FORMA CLERI. — PARS H
— Ideo :n boatitiidinuin mimernin relata.
Priniiun et magnum donuin Spiritiis htimilitns et niaiisuetudo. (S. Aie.., Exposit. Kpist. ad Galat., c. v.)
Ornameiitum virtiitiim. (S. Bern. Senens., serm. Gi, in Oct. Resttrrect., art. i, c. 5.)
Hoiuinis gloria. (S. Ciirysost., hom. 7, De pœiiit.)
îSiliil illa polentiiis. — Omni diademale ulilior. (Id., Iioni. ô-l, in Gfn. xiii.)
Omnium bonorum fons et origo. (Id., hom. 59, m Mat th.)
Divin?e mentis charactcr. (S. Grec. Nvssen., hom. 15, in Cantic, ante. nied.)
Mansuetus homo cordis est medicus. (S. Ambros., ad Vercell. Ecclesiatn.)
.Mites sunt qui cedunt improbitatibus, et non resistunt malo, sed vincunt in bonomalum. (S. Alg., lib. I De serm. Domini in monte, c. 2.)
ART. II. • — Quod mausuetudo ministrorum Ecclesiœ sit propria.
Tu autem, o homo Dei, hœc fuge : sectare vero mansuetudinem. {ITim. vi, 11.)
Servum Domini non oportet titigare ; sed mansuetnm esse ad omnes... cum modcstia corripientem eos quiresistunt veritati. [II Tim. ii, 24.)
Aquie Siloe cum silentio currunt: aquoevcroRasintranseunt cum tumultu. (Petr. Blés., episl. iOO.)
Mnltœ quidem virtutes Christianum homlnem décent : maxime aulem omnium mansuetudo. — Servus Chrisiimagis a morum mililate, quam a nomine, quod ei parentes imposuerunt, vocandus. (S. ChrysosT., Serm. de mansuetud., ubi plura videri possunt.)
Professio ovina. (S. Ambros., Dedignit. sacerdot., c. 3.)
Meminisse oportet rectores, quia columba est in divinis Scripturis Ecclesia appellala , qusc non unguibus lacérât, sed alis percutit. {Conc. Aauisgr., c. 154.)
Débet esse mansuetus, ut magis indulgendoquam vindicando regat Ecclesiam , ul magis ameturquam timealur. (S. Chrysost., hom. 10 in Matlh.)
Non enim pariformiter pastorcs animarum, et reges gentium ac saecularcs principes, subdilos gubernare oportet. Sane principibus cum lerrore licet regerc : ecclesiasticis vero priESulibus cum charitate et lenilate. Ulis tanquam dominis, islis autem ut patribus ; illis cum severitale punirc, istis vero cum moderatione et mentis compassione corrigere ; illis jugulare et perimere, istis aulem omni crudelitate semota, dclinquenies revocare ad vitam ut emcndentur. (S. Laurent, Justini.vn., De justilia et regi^ mine prœlat., c. 9.)
Modestiae luae non auctoritas constantiam, sed mansuetudo comraendet,justitiam lenitas tcmperet, palienlia contineat libcrlatem. (S. Leo, epist. 90, Ad Revenium Arelal. episc.)
Divinissimus Aposlolus virtutem apostoli commonstraturus , Christi mansuetudine potissimum clarescere voluit. (S. Curysost. , Serm. de mansuetud.)
DE PR.€CIP. CLERI VIRTL'T. 1178
Dei cultoris sacrificia sunt mansuetudo animi et vit.^ innocens. (Lactant., lib. vi, c. 24.)
Exhibes roborc principom, mansuetudine saccrdolem. (Ennod., in Paneggric. Theodos.)
Antiqui patres nostri non rogcs hominum , sed paslores pecorum fuisse memorantur. Et cum Noe Dominus, filiisque ejus benediceret, diccns {Gen. ix, 1): Crescite, et mnltipUcamini, et replète terram : protinus adjunxit : Et tcrror tester ac tremor sit super cuncta animantia terrœ. {Ibid., 2.) Quorum vidclicet terror ac Iromor, quia esse super animantia terr« pnccipitur, profecto esse super homincs probibetur. — Ex qua parle bestiales sunt subdili, et ex ea debcnt etiam forniidini subjacere subslrati. (S. Grec, Pastor., part, ii, c. 6.)
