PREMIÈRE PARTIE. — ■ CIIAPItjElE VI H

Père, el qui regarde notre petite mais très grande Marie comme sa Fille et sa Mère, son Épouse e1 sa Sœur. A raison de quoi, comme il n'a qu'une essence et qu'il n'est qu'un même Dieu avec le Père et le Saint-Esprit, ces trois adorables Personnes appellent cette sacrée Vierge leur Sœur.

Mais pourquoi disent-ils qu'elle est petite ? C'est qu'ils la regardent dans son Enfance. Car, encore que, considérée dans ses plus tendres années, voire dans ses premiers jours et dans ses premiers moments, elle soit très grande devant Dieu en grâce et en sainteté, elle est petite néanmoins en cet état, en comparaison de ce qu'elle sera lorsqu'elle concevra et enfantera le Grand des grands et le Roi des rois.

Ils disentaussi qu'elle est petite, et qu'elle n'a point de mamelles, parce qu'ils regardent en elle les deux principales vertus qui ont commencé à la préparer, dès son Enfance, à être Mère d'un Dieu : c'est-à-dire, son humilité très profonde, qui l'a rendue toujours très petite devant ses yeux ; et sa pureté virginale, qui fait qu'elle n'apoint de mamelles, non plus que toutes les vierges, qui en ont comme si elles n'en avaient point.

Quel est ce jour auquel ces adorables Personnes disent qu'elles ont à parler à leur petite Sœur ? C'est le jour auquel le Père lui veut donner son Verbe et sa Parole pour être son Fils, après qu'elle l'aura revêtu de sa chair virginale. Ce qu'elle a fait, n'ayant encore que quatorze ans, c'est-à-dire, à la sortie de son Enfance.

Mais que veulent dire ces paroles : Que ferons-nous à notre Sœur, an jour auquel nous aurons à lui parler 2 (Test pour nous montrer que, pour la préparer à l'admirable mystère de l'Incarnation du Kils de Dieu, qui se doit opérer par elle, en elle, d'elle et avec elle, per ipsam, et in ipsa, et de ipsa, et cum ipsa, dit le bienheureux Pierre Damien1, Dieu veut faire en elle de grandes choses, la