

En revêtant le bandeau des vierges, la pieuse novice voulut prendre, comme un gage d'un bon augure, le nom qu'avait illustré sa tante dans ce même monastère. Cependant, dit la chronique.

Sœur Marie n'avait quitté le monde que par uu mouvement de sa propre volonté, et la vocation religieuse doit procéder d'une inspiration divine, à laquelle nul motif humain ne saurait suppléer ; aussi éprouva-t-elle d'abord d'étranges tristesses. Le silence du sanctuaire pesait comme un plomb sur ses frémissantes épaules. Agenouillée contre ses larges dalles, son jeune cœur avait iVoid, et s'envolait sur les rayons vermeils qui descendaient des ogives en fleurs. Heureusement sa sainte tante priait et souflrait pour elle. Dieu ne put résister à de si touchantes supplications ; avec le voile et l'habit monastique, il donna un autre cœur à la jeune Marie de l'Incarnation. Insensiblement ses intentions s'épurèrent; son âme, bercée au roulis des saints cantiques, s'endormît dans la douce quiétude de la prière ; et la solitude, qui • lui avait causé tant d'efiroi, s'épanouit sous les fortifiantes émanations de la grâce. Pour l'enchsuiner plus intimement à lui, Dieu l'éprouva par d'amères tentations, et même par des souffrances physiques. Ces traits admirables, qui avaient failli entraîner sa ruine, s'altérèrent, et, ajoute la naïve chronique, ces beaux yeux noirs, si mutins durant sa vie mondaine, commencèrent à se voiler sous leurs larges paupières, donnant à sa physionomie cet air si modeste que l'on admire dans son portrait.

Ainsi arrosée par les eaux de la tribulation, cette terre si bien préparée se couvrit d'une riche moisson de vertus. Toutes les croix et les épines se transformaient pour elle en délices ; tant la soif des souffrances était devenue ardente en son cœur. Son nom de religion, qui murmurait sans cesse à son oreille le souvenir des vertus de sa tante, lui faisait demander incessamment à Dieu la grâce d'imiter un si parfait modèle. Elle entretenait avec sa bienfaitrice une correspondance suivie où respirent la science profonde de la vie mystique et l'onction d'une angélique piété. Enfin après une longue vie d'héroïsme et de labeurs, elle alla rejoindre au ciel sa bienheureuse tante, qui depuis longtemps l'y avait précédée.

n a fallu anticiper sur l'ordre chronologique pour suivre jusqu'à son terme la carrière de cette enfant qui avait été pour une si large part dans les souffrances de la Mère de l'Incarnation. La conversion de son fils, qui avait précédé celle de sa nièce, avait apporté un grand adoucisse-

TROISIÈME ÉPOQUE

ment à ses peines intérieures. Mais ses dernières chaînes ne devaient tomber qu'après cette seconde victoire.

Enfin, après sept ans de ces cruelles épreuves, le jour de la fête de l'Assomption, la Mère de l'Incarnation se sentit fortement inspirée de s'adresser à la sainte- Vierge. A peine eut-elle jeté le premier cri d'invocation, qu'à l'instant, elle se vit soulagée ; il lui sembla qu'on lui enlevait de dessus les épaules un vêtement d'une excessive pesanteur^ et il se fit dans la partie sensitive de l'âme comme un épanchement de paix, qui changea toutes ses amertumes en un fleuve d'amour.

Quelque temps après, à l'arrivée des vaisseaux d'Europe, elle apprit qu'à l'heure même où elle s'était vue pcur&itement déchargée de ses peines, sa nièce avait pris le voile au monastère des Ursulines de Tours.

Tout se ressentit dans la servante de Dieu de cet heureux changement.

*< Il me serait impossible de décrire le déluge

de paix, où mon âme se trouva ploneée, des

qu'elle se vit entièrement libre de ses Uens, et

rétablie dans tout ce qu'elle croyait avoir perdu.

Non seulement elle voyait qu'elle n'avait âiit

aucune perte, mais elle connaissait par expérience

qiv'elle avait recueilli un très-grand amas de

trésors. Elle sentait que ce qui lui avait ôté la

vue du bien qu'elle possédait dans l'intime union

avec l'Epoux, n'avait été qu'une cendre qui

cachait son feu, et qui couvrait ses lumières, pour

son bien et son progrès dans les vertus solides.

<< Envisageant cet état, je nç me pouvais lasser

de bénir Ineu de m' avoir fait passer par tant

d'épines. Je lui demandais pardon de ne lui

avoir pas été assez fidèle dans meB ténèbres, et

j'entrais dans une confusion, qui m'humiliait en

sa divine présence au-dessous de toutes choses.

Je louais et bénissais ce divin Sauveur en lui

disant avec le prophète : H m^eat avantageux

que voua m^ayez humilié, (Ps. 113.) Et certes

pour tous les trésors de la terre, je ne voudrais

pas n'avoir point passé par cet état d'humiliation

qui me paraît d'un prix infini. Il me semble que

j'ai été dans ces cavernes de lions et de léopazds,

dont parle l'Epouse des Cantiques ; et que pour

n'être pas blessée par leurs morsures, je pie suis

sauvée dans les retraites de mon céleste Epoux,

c'est-à-dire dans les saintes et sacrées maximes

de l'Evangile, qui, comme des torrents de

richesses, ont coulé en sa divine bouche.

^* S'il a dit, faites du bien à ceux qui vous font du mal, c'est une loi qu'il me semble avoir écrite dans mon cœur, avec une force et une impression toute d'amour. Je l'expérimente dans les occasions, non en me mortifiant, mais par une pente et une inclination qui m'y porte. Comme j'ai des affaires «très-épineuses depuis que je suis au Canada, et que j'ai été obligée de traiter avec toutes sortes de personties, ces divines maximes ont été ma force et mon soutien. "

La vertu de notre Mère fut soumise, vers la même époque, à une tentation d'autant plus dangereuse qu'elle était plus subtile et plus délicate. La secte pharisaïque des Janf-énistes, qui, sous le manteau d'une doctrine austère, avait séduit en France tant de grands esprits, éblouit tant de hautes intelligences et déchiré les entrailles de l'Eglise, ambitionna la conquête de cette femme de génie, dont la réputation rivalisait avec la sainteté, et dont l'expérience dans les voix de Dieu égalait la science des plus grands maîtres de la vie spirituelle. Plusieurs de leurs chefs principaux lui écrivirent à diverses reprises j mais la Mère de l'Incarnation avait, selon le conseil de la Sainte-Ecriture, la prudence du serpent avec la simpUcité de la colombe; et d'ailleurs sa piété était trop bien enracinée dans l'humilité et l'abnégation de soi-même, pour se laisser éblouir par leur brillants sophismes. Afin de couper court à leur insidieuses invitations, elle ne repondit à aucune de leurs lettres.