LIVRE Ij CHAP. XX

Ille licet ferro cautus se condat ære,

Mors tamen inclusum protrahet inde caput!, aprenons à le soutenir de pied ferme, et à le combattre. Et pour commencer à. luy oster son plus grand advantage contre nous, pre nons voye toute contraire à la commune.

Ostons luy l’estrangeté, pratiquons le, accoustumons le, n’ayons rien si souvent en la teste que la mort. À tous instans representons la à nostre imagination et en tous visages. Au broncher d’un cheval, à la cheute d’une tuille, à la moindre piqueure d’espleingue, remachons soudain : Et bien, quand ce seroit la mort. mesme? et là dessus, roidissons nous, et efforçons nous”. Parmy les festes et la joye, ayons tousjours ce refrein de la souvenance de nostre condition, et ne nous laissons pas

Ligne 15) 1505-: nous, efforçons —, 17) a : condition; ne nous

1. Quoique l’homme prudent se couvre de fer et d’airain, la mort cependant arrachera sa tête de l’armure qui la protège. PROPERCE, III, 18, 25.

2. Un commentateur a interprété comme stoïciennes les pensées exprimées ici et dans tôut le morceau « apprenons (p. 185, l. 3)... requête à soy-même (p. 186, L. 24). » En réalité ces pensées qui sont de 1580 et même de 1572-73, sont communes à l’épicurisme et au stoïcisme. Voyez, au commencement du ch. 11, du livre If, le passage : « car à la vérité,: en fermeté de rigueur et d'opinions: ». — Voir aussi la Lettre 30, où Sénèque célèbreles beaux effets dela philosophie épicurienne, qui donne à l’âme, la force, la fermeté, le courage, la sérénité devant le trépas et en vorésence de la dissolution physique. (A: A.)

si fort emporter au plaisir, que par fois il ne nous repasse en la memoire, en combien de sortes cette nostre allegresse est en bute à la mort, et de combien de prinses elle la menasse. Ainsi faisoyent les Egyptiens, qui au milieu de leurs festins et parmy leur meilleure chere faisoient aporter l’Anatomie seche d'un corps d’homme mort, pour servir d’ad= vertissement aux conviez".

Omnem crede diem tibi diluxisse supremum, Grata superveniet, quæ non sperabitur hora?,

Il est incertain où la mort nous attende, attentendons la par tout. La premeditation de la mort est premeditation de la liberté. Qui a apris à mourir, il a desapris à servir®. Le sçavoir mourir nous afranchit de toute subjection et contrainte. [Il n’y a rien de mal en la vie pour celuy qui a bien comprins que la privation de la vie n’est pas mal.] Paulus Æmilius respondit à celuy que ce miserable Roy de Macedoine, son prisonnier, luy envoyoit, pour le prier de ne le mener pas en son triomphe : Qu'il en face la requeste à soy mesme*.

Ligne 8) 1595 : sèche d’un homme, pour servir