C'est-à-dire : et moins à contre-cœur, #0rLu5 invi

us. (C.) ce F 2. Des Lois, livre I, trad. Ficin, 1546, p. 740.

humains : la sante, la beaute, la force, la richesse. Et la richesse, dict il, n’est pas aveugle mais trescler voiante, quand elle est illuminée par la prudance.]

Dionisius le fils' eust sur ce propos bonne grace. On l’advertit que l’un de ses Syracusains avoit caché dans terre un thresor. Il luy manda de le luy apporter, ce qu'il fit, s’en reservant à la desrobbée quelque partie, avec laquelle il s’en alla en une autre ville, où, ayant perdu cet appetit de thesaurizer, il se mit à vivre plus liberallement. Ce qu’entendant Dionysius luy fit rendre le demeurant de son thresor, disant que puis qu'il avoit appris à en sçavoir user, il le luy rendoit volontiers.

Je fus [quelques] annees en ce point. Je ne sçay [quel] bon [dæmon] m’en jetta hors tresutilement, comme {le} Siracusain, et m’envoya toute cette conserve à l’abandon, le plaisir de certain voyage de grande despence*, ayant mis au pied cette sotte imagination. Par où je suis retombé à une tierce sorte de vie (je dis ce

Ligne 17) b : Je fus quatre ou cinq années en ce point : je ne sçay quelle bonse fortune m'en

— 19) b : comme au Siracusain

1. Ou Denys le Père, selon PLUTARQUE, dans les Apophthegmes. (C.)

2. Il s’agit probablement du voyage d'Italie, en 1580 et 1581.