PREMIÈRE' PARTIE. — XV

les jette bien loin de toi, parce qu'il vaut mieux que tu entres dans le ciel avec une main, ou un pied, ou un œil seulement, que non pas être précipité dans V enfer ayant deux mains, ou deux pieds, ou deux yeux\ c'est un commandement absolu qu'il nous fait sous peine d'une damnation éternelle, selon l'explication des saints Pères, de retrancher de nous et de quitter entièrement toutes les choses qui sont occasion de ruine pour nous ou pour autrui, même celles qui de soi ne sont pas mauvaises, comme certaines professions et offices, quand on ne peut néanmoins les exercer sans péché, et celles qui nous sont extrêmement conjointes, chères et précieuses, lorsqu'elles nous sont occasion de perdition.

On peut faire des actes de contrition en tout temps, et en toute occasion, mais spécialement on en doit faire :

1. Lorsqu'on va à confesse, car la contrition (ou tout au moins l'attrition qui est une contrition imparfaite) est une partie nécessaire à la Pénitence. C'est pourquoi j'ai dit par ci-devant, et le dis encore, qu'il faut avoir un grand soin auparavant que de se confesser, après s'être examiné, de demander à Dieu la contrition, et ensuite tâcher d'en former des actes.

2. Lorsqu'on est tombé en quelque péché, afin de se relever tout aussitôt par le moyen de la contrition.

3. Le matin et le soir, afin que, si on a commis quelques péchés durant la nuit et durant le jour, ils soient effacés par la contrition, et qu'ainsi on se conserve toujours en la grâce de Dieu. C'est pourquoi je vous ai marqué

1 « Si autem nianus tua vel pes tuus scandalizat te, abscide euin et projice abs te : bonum tibi est ab vitam ingredi debilem vel claudum, quam duas manus vel duos pedes habentem mitti in ignem cetemum. Et si oculus tuus scandalizat te, erue eum et projice abs te : bonuin tibi est cum uno oculo in vitam intrare, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis. » Math. XVIII, 8.

plusieurs actes de contrition dans l'exercice du soir, en suite de l'examen.

Mais outre cela, afin de vous faciliter d'avantage le moyen et la manière de pratiquer une chose si nécessaire et si importante, et dont nous avons besoin à toute heure, j'ai ajouté encore ici plusieurs actes de contrition en diverses manières, desquels vous pourrez faire usage, vous servant tantôt de l'un, tantôt de l'autre, selon le mouvement et la conduite de l'Esprit de Dieu.

Mais ne vous trompez pas, vous imaginant que, pour avoir la contrition de vos péchés, il suffise de lire et prononcer avec attention les actes qui sont couchés en ce livre, ou en d'autres semblables; car, outre qu'il est nécessaire que la vraie contrition soit accompagnée des conditions susdites, vous devez principalement vous souvenir qu'il vous est impossible d'en produire aucun acte, sans une grâce particulière de Dieu. Et partant, lorsque vous désirez entrer dans une véritable repentance et contrition de vos fautes, ayez soin de prier Notre-Seigneur qu'il vous en donne la grâce, en cette façon.