Tanquam si nutrix foveat filios sucs. (I Thesz. ii, 7; S. Basil., Reg. brevior., reg. 184.)
Taies sese qui prcesunt exhibeanl, quibus subjec'i occulta quoquesua prodere non erubcscant; utcaai tentation um fluclus parvuli tolérant , ad pastoris menlem quasi ad malris sinum rccurrant ; et hoc, quod se inquinari pulsantis culpse sordibus praevident, exhorlationis ejus solalio, ac lacrjmis oralionis lavent. (S. Grec, Pas<or., part, ii, c. 5.)
Vos non quasi judiccs crimiuum, ad perculiendnm posili eslis ; sed quasi judices morborumad saiiandum. (Hugo a S. Victor., Miscellan. i, lib. i, tii. 49.)
ART. III. — Cnr mansuetudo prœcipue clerc requi-
ratur?
Sectio prima. — Ob exemplum Christi et Dei.
Quasi agnus mansuetus. {Jer. xi, 19.)
Ecce Rex tuus venit libi mansuetus. {Matth. xxi, 5.)
Spiritus meus super mel dulcis. (Eccli. xxiv, 27.)
Discite a me quia mitis sum et humilis corde. {Matth. XI, 29.)
Obsecrovos per mansuetudinem et modestiamChrisii, {II Cor. X, 1.)
Recordare mansuetudinis Christi, et statim mansuetus eris et clemens. (S. Curysost., Serm. de mansuetud.)
Christus est mansuetudo. (Id., hom. 20, in Matth. vu, Oper. imp.)
Terribilis Deus mltlssiini pastoris elegit officium. (S. Petr. Chrysolog., serm. 6.)
Morum mansuetudo, et humilitas cordis, hscc praecipua anlislilis insignia sunto. Talis enim fuit Christus qui dixit : Discite a me quia mitis sum et humilis corde. (Matlh. xi, 29.) (S.Basil.. Reg. fus. iZ.)
Cum prophela diceret (i//Rfgf. XIX, H seq.) : Ecce spiritus grandis conterens petras : et non in spirilu Dominus. Et post spiritum commotio ; non in commotione Dominus ; et Iwst commotionem ignis : non in igné Dominus. Et adjungit : El post ignem sibilus aurœ tenuis; et in eo Dominus. Nam cum spiritus irai, et commolionis, ignisque iracundise Deo displiceant; ipsi accepta est lenis ac blanda correctio. (Petr. Blés., epist. p. 100.)
il79
Mansuetudine ipse rcx noster vieil diabolum. Saeyiebat ille, iste suffcrebat. Viclus est qui saeviebat, vicit qui sufferebat. In ista mansuetudine, Ecclesia vincit inijnicos. (S. Al'G., in psal. cxxxi.)
Spirilus Dei niitissimus cl mansuelissimus. ( Ter- TBLL., De patient., c. 6.)
Quia Spiritus sanctus mansuetudinis est spiritus, ideo in colamb;ï specie apparuit. ( S. Chrysost., boni. i% inMattli. m. )
Sectio secunda. — Ob exemplum sanctorum.
Cum Sponsa in Canlicis ( v, 1 ) dicat : Amiens meus bibit vinum cum lacté, id est rigorem exercet cum lenitate : ipsa conversa ad Sponsum, et severitali mansuetudinem prceferens ( Cant. i, 1 ) : Melicra sunt, inquit, ubera tua vino. ( Petr. Blés., epist. 100. )
Moyses a;stimalus supra homines, vultum ejus ut et non possent intendere... sic sibi totius plebis mentes devinxerat, ut plus eum pro mansuetudine diligerent, quam pro factis admirarentur. ( S. Am- Eaos.,lib. II Offic, c. 7. )
Moyses admodum mansuetus et clemens, ideoque famulus Dei dieitur. ( S. Dionts., epist. 8, Ad Demopinl. )
In fuie et lenitate ipsius sanctum fecit illum. ( Ec-
Cli. XLV, i. )
Procul dubio per mansuetudinem ovis, et agni innocentiam pastor esse mcruisti. (S. Paulin., epist. Ad Florenlium Cadurcens. episc. )
Debeo esse mansuetus, ut dissolvatur princeps hujus syeculi, diabolus. — Mansueludo imperium illlus est, quam et impios revereri existimem. ( S. I(;nat., Epist. ad TruUian. , De Polijbio illorum episc. )
Blandiris ut patcr, erudis ut magister, instruis ut ponlifex. ( S. Hier., epist. G2, Ad Tlieopliil. Alexandr. episc. )
Sectio tertia. — Ob bona mansuetudinis.
