PREMIÈRE PARTIE. — CHAPITRE XX

Secondement, la regardant comme celle qui, étant l'Épouse de son Saint-Esprit, n'est par conséquent en quelque manière qu'une même personne avec lui, ainsi que l'épouse n'est qu'une avec son époux, il l'aime du même amour duquel il aime'ce divin Ksprit, qui est son cœur et son amour. ■

Troisièmement, non seulement il l'aime du mèm<k amour dont il aime tous ses Anges, tous ses Saints et toutes ses créatures ; mais, comme elle seule a plus d'amour pour lui que tous les Anges et tous les Saints ensemble, il en a plus aussi pour elle incomparablement que pour toutes les choses qu'il a faites. Et ainsi elle contient en soi tous les amours du Co3ur adorable de ce Père divin.

Quelle est la troisième manière en laquelle cette Vierge tout aimable est le trésor de l'amour du Père éternel ? La voici. C'est qu'il la faut regarder en la qualité que le Saint-Esprit lui donne par la bouche de l'Eglise et par la bouche des saints Pères ', l'appelant un « vaisseau d honneur et de gloire, un vaisseau travaillé de la main de la Sapience, un vaisseau choisi de Dieu, un vaisseau de grâce et de dévotion, un vaisseau très pur et très précieux, un vaisseau de vie et de salut, un vaisseau de sanctification, en un mot, un vaisseau admirable ». Or, c'est dans ce vaisseau que le Père éternel a mis son plus précieux trésor, qui est son Eils bien-aimé et le premier objet de son amour. Il l'a mis dans son sein virginal et dans son Cœur maternel. Ce trésor infiniment précieux au Père de Jésus, a été caché l'espace de neuf mois dans les sacrées entrailles de Marie, et il a toujours été et sera éternellement renfermé dans son Cœur maternel. Avouez donc qu'elle est le trésor de l'amour du Père éternel.

Voulez-vous savoir la quatrième manière en laquelle

1. Adam de Saint-Victor, saint Ephrem, saint Kpipbane, saint Anselme, saint Udefonse.

220 l'enfance admikakle

cette sacro-sainte Marie est encore le trésor de l'amour de ce Père tout aimable ? Souvenez-vous de ce qui a été dit, que ce Père des miséricordes a ramassé et renfermé en elle tous les effets de bonté et d'amour qui sont sortis et sortiront jamais de son Cœur paternel, c'est-à-dire, qu'il Ta remplie et comblée elle seule de tous les dons, grâces, faveurs, pouvoirs, privilèges, perfections, gloires et félicités qu'il a départis à tous ses Anges et à tous ses Saints. A raison de quoi elle est appelée par saint Pierre Damien « le trésor de toutes les grâces de Dieu » : Thésaurus gratiarum Dei* ; et par saint André de Crète « le très saint trésor de toute sainteté » : Thésaurus sanctissimus omnis sanctitatis2.

Il y a plus ; c'est que, non seulement elle possède, tous les dons et toutes les grâces de Dieu pour elle-même, mais elle a la possession et la disposition de tous les trésors et de toutes les richesses de la très sainte Trinité, pour les distribuer à ceux qui s'adressent à elle atîn de lui demander quelque aumône ou quelque faveur. De là vient qu'elle est appelée par le bienheureux Raymond Jourdain, la trésorière des grâces de Dieu3; et que saint Bonaventure dit que « c'est une Mère très riche, Mater ditissima, qui a la clef de tous les trésors de la très sainte Trinité, quœ clavem thesaurorum sanclissimse Trinitatis tenef*. »

C'est en ces quatre manières que notre très aimable Vierge est le trésor de l'amour du Père éternel.

Cela étant ainsi, voulez- vous trouver le trésor des trésors, qui est le Cœur infiniment aimable de ce Père d'amour ? Souvenez-vous de ces paroles de son Fils : Là où est votre trésor, là est votre cœur*1?

l.Serm. de Naliï. B. Vù§. — "-. Orat. 2 de Ass. 3. In Prol. Contemp. — k. InSpec. B. Virg,

5. « Ubi thésaurus vester est, ibi et cor vestrum erit. » Luc XII, 34.