DE LA SANCTIFICATION DES ACTIONS ORDINAIRES

I. — Que nous sommes obligés de faire nos actions saintement, et ce qu'il faut faire pour cela.

te vous ai déjà proposé, en la première partie de ce " livre, la manière de bien commencer et de bien finir chaque journée. Mon dessein est maintenant de vous mettre ici quelques pratiques par le moyen desquelles il vous sera très facile, avec la grâce de Notre-Seigneur, de faire toutes vos actions saintement, selon l'obligation que vous y avez, non seulement en qualité de religieux et de religieuse, mais même en qualité de chrétien et de chrétienne. Car il est très important, et je ne puis assez le dire, que tout le monde sache que, non seulement les religieux et religieuses, mais aussi tous les chrétiens de quelque état ou condition qu'ils soient, sont obligés, en qualité de chrétiens et de membres de Jésus-Christ, de vivre de la vie de leur chef, e'est-à-dire, d'une vie

toute sainte, et de faire toutes leurs actions, grandes et petites, chrétiennement? Qu'est-ce à dire chrétiennement? C'est-à-dire saintement et divinement, et comme Jésus-Christ a fait les siennes ; c'est-à-dire en Jésus- Christ et pour Jésus-Christ ; c'est-à-dire dans l'esprit de Jésus-Christ et dans ses dispositions saintes et divines.

Il y a une infinité de raisons qui nous obligent à cela, dont j'en ai apporté plusieurs très puissantes en divers endroits de la dite première partie de ce livre. Mais outre cela, je vous prie de considérer plus d'une fois que Jésus- Christ est notre chef, et que nous sommes ses membres, et que nous avons une union avec lui beaucoup plus parfaite et intime, étant en sa grâce, que les membres d'un corps naturel n'ont pas avec leur chef. A raison de quoi nous sommes obligés de faire toutes nos actions pour lui et en lui. Pour lui, d'autant qu'elles lui appartiennent, tout ce qui est dans les membres appartenant au chef. En lui, c'est-à-dire, en son esprit, en ses dispositions et intentions, parce que les membres doivent suivre et imiter leur chef, ne doivent être animés que de son esprit, et ne doivent point avoir d'autres dispositions et intentions que les siennes.

Ceci est de grande conséquence, d'autant que la plus grande partie de notre vie est occupée d'une suite de plusieurs petites actions, comme boire, manger, dormir, lire, écrire, converser les uns avec les autres, etc., par lesquelles, si nous avions soin de les bien faire, nous rendrions une grande gloire à Dieu, et nous avancerions beaucoup dans les voies de son amour. Et notre négligence est cause que Dieu est privé de la gloire que nous lui devons, et que nous perdons les grâces qu'il nous donnerait.

C'est pourquoi saint Paul nous exhorte que, soit que nous mangions, soit que nous buvions, soit que nous fassions quelque autre action, pour petite ou indifférente qu'elle soit, nous fassions tout pour la gloire de Dieu et

au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ'. Qu'est-ce à dire, faire ses actions au nom de Jésus-Christ? C'est-àdire, les faire dans l'esprit de Jésus-Christ, ou pour parler autrement, dans les dispositions et intentions dans lesquelles Jésus-Christ faisait les mêmes actions que nous faisons, pendant qu'il était en la terre, et dans lesquelles il les ferait encore s'il était en notre place. Car celui qui agit au nom d'un autre, doit agir, autant qu'il lui est possible, dans son esprit, c'est-à-dire dans ses dispositions et intentions, et comme il agirait lui-même s'il était présent.

Vous me direz : Mais qui peut connaître les dispositions et intentions avec lesquelles Notre-Seigneur Jésus- Christ a fait ses actions? Je vous réponds à cela deux choses :

1. Que la lumière de la foi nous fait voir : que les dispositions avec lesquelles il à fait ses actions, ont été des dispositions d'humilité, de douceur, de patience, de charité vers le prochain, d'application à Dieu, et de toutes sortes d'autres vertus ; et que les intentions pour lesquelles il les a faites, ont été pour l'amour de son Père, pour le glorifier, pour lui donner contentement, et pour accomplir ses divines volontés.

2. Qu'il n'est pas nécessaire de les connaître, ains qu'il suffit d'avoir le désir et l'intention de faire vos actions dans l'esprit de Jésus Christ, et dans ses dispositions et intentions ; et ainsi il est facile, moyennant la grâce de Notre-Seigneur, de faire toutes nos actions saintement et chrétiennement.

Ayez donc soin, au commencement de vos actions, pour le moins des principales, d'élever votre cœur vers Jésus, et lui protester : 1) que vous renoncez à vousmême, à votre amour-propre et à votre propre esprit,

« • Sive ergo manducatis, sive bibitis, sive aliud quid facitis, omnia in gloriam Dei facite. » I Cor., X, 31. « Omnia in noniine Domini Jesu... » Col. III, 17.

c'est-à-dire, à toutes vos dispositions et intentions propres ; 2) que vous vous donnez à lui, à son saint amour et à son divin Esprit, et que vous désirez faire vos actions dans les dispositions et intentions dans lesquelles il a fait les siennes ; et par ce moyen, vous lui rendrez beaucoup de gloire dans toutes vos actions, et vous avancerez beaucoup en peu de temps dans les voies de sa grâce. Voici la pratique de ce saint exercice en diverses manières, dans les élévations suivantes, que vous pourrez faire de bouche ou de cœur seulement, tantôt en une façon, tantôt en l'autre, sans vous attacher néanmoins aux paroles qui sont ici, mais seulement au sens et à la substance des paroles.

II. — Élévation à Jésus, en diverses manières, pour faire saintement ses actions.

0 Jésus, je renonce à moi-même, à mon propre esprit, à mon amour-propre et à tout ce qui est de moi. Je me donne à vous, à votre Saint-Esprit et à votre divin amour, afin de faire cette action par vous, par la conduite de votre esprit et de votre pur amour.

Autrement.

0 Jésus, j'anéantis à vos pieds, autant qu'il m'est possible, mon -propre esprit, mon amour-propre, mes propres dispositions et intentions et tout ce qui est de moi. Je me donne tout à vous : anéantissez-moi vousmême et vous établissez en moi, afin que ce soit vous qui parliez et qui opériez en moi, selon votre esprit, et selon vos dispositions et intentions.

En une autre façon.

Obon Jésus, je me livre tout à votre divine puissance et à votre saint amour. Tirez-moi, s'il vous plaît, totalement hors de moi-même, retirez-moi et me cachez