Suspiciens mansuetos Dominus. {Psal. CXLVI, 6. )
Maiisuetis dabit gratiam. ( Prov. xxxi, 34. )
Dirifjet mansuetos in judicio, docebit mites vins suas. ( Psal. xxiv, 0. )
Exaltabit mansuetos in salutem. ( Psal. cxLix , 4.)
llumilium et mansuctorum semper tibi plaçait deprecaiio. {Judith i\, 16.)
Deati mites , quoniam ipsi possidebunt lerram. ( Mattli. v, 4. )
Moyses admodum mansuetus, et ideo Dei aspeclu omnium propbetarum dignissimus fuit. ( S. Dionys. Areop., epist. 8, Ad Demopinl. )
Qui œdilical se in mansueludine, .tdificjit se super pciram, id est Cbrislum : Cliristus eiiim est niansuetudo. ( S. CiHiYSosT., hoin. 20, in Mutth.wx, Oper. imperf. )
Sunima benignilate opus est, ut non solum publica gul)«Mnacula, scd cliain privata jura tueamur. ( S. Ambkos., lib. Il Olfu-., c. 11). )
Quomodo polerit quis, inquies, Filius Dei fieri» si mansuetudinem erga conviciatores ostcnderit? ( S. Chrysost. hom. 19, in Epist. ad Rom.)
Hoc pacto Christi erimus discipuli, si mansue'i fuerimus et mitis ingenii. ( le, boni. 59, in Joan. )
Nihil adeo vicinum Deo, conformemque facit , quemadmodumista virtus. (Id., hom, 19, in Epist. ad Rom. )
Mansueli autem liœreditabunt terram. {Psal. xxxvi, 11. )
Mcrito terram possident, in quibus Deus ipse requiescit. . . Supra quem, inquit, requiescam, nisi supra linmilem et quietum? ( S. Ambros., in psal. xxxvi, H. )
Per mansuetudinem mentis nostrse habitat Christus in nobis. (S. Hilar., cant. 4 inMatth. )
Extraordinarios motus carnis mansueludo paciflcat. ( Petr. Blés., serin, 43, In festo Omn. Sanct. )
Diabolum et angelos ejus inimicos Ecclesia debellat. Et quomodo- debellat? Mansuetudine. (S. AuG., in psal. cxxxi. )
Boniias, si mansuetudine morum adjuvetur, incredibile quantum procedit ad cumulum dilectionis. ( S. Ambros., lib. ii Ofjic., c. 7.)
Nihil arduum est humilibus, nihil asperum milibus. (S. Léo, serm. 5, inEpiph. )
Mansuetus omnibus operibus bonis decoratur, etc. In pugna tranquillus , sub alterius imperio helus vivit. Recte faclis non extollilur, etc. — Omnis malili» expers est. (S. Ephrem., De mansuetud.)
Nihil mansuetudine violentius : nam sicut rogum valde accensum aqua injecta reslinguit, ita et animum camino magis œstuantem, verbum cum mansuetudine prolatum exstinguit. (S. Chrysost., hom. 58, in Gen. xxxiii.)
Ideo David non cecidit, quia charus fuit omnibus, et diligi a subditis quam tiineri mahiit. (S. Ambros., lib. II Offic, c. 7.)
Non oporlet ut rectores boni placere hominibus appetant, sed ut su;e œstimationis dulcedine proxiraos in affeclura veritatis Irahant ; non ut se amari dcsiderenl, sed ut dilectionem suam quasi quamdam viam faciant , per quam corda audicntium ad amorein Conditoris sui intioducant. (S. Grec, Pastor., part. II, c. 8.)
