CHAPITRE XVm

Examen du chapitre x de la Genèse , oa système géog»phique des Hébreux.

Un dernier exemple choquant de ce genre (Tinvraisemblances est la prétendue généalogie da dixième chapitre de la Genèse : l'auteur y suppose que les enfants de Nohé, dès la troisième génération, occupèrent l'immensité du pays qui s'étend depuis la Scythie jusqu'à l'Ethiopie ou Abissinie, dune part ; depuis la Grèce jusqu'à l'Océan qui borde l'Arabie, d'aufire part; et qu'ils y devinrent chacun la souche des peuples que l'on y dénombrait desoD temps. Le tableau généalogique et la carte géographique que nous joignons ici (p. 384), présenteot son système sous un coup d'oeil facile à saisir. Quelques savants, tels que Samuel Bochart<,dom Calmet > , Pluche ^ , Michaêlis 4 , qui se sont occupés à éclaircir les difficultés de géographie, ont bien senti l'impossibilité du sens littéral , mais les préjugés dominants ne leur ont pas permis d'en faire sentir les inconséquences. Il est vrai qu'on peut excuser l'auteur, en disant que, par une métaphore naturelle aux langues orientales , et usitée chez les Grecs et chez les Latins, donnant à chaque peuple un nom collectif, il lui a aussi donné l'apparence d un individu : ainsi , sous le nom à'Iaun, il désigne les Ioniens; sous celui à'Mhour, les Assyriens; sous celui de Kanaan, les Phéniciens; sous celui de Koush, les Éthiopiens ou Abissins. L'invraisemblance consiste à nous dire que loun, Ashùur, Konaan, Koush, Sidon, etc. furent des individus pères et auteurs des peuples de leurs noms : mais cet abus se retrouve chez les Greès , qui nous disent que Pelasgus fxxl père des Pdasgues; que Cilix fot père des Ciliciens ; Latinus, père des Latins, etc. Il paraît qu'en général les anciens, lorsqu'ils voulurent remonter aux origines , et qu'ils n'eurent aucun monument précis, employèrent cette formule , et donnèrent au premier auteur le nom de la diose : et parce que la nature même du langage les conduisit à personnifier tous les êtres, il en résulta que tout effet résultant d'une cause fut censé engendré^ elle, en fut appelé \eJUs,le produit, conune ellemême en fut appelée la mère ou le père; ainsi , parce que la terre alimente le peuple qui l'habite , qu elle semble en être la nowrrice, la mère , ce peuple fut appelé, et Test encore, en arabe, enfant de cette terre, de ce pays : Beni-masr, les enfants de l'Egypte;

> Phaleg et Kanaan.

* CommentaiieB «ir la Bible.

3 Histoire du ciel.

4 Géographie Hebrœorum exierœ spicilegium.

SUR L'HISTOIRE ANCIENNE

Peni-sham, les enfants de Syrie; Beni-Jransa , les enfants delà France. Avec cette explication fondée en raison et en fait, tout rentre dans Tordre, et alors tout le dixième chapitre doit se considérer comme une nomenclature géographique du monde connu des Hébreux à l'époque où écrivit Fauteur; nomenclature dans laquelle les peuples et les pays figurent sous des noms individuels, tantôt au singulier et tantôt au pluriel ; comme Medi, les Mèdes ; Masrim, les Égyptiens; Rodanim, les Rhodiens , etc. et dans laquelle les rapports d'origine par colonie , ou d'affinité par mœurs et par langage, sont exprimés sous la forme d'engendrement et de parenté. L'écrivain juif semble lui-même écarter le voile , lorsque après chaque branche de famille, ou chaque division de pays, il ajoute cette phrase : FoUà les enfants de Sem, de Cham, de lapheê, selon leurs tribtts, selon leurs langues, leurs pays et leurs nations. Ces expressions, selon leurs langues et leurs pays, sont d'autant plus remarquables , qu'après avoir placé chaque peuple selon les meilleures indications géographiques , nous les trouvons tous distribués dans un ordre méthodique de voisinage et de contiguïté , et que ceux de chaque branche ont un système commun de langage : par exemple, chez tous les peuples de laphet , la source du langage est cet idiome sc)lhique appelé sanscrit, que des études récentes nous ont appris avoir jadis régné depuis l'Inde jusqu'à la Scandinavie, et que nous trouvons aujourd'hui être un des éléments de l'ancien grec et de l'ancien latin. Chez les enfants de Sem , la langue mère est l'idiome arabique commun aux Ëlyméens , aux Assyriens , aux Âraméens ( les Syriens ). Chez les enfants de Cham, c'est encore ce même idiome que parlèrent les Phéniciens et les Éthiopiens ; les Égyptiens eurent un système à part.

