FORMA CLERI. — PARS II

posipone. Tanlo eniin digniores sunt auiuiae corporihus, cl universis qu» liumana ainbilio concupisoit, quantum dignitate pnccniinet cœluni lcrr;\;. (Petb. Bles., De instit. episc.)

Quoniam anima ralionali in hoc mundo nihil est excellentius, Deo esse censcndum est gratun^, aniniarum spiritualibus vacare profcclibus. Singulare piorsus hoc muniis. (S. Laurent. Justin., De coiupl. Christ, perf.)

Batio secunda. — Ob illius r.eli excellenliam qiio nihil Deo gratius.

Simon Joantiîs, diligis me plus lii s? etc. Pasceovcs meas. {Joan. xx, 17.) Ex hoc loco agnoscunt fidci niagistrinon aliter se siimnio Pastori, id est Chrislo, gratos fore, quam si omni studio caveant, ut rationales oves recte curentur et bene habcant. — Perfectœ in Christum charitatis fiuctushicestmanifestus. (S.Cyrill. Alex., lib. xii in Joan. xxi, 15seq.)

Cum multa sint opéra, quibus dclectatur Deus, prsecipue tamen in iis quai honorem suum et hicra concernunt animarum... Honorarc quippe Deum congruentius non potes, quam in hominis anima , quaîdivinamin se gestat imaginera. — Deonecaddere nec detrahere sufTicis. Reliquit in hoc sae.culo simili tudinem sui, videlicet hominem, quatcnus quod illi honoris impendere volumus, in ejus exhibeamus imagine... erigendo illumde lacu niiseriae et de luto faecis. (S. Laurent. Justin., De compl. Christ, pcrf.)

Nihil tamDeo gratum acceptumque est, quampro viribus operam dare,'ulhominesreddaniur nieliores. (S, Justin. Mart., Contr. Arist., initio.)

Est sacrificium juge et medullatum quo delectatur Deus, animarum videlicet lucrum. (S. Laurent. Justin., De compl. Christ, perf.)

Nullum omnipotcntiDeo taie est sacrificium, qualc 631 zelus animarum .(S. Grec, lib. i, Sup. Ezechiel., hom. 12.)

Nulla res Deo gratior est, quam ut universam vitam ad commune commodum cor.feras. (S. CiirysosT., hom. 79, in Matth.)

Si super omnia opéra sua prcliosiores cxislimat Deus animas homiuum, quanto magis credibile est, ut super omnia bona sua constituât eum, quiconfert Deolucrumanimarum.(lD.,hom.51,0p.//«p. JHi)7a»/j.^

Quam niulia propter hune gregem passus est Christus : homo factus est, servi formam assumpsit, consputus est, alapis cœsus est; postremone niortcm quidem recusavit, et quidem ignominiosissimam : 'juin et ipsum sanguinem suum effudit. Itaque si quis voluerit illi commendatus esse, curam habcat ovium illius, publicam quacrat utilitatem, fratrum suorum saluli prospiciat. Nullum enim ofiicium hoc Deochariusest. (S. Chrïsost., Orat. rfe B. Philogonio.)

Attende quid in advenlu suo fcceril Mediator ; et nihil in co reperies, nisi paterni honoris et salutis animarum zelum. (S. Lauren. Justin., De compl. Christ, perf.)

Nihil aliud est Domino curai, prœlerquani hoc so-

— DE PRyECIP. CLERI VIRTUT. llô»

lum opus, ut homo salvus liât. (S. Glem. Alex., .[(Imonil. ad gcnt.)

Non se Chrisii reputabat amicum , nisi animas foveretquas ille redemit. (S. Bonav. . De S. Frau' cisco.)

Qiiomodo factus es Christi imitalor ? Non qua;rens propriam utilitatem, sed multorum, ut salv*. fiant. — Nihil adco déclarât, quis sit fideliset amans Christi, quam si fratrum curam agat, proque illorum salute gcrat solliciludinem. Hoc maxinmia amicitiiÉ erga Christum argumenlum. (S. CiiR\sosT.,hom. 31, Ad pop. de B. Philogonio.)

lUc apud Deum in amore magis divcs est , qui ad ejus amorem plurimos trahit. (S. Grec, apud S. Bonavent. lib. i Pharelr., c. 14.)

Ratio tertia. — Ob cleri professionem, oui nihil glorio-

sius.

Omnium divinorum divinissimum, et Dei cooperatorem fieri (in conversioue animarum) divinamque k\ se operationem palam cunctis ostendere. (S. DiONYS., Decœlcst. hierar., cap. 5.)

Hoc maximum et maxime regium Dei opus, huniar nain servare naturam. (S. Clem. Alex., Pœdag,, lib. I, c. 12.)

Divinus Paulus gloria apostolici suimuneris, gaudîum et coronam nominabat eos, quos ad fidem et virtutum splendorem adduxerat. (S. Cyrill. Alex,, lib. XII in Joan. xxi, IS.)

Quainam sublimior et Deo gratior conversalio esse potest, quam eorum qui quotidiano exercitio alios ad auctoris sui graliam studentconvertere, etcrebra animarum fidclium acquisitione gaudium cœlestis patriae semper augere ? (Beda, apud Albert. Magn., c. 26)Z)e paradiso animœ.)