Sectio quarta. — Ob main ex defectu mansuetudinis, seu ex severitate provenientia.
Qui fratrcm sunin delinquentein cum indignatione et ira reprehcndit, is non libérât eum a peccato, vernm scipsum peccatis obslringit. (S. Basil., oral. 6, De instit. et admonit.)
Discrelionis oculo caliganle... caliginis diia; sunt raus;e : ira et mollior aireclus. Is judicii consurain énervai, illa pnecipilal. Quomodo enim ab allcro non poriclitetur, aut pielas clenienli;e, aul zcli rcctiludo ? Tiirbatns pne ira oculus clenicnler nihil intiielur. Sullusiis iluxa quadain et muliebri inoHitie aniinus rectum non videt. (S. Beivn., lib. U Le cunbid., c 1 1.)
i\S\ FORMA CLERI. — PARS 11.
Evidens signum est aiiinisc nocdiim vilioniin f;ccibus eliquat;i\ in criminihus alienis , non affoolii nùsoriconlix' condoloro, sed rigidani judicanlis teiiere consurani, etc. Ideoque iisdeni vitiis subjacerft ccrtissinuim est, qiuie in alio inclementi alque inhumana severitate condemnat. (Cvssi.vn., collât, il, c. 10.)
Correpti mens ad odiiim repente promit, si hanc imnioderata increpatio phisquam debiiil, addicit, etc. — Ciiin increpatio immodcrate ascenditiir, corda dolinquenlimn in dcsperalione deprimunlur. (S. Grec, Paslor., part, ii, c. 10.)
Leviter castigatus revcrentiam exiiibet casliganti : asperitate autcm nimiic increpalionis offensus, nec increpationcm recipil, nec salutem. {Conril. Brachar., dist., 45, c. Ciim beatus ; S, Puosp., lib. II De vila activa sacerdot., c. 5.)
ART. IV. — Praxes.
Sectio prima. — Maiisuctudinem severitati prœponat.
Alligant oncra imporlabilia. Si crramus niodicam pœnilentiam imponentes, nonne inelius est propter misericordiam rationem darc. qiram propter crudelitatem?Ubi enim palerfamilias largus est, dispensator non débet esse tenax. Si Deiis benignus est, ut quid sacerdos ejus austerus est? (S. Chrysost., hom. 45 in Mattli., Oper. imper fect.)
Nihil tam utile quara diligi : nihil tam inutile quant non amari , etc. (S. Ambros., lib. ii Offic, c. 7.)
Non tantum in reprehendendo fiducia opus est, verum niulto magis opus est niansuetudiue quam fiducia. Neminem enim mortalium sic aversantur, oderuntque ii qui peccant, atque euin qui parât redarguere : captantque occasionem ut elabantur, cupientes effugcre reprebcnsionein. Necesse est igilur ut eos mansuetudine huinanitalequeretineamus, etc. (S. CuRYSosT., hom. 5, in Isa. i.)
A subditis magis venerari quam timeri stiide, ut libi plus dileclionis olficio quam contradictionis necessitate adhœreant ; subjccti te plus revereantur quam timeant ; ex reverenlia enim amor proccdit, et odium tremor conlert ; fidein metus tollit, aflectus restiluil. Timor non servat diulurnam fidem. — Non sis terribilis in subjectis, sed sic domiiiare, ut tibi delectentur servire. (S. Isid. Hispal., ISorma Vivendi, c. 12.)
Plerumque dura vulnera per lenia fomenta mollescunt ; et furor insanorum sacpe ad salutem medico blandiente reducilur. — Cum Saulem spiritus adversus invaderet, apprebensa David cylhara, ejus vesaniam sedabat et tcmperabat, etc. Dulcedo cytharae, locutionis nostroe traiiquillitas. (S. Grec, Pastor., part, m, c. 3.)
Nonnulla vulnera quse curari incisione nequeunt, fomentis olei san^ntur : et durus adainas incisionem ferri minime rccipit, sed leni hircorum sanguine mollcscit. {Ibid., c. 14.)