Le dixième chapitre offre encore cette particularité, que tous les peuples étant placés dans leurs pays respectifs , l'on se trouve avoir trois grandes divisions du monde connu des Hébreux, qui ont une analogie sensible aux trois grandes divisions du *nonde connu des anciens ; aux trois divisions de la terre, par Zoroastre, en pays de Tazé ou Arabes, pays de Mazendran ou Nord, et pays de Hosheng ; et au partage du monde entre les trois dieux, Jupiter, Pluton et Neptune ; notez que CÎMm ou plutôt Ham, qui signifie nxnr , brûlé , et qui se traduit en grec asholos , couleur de suie , est le synonyme de Pluton. Mais commençons par établir tous les noms de la liste sur la carte, afin de rendre plus palpables nos propositions.'Nous n'entrerons point dans tous les détails de discussion qui ont occupé Samuel Bochart, dom Calmet et Michaëlis; en

profitant de leur travail, nous insisterons seulement sur quelques articles où notre opinion diffère de la leur. laphet a pour descendants ou pour dépendants :

1^ GMR^ qui étant écrit sans voyelles, peut se prononcer Gomer, ou Gamr, ou Gimr ( prononcez Guimr); nous préférons cette dernière lecture, et nous disons avec l'historien Josèphe, que Guimr représente les Kimr ou Kimmériensâe l'Asie mineure et de la Chersonèse kimmérienne ou kimbrique, Hérodote parle de leurs incursions à l'époque même de Helqiah, lors de l'incursion des Scythes en 625; ils en avaient fait une autre sous Ardys, et encore antérieurement; et ils avaient fini par établir des colonies, que Josèphe confond avec les Galates, et que la Genèse désigne sous les noms ^Ashkenez, JHphat et Togormah,

Ashkenez a des traces dans la province d'Armé* nie , appelée par Strabon Asikins-ene , et qu'il place entre la Sophêne et VAkUisène,

Riphat est l'altération facile de Niphates, mont et pays arménien, dont Yr a été prononcé nasalement.

Togormah est reconnu par Moïse de Chorène ( pag. 26), pour être le nom d'un peuple qui habitait un autre canton montueux appelé Harch, dans la grande Arménie : ces trois peuples nous sont donc indiqués ici comme des colonies des Kimmériens ou Kimbres, fondées à une époque inconnue.

2» Le second peuple de laphet, appelé Magog, représente les Scythes, de l'aveu unanime des auteurs grecs et arabes. On ne fait point mention ici de Gog ou Goug, qu'Ezeqiel associe à Moshk, Roush > et Toubal, et qui doit être encore un peuple scythique : dans Strabon, le pays dit Gog-arène est voisin des MoscM. Dans l'ancien grec et latin, goug-as signifie géant , et les légendes grecque et chaldéenne placent toujours les géants dans le nord comme les Scythes. Justin, au début de son histoire, observe que les Scythes , dans des temps anciens , antérieurs même à Sésostris (1360), dominèrent sur l'Asie pendant 1500 ans. Cela cadre bien avec l'étendue de leur langue (le sanscrit).

3** Le troisième peuple est Medi, nom pluriel des Mèdes : Hérodote en compte sept nations; il ajoute que jadis leur nom était Arioi, les braves * : les livres parsis n'en citent pas d'autre à l'époque de Zoroastre. Ne peut-on pas en inférer que le nom des Mèdes ne se serait introduit que depuis la conquête de ces peuples par liinus et les Assyriens?

1 Roush montre sa trace dans VEnuheti ôb Danville, canton à roaest de Gokia.

» Hérodote, Ub. VU.

RECHERCHES NOUVELLES

4^ Le quatrième peