SIXIÈME PARTIE, — § XXIV

qualités ; et Jésus-Christ étant, en ce sacrifice, en qualité de prêtre et d'hostie tout ensemble : semblablement, que tons ceux qui y assistent, y doivent assister en qualité de prêtres on sacrificateurs, pour y offrir, avec Jésus-Christ souverain Prêtre, le même sacritice qu'il y offre ; comme aussi en qualité d'hosties et de victimes, qui ne sont qu'une hostie comme ils ne sont qu'un prêtre avec Jésus-Christ, et qui doivent être immolés et sacrifiés avec le même Jésus-Christ à la gloire de Dieu.

Et partant, puisque vous participez au divin sacerdoce de Jésus-Christ, et qu'en tant que chrétien et membre de Jésus-Christ, vous portez le nom et la qualité de prêtre : vous devez exercer cette qualité et faire usage du droit qu'elle vous donne, qui est d'offrir à Dieu, avec le prêtre et avec Jésus-Christ même, le sacrifice de son corps et de son sang qui lui est offert en la Sainte Messe ; [et le] lui offrir, autant qu'il est possible, avec les mêmes dispositions avec lesquelles il lui est offert par Jésus- Christ. Oh ! avec quelles dispositions saintes et divines il lui est offert par son Fils Jésus ! Oh ! avec quelle humilité, quelle pureté et sainteté, quel dégagement de soi-même et de toutes choses, quelle application à Dieu, quelle charité vers les hommes, quel amour vers son Père '. Unissez-vous par désir et intention à ces dispositions de Jésus ; priez-le qu'il les imprime en vous, afin que vous offriez avec lui ce divin sacrifice, en union des mêmes dispositions avec lesquelles il l'offre.

Unissez-vous aussi aux intentions pour lesquelles il l'offre, qui sont cinq principales : dont la première est pour honorer son Père, selon tout ce qu'il est en luimême et en toutes choses, et lui rendre un honneur, une gloire et un amour digne de lui. La deuxième, pour lui rendre des actions de grâces dignes de sa bonté, de tous les biens qu'il a jamais faits à toutes les créatures. La troisième, pour satisfaire pleinement pour tous les

péchés du monde. La quatrième, pour l'accomplissement de ses desseins et volontés. La cinquième, pour impétrer de lui toutes les choses qui sont nécessaires aux hommes, selon Lame et le corps. Conformément à ces intentions de Jésus-Christ, vous devez offrir à Dieu le saint sacrifice de la Messe :

i. En l'honneur de la très sainte Trinité, en l'honneur de tout ce que Jésus-Christ est en lui-même, en tous ses états, mystères, qualités, vertus, actions et souffrances ; et en l'honneur de tout ce qu'il est et de tout ce qu'il opère, soit par miséricorde, soit par justice, dans sa sainte Mère, dans tous les Anges et Saints, dans toute son Église triomphante, militante et souffrante, et dans toutes les créatures du ciel, de la terre et de l'enfer ;

2. En action de grâces à Dieu pour tous les biens et grâces temporelles et éternelles qu'il a jamais communiquées à l'humanité sacrée de son Fils, à la très sainte Vierge, à tous les Anges et hommes, à toutes les créatures et spécialement à vous ;

3. En satisfaction à sa divine justice pour tous vos péchés, pour tous les péchés du monde, et spécialement pour ceux des pauvres âmes qui sont en purgatoire.

I. Pour l'accomplissement de tous ses desseins et volontés, particulièrement de ceux qu'il a au regard de vous.

5. Pour obtenir de sa bonté toutes les grâces qui vous sont nécessaires et â tous les hommes, afin qu'il soit servi et honoré de tous, selon toute la perfection qu'il demande d'un chacun.

Voilà ce que vous devez faire en qualité de prêtre. Mais outre cela, en qualité d'hostie, vous avez obligation, en offrant Jésus-Christ à Dieu en la sainte Messe comme victime, de vous offrir aussi avec lui comme victime ; ou plutôt de prier Jésus-Christ qu'il vienne dedans vous et qu il vous tire dedans lui, qu'il s'unisse à vous

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et qu'il vous unisse et incorpore avec lui en qualité d'hostie, pour vous sacrifier avec, lui à la gloire de son Père.

Et parce qu'il faut que l'hostie qui doit être sacrifiée, soit occise, puis consommée dans le feu : priez-le qu'il vous fasse mourir à vous-même, c'est-à dire à vos passions, à votre amour propre et à tout ce qui lui déplaît ; qu'il vous consomma dans le feu sacré de son divin amour, et qu'il fasse en sorte que désormais toute votre vie soit un perpétuel sacrifice de louange, de gloire et d'amour vers son Père et vers lui.

IV. Vous devez vous préparer à communier, sinon sacramentellement, au moins spirituellement. Car vous avez à considérer que Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui vous aime infiniment, ne se rend pas seulement présent en ce sacrifice pour être avec vous, pour traiter familièrement avec vous, et pour vous communiquer ses dons et ses grâces ; mais, ce qui est bien plus, il veut être eu vous, et il a un désir très ardent de faire sa demeure dans votre cœur, et de se donner lui-même avons par la communion sacramentelle ou spirituelle. C'est pourquoi vous devez vous prépare/, à le recevoir, et à cette fin entrer dans les mêmes dispositions dans desquelles vous devez entrer pour communier sacramentellement, à savoir dans des dispositions et sentiments d'humilité et d'amour. Humiliez-vous donc devant lui, vous estimant très indigne de le recevoir; et néanmoins, puisqu'il le désire tant, désirez aussi de le recevoir, et l'invitez par plusieurs actes d'amour de venir en vous pour y vivre et régner parfaitement.

V. Enfin, après avoir remercié Notre-Seigneur desgràces qu'il vous a faites en la sainte Messe, allez-vousen avec une ferme résolution de bien employer la journée à son service, et avec cette pensée que vous devez, être désormais une hostie morte et vivante tout en-

semble : morte à tout ce qui n'est point Dieu ; vivante en Dieu et pour Dieu, toute consacrée et sacrifiée à la pure gloire et au très pur amour de Dieu. Protestez à Notre-Seigneur que vous désirez que cela soit ainsi, et que vous vous offrez à lui pour faire et souffrir à cette fin tout ce qu'il lui plaira. Priez-le qu'il accomplisse cela en vous par sa très grande miséricorde ; qu'il vous donne la grâce d'élever souvent votre cœur vers lui durant la journée, de n'y rien faire que pour sa gloire, de mourir plutôt que de l'offenser ; et que, pour cet effet, il vous donne sa très sainte bénédiction.

Voilà l'usage que vous devez faire d'une chose si sainte et si divine comme est le très saint sacrifice de la Messe. Si vous n'avez pas besoin de tant de choses pour occuper saintement votre esprit durant la Messe, choisissez celles dans lesquelles vous trouverez davantage de bénédiction. Mais afin de vous rendre l'usage de ces exercices plus facile, les voici réduits en forme d'élévations, desquelles il vous faut servir, non à la hâte et en courant, mais avec loisir et application d'esprit et de cœur, si vous désirez en tirer quelque fruit pour la gloire de Dieu.