Blanda pietale porlandi sunt, qui increpari pro
- DE PR.4^C1P. CLERI MRTUT. iI82
sua infirmitatc non possunt. (S. Prosp., lib. ii De vit, uct. sacerdot., c. 5.)
In correptione vitiorum subesse menti débet iracundia , non pnKCSse, ut exseculioncm justitiae non dominando prtcveniat, sed famulando subsequatur, et notum judicium posscssa impicat, non possidens pnccurrat. (S. Grec, lib. xxvi Moral., c. 28.)
Quid tu dcnuo usurpare gladium tentas, quem semel jussus es ponere in vaginam ? (S. Bern., lib. IV De consid., c. 3.)
In omni exercitio disciplina;, misericordia primas parles oblincat, ut quod rigor exasperavit verbo aut opère, pia mansueludo muiccat. (Petr. Blés., epist. 152 Ad E., abbatem S. Lnnnomari.)
Turpc quidcm et absurdum est in proclalo, cum ira et austeritate corripere. (1d., epist. 100.)
Enidimini qui judicatis terrant. {Psal. u, 10.)DiscitO subditorum maires vos esse debere , nos dominos. Studete magis amari quam metui. Et si interduin severitate opus est, palcrnasit, non tyrannica. Mansuescite, ponite fcritatem, suspendite verbera, producile ubera : peclora laclc pinguescant, non typho turgeant. Quid jugum vostrum super eos aggravalis, quorum polius onera porlare debetis? Cur moisus a serpente, parvulus fugit conscienliara sacerdolis, ad quem eum inagis oporluoral, tanquam ad sinum recurrisse matris? etc. (S. Bern., serm. 23 in Cant.)
Sectio secunda. — Non tamcn sit mollis et disso-
luta.
In bac lenitate, aul polius in hoc melle, fel frucIuos;r correclionis absconditum est, nam in sua lenitate zelum, et in blandiliis suis aculeos habet et in pace ejus amaritudo amarissima. (Petr. Blés., epist. 100.)
Yœ qui consnunt pulvillos sub omni cubifo manus, et faciunt cervicalia sub capite universœ œtatis ad capiendas animas. (Ezecli. xiii, 18.)
Metuo et contremisco illam damnalionem, quam ille sacerdos propter stullam indulgenliam accipcre meruit ; qui pro eo quod fllios suos negligenter casligavit, et eos nec c;Bdere, nec excommunicare voluerit, ipsi filii una die occisi sunt, et triginla millia de populo interfecti sunt, et arca testamenti capta est... ipse moriuus, et de libro vitae deletus, etc. Contra Pbinees zelo Dei commolus duos adultères inlerfeoit, et tolum populum de Dei iracundia liberavit. (HoRMiSD. Papa, in Epist. per universas provincias, etc.)
Illud non oliose transmittcndum est, quod uno peccante ira Dei super omnem populum venit. Hoc quando sacerdoles qui populo privsunt, erga delinquentes benigni videri volunt, et verentes peccanlium linguas, ne forte niala de eis loquanlur : sacerdotalis severitatis immemores nolunt complere quod scriptum est : Peccantem coram omnibus argue, ut cœteri limorem habcant. (I Tim. v, 20.) Et ilerum : Auferte malum ex vobis ipsis. Nec zelo Dei succensi iniitantur Apostoluiu diceniem : Tradidi hnjusmodi
hominem Satanœ in interilttm carnis, ut spiritus salvus /iat, etc. (/ Cor. v, 5.) Ut dum uni parcunt, universaî Ecclesiae molianUir interitum. Quae ista bonitas? Quae ista misericordia, uni parcere cl onines in discrimcn adducere ? PoUuilur enim ex uno peccatore populus, sicut et una ove morbida universus grex inficitur. Sic uno fornicante , vcl aliud quodcunquescelus commillente, plebs universa polhiitur. (Okigen. , hom. 7 in Josue ; refert. dist. 45, c Sed illud.)
Oporiet Dei sacerdotcm non obsequlis decipienlibusfallere, sed remediis salutaribus providere. Iniperitus est medicus, qui tumentcs vulneruni sinus manu parcente contrcclat, et in altis recessibus visceruni virus inclusum, dum serval, exaggerat. Aperiendum vulnus est, et secandum, et putaniinibus amputatis, medela fortiore curandum. Yociferetur et cianiel, licet et conqueralur a;ger impatiens per dolorem ; gratias agel poslmodum, cum senserit sanitateni. — Emersil novum genus cladis; et quasi parum persecutionis procella sa;vicrit, accessit ad cumulum sub misericordiac tilulo malum fallens , et blanda pcrnicies. Contra Evangelii vigorem, contra Deum ac Dei legem, temeritale quorumdam laxatur incautis communicatio, irrita et falsa pax, periculosa danlibus, et nihil accipientibus profutura. — Non concedit paceni facilitas ista, sed tollit. Persecutio est haec, et tenlalio. (S. Cypk., De lapsis.)
Quae est ista inimica benignitas, palpare crimina, v.l vuluera eorum usque ad diem judicii incurala servare ? — 0 pielas 1 o misericordia ! uni parcere, et omnes per exeraplum malum in discrimen adducere, etc. (HoRMiSD. Papa, Epist. per universas provincias, etc.)
Mansueli dum pracsunt, nonnunquam vicinum, et quasi juxta positum lorporem desidi;e paliunlur; et plerumque nimia rcsolulione lenitatis, ultra quam neccsse est, vigorem districtionis cmoUiunt. (S. GiiEG., Pastor., pari, m. Ad monac. 17.)
Non est ista charitas, sed languor. Ferveat charitasad corrigendum. (S. Alg., in Epist. Joan., tract. 7.)
Si qui forte vullis servare charitatem , ante omnia ne putetis ahjeclam et desidiosam, ncc quadam mansuetudine, imo, non mansuctudine, sed remissione, serval i charilatem. Non ita servatur. (S. AuG. , ibid.)
Est remissio cauta et circumspecla : et est remissiostulla et dissolula. (Petr. Blés., in Levil. u, 11, seu serm. 57, Ad sacerdot.)
Est lenitas, et est lenitas. Est Icnitas necessaria, et lenitas dissoluta. Nam et mel licet prohibeatur a sacrificio, niellis tamen primitia; ofleruntur, (Petr. liles. , opist. 100, Ad IL aviicum suum.)
Mcl quod in sacrificio reprobatur, est pr.iilatorum
et dissoluta lenitas pra-Iatorum. (Pete. Blés., epist. 100.)
Remissio quae os prœlati obstruit, quae mentem ejus dejicit, quai adulatorem et venditorem olei fa-
cit... miseros praecipitat infoveam scandalorum
Per hanc laudatur peccator in desideriis anim* suae, et iniquus benedicilur : per hanc canes muti non volentes, imo nec valenies latrare, etc. {Ibid.)
Per impunitatcm impiorum malilia convalescit.
— Impunilas negligenliaî lilia. Conlumaciie mater. — Radix peccali. — Morlis aeternae praiambnla.
— Pricparalrix infcrni. (1d. , De instit. episc, c. 5.)
Incuriaî soboles. — Insolenliae maler. — Radix impudenlia;. — Transgrcssionum nutrix. — Ausuoi paril, ausus excessum. (S. BEKN.,lib. m De consid., cap. G ; lib. iv, c. G.)
Sectio tertia. — Ideo severitas mansuetuduù jumjenda , et mansuetudo severilati.
Sacerdotes atque doctores per boves et leones atque Cherubim designati sunt : quia in pleniludine scientiae quam habent, necesse est ut et boum mansuctudinem teneant , et fervorem leonum ; quatenus in discipliuam quam praedicant , et ex sanclo zelo accensi sint , et ex paterna dulcedine tranquilli , etc. Tanla quippe débet esse discretio , ut nec disciplina nimia , nec ipsa quoque misericordia sit remissa : ne si inordinate culpa diniillitur, is qui est culpabilis in rcatu gravius aslringatur, etc. Exbibenda ilaque pravis es>t asperilas in oslensione , charitas in meule. (S. Greg., Ilom.in Ezecli.)