Si immensas pecunias eroges, plus tamen eflîcies si converteris animam. (S. Curysost.,' hom. 3 in I Epist. ad Cor.)

Est hominis et fortis viri [servare periturum. (La-

CTANT., lib. VI, c. 11.)

Quid tara egregium quam fecisse feliceni ? (Cassiod., lib. m, Variar. 11.)

Quantsc hujus sunt gloriaî qui tantorum filiorum sapientia et devotione laitatur? In Christo enim Jes» pcr Evangelium ipse nos genuit. (S. Maxim., hom. 59, De S. Eusebio.)

Nihil majus acquirijalet quam animarum insudare profectibus. — Singulare Conditoris est munus, posse offcrre Christo quod diabolus abstulit. (S. Laurent. JuSTiNiAN., De compl. Christ, perfect.)

Ignoro an possit bac gratia in terris majorera aliquam Deus hominiconferre, quam ut ejus ministeria perversi horaines in meUus mutentur, et de filiis diaboli filii Dei elïiciantur. An forte quidquam magis videbitur esse, mortuos suscitare? Ergo majus eril suscilare carnem iterum raoriluram, quam animam in aclernum victuram ? (Richard, a S. \ictor., lib. i,^ De prœpar. incant., c. iv.)

In opère creationis non fuit qui adjuvaret Sniriliim Doniini, aut coniiliarius ejus esset. In uiysiciio

HTA

vero redemptionis noslrce voluithabere coadjulores. Est ergo sacerdos coadjutor Redernptoris, consiliariiis î")oraini Sabaoth, ciijns consilio offensi redeant in gratiani. (Petr. Bles., Serra, in haec verba psal. xLViii, 13: Homo cumin honore esset.)

§ III. — Conditiones seu praxes illivszeli. Laudatores clericorum intendunt ibi fidèles dispensatores, viscera sua impendentes his quos volunt proficere, non quœrentes qua; suasunt, sed quœJesu Chrisii. (S. Adg., in psal. xcix.)

Qui hoc animo pascunt oves Chrisii, ut suas velint esse, non Christi, se convincuntur amare, non Christum. (Id., tract. 123 in Joan.)

Optimum et acceptabile Dco opus est, pro honore ipsius utilitatibus animarum insistere illarumque coniinuum fructum spiritualem acquirere, non sibi sed Domino. Qui enim quidquam sibi vindicat quod debetur Christo, fur et latro est : eo daniuabilior, quo Dec chariora pnedatur, (S. Laurent. Justixian., De compl. Clirist. perfect.)

Si placent animée, in Deo anientur, quia et ipsae nmtabiles sunt, et in illo fixoc stabiliunlur, alioquin irent et périrent. In illo ergo amentur ; et râpe ad eum tecum quas potes, et diceis: Hune amenuis, hune amemus : ipse fecit haec, et non est longe. (S. AuG., lib. IV Conf., c. 12.) ^

Instaniia quotidiana, solliciludo omnium Ecclcsinrnm. {II Cor. xi, 28.)

\ide qualis solliciludo, quam paterna, quam materna... Qids infinnalur, el ego non infirmor? Quis fcandalizalur, el ego non uror?{II Cor. xi, 29.) [S. Atc., in psal. xcviii.]

Non unius domus, sed urbium, et populorum et nationum, alquc adeo tolius orbis curani gerebal... caque solliciludinc afliciebatur, ut nullus patcr in iJio pari cura versetur. (S. Ciirysost.)

F't si pastores mulli sumus, unum tamen gre^em pascimus, et oves universas quas Christus sanguine suo cl passione qusesivit, coUigere et fovere debe- Kius. (S. CvpR.,epist. G7.)

l'ublici et communis boni procurator etanlistcs. (Sic S. Dasilium vocal S. Greg. Nazianz., oral. 20.) par illi ecclesiarum omnium cura fuit et propria. (Kx S. BvsiL., epist. 52 Ad Atlian., deeodcm.)

Sacerdotalis ofTicii est erga omnes Ecclesi;c fillos cnram hai)erc communem. (S. Léo, Serm. de jejunio seplimi mensis, serm. 9.)

Eratin illo solliciludo omnium ecclesiarum. (S. PaiiliiN., De S. Ambros., in ejus Vila.)

Amor impenelrabilis est lorica, respuit jacula, gladios cxculil, periculis insultai, morlem ridcl : si auior est, vincit omnia. (S. Pi: ru. Chrysolog. , sorm. 40.)

Utriusiiuc virlulis (scilicel charilalis de corde puro elconscienlia bona) benc conscius animus secure jam se ipsnin dcserat, et quodammodo perdaf, ut alius lucrifaciat. Cum iiifirmanlibus ialirmclur :

uralur cum scandalizatis : fiai etiam, si oporleat, Judicis Judœus ; nihilque forniidelcum tali conscienlia, exemplo Jeremiai et Ezechielis, in yEgjptum, vel in Chaldaiam cum transgressoribus captivari : et cum sancto Job frater fieri draconum et socius struthionum ; cum Moyse quoque, quod gravius est, deleri de libro vit* : el cum Paulo analhema esse a Christo pro fralribus (159). (S. Bernard., epist. 42, Ad Henric. Senon.)