Ilinc namque est quod in templi rainisterio , in basibus templi sculplorio opère leones et boves expressi sunt, etc. Quid enim aliud désignant bases in templo , nisi sacerdotes in Ecclesia ? etc. Fer leones autem icrror severitatis, per boves vero patientia mansueludiuis figuratur. Ilaque in basibus , nec leones sine bobus , nec boves sine leonibus exprimunlur; quia semper in sacerdolali pectore cum terrore severitatis custodiri débet virlus niansuetudinis, ul et iram mansuetudo condiat, et camdem mansuoludincm , ne fortasse dissoluta sit , zelus districtionis accendat. (S. Greg., hom. 17 in Evang.)
Sœpe detcrius frangitnr, cum fractura incaule coUigalur, ita ut gravius scissuram scnliat, si hanc immoderatiusligamenta conslringanl. Undc necesse est, ut cum peccati vulnus in subdilis corrigendo restringitur, magna se soUicitudine eliam districtor ipse moderetur ; quatenus sic jura disciplinai; contra delinquenles cxerceat , ul pielalis visccra non amiltat , etc. Misccnda crgo est lenitas cum sevcritate, faciendum quoddam temperamentum ex ulroque, ut nciiue multa asperitate exulcerentur subditi , no-
nimis blanda et dissoluta remissio. (Id. , in Levit. que nimia benignitatc solvanlur. ( S. Greg., P««<oi-.,
Il, 11, scu scrm. 51, Ad sacerdot.) part, ii, c. 5.)
Mel non acceptatur in sacrificio Domini : non ac- Sunt nonnuUi ita districti , ut omncm ctiam n.an-
ccpta est Domino, quic signilicatur in nielle, blanda
suetudinem benignilatis amittant : et sunt non-
liar, FORMA CLERl. — PARS. II. —
nulli ita mansueli , ut pcrtlant dislricti jura rcgiiiiinis. Uiule cunclis reetoribus lUraiiue suinnioperc siiiU toneiub , ut ncc in disciplina^ vigore benignilaleni mansuotutlinis, nec nirsuni in nian^nctiulinc districtiononi dosorant disciplin;ie ; qaalcniis ncc a conipassione pietatis obdurescant, cum contuniacem corrigiint ; ncc disciplinai vigorcm moUiant , cum infirmoruni animos consolantur. — Rogat vigor disciplina mansnctudincm, et niansuctudo omet vigoreni. Et sic altorum connnondotur ex allcro , iil vigor sit rigidiis , nec niansuelndo dissoUita. (S. Grec, lib. xi\ Moral. ; rcfert. dist. 45, c. Sunt namque.)
Et sacerdotem circa subdilos nicnsura moderetnr, quatenus et arridens liineri debeat , et iratus aniari, lit cum niniia lœtitia utilem rcddat, nec immoderata severiUts odiosum. {Ibid., Wb. xx, c. 5.)
Et porlare ergodebcnius qnos cotrigniius, et corrigere quos portamus ; ne sic ex utroque unum defuerit, vel in fervore vel in mansuetudine actio sacerdotalis non sit. (Id., hom. 17 in Evang.)
Ecclesiae doctoribus et censura inesse débet , ut arguant; et patientia, ut emendari nolentes fortiter ferant : Apostoli satisfacientes iniperio qui Timotlieo prrecepit dicens (// Tim. iv, 2) : Argue , obsecra, increpa in omni patientia et doctrina. (S. Prosp., lib. II De vit. contempl. sacerd., c. 5.)
Idcirco Spiritus sanctus in columba et igné monstratur ; quia videlicet omnes quos implet et columbae simplicitate mansuetos, et igné zeli ardentes exhibet". Nequaquam ergo sancto Spiritu pienus est, qui aut in tranquillitate mansuetudinis fervorem semulaiionis deserit , aut rursum in semulalionis ardore virtutem mansuetudinis amittit. (Id., Pastor., part. III, admonit. 17.)
Sit amor, sed non emolliens : sit rigor, sed non cxasperans ; sit zelus.sed non inimoderate sjeviens : sit pietas, sed non, plusquani expédiai, parcens. (Id., lib. XX Moral., c. 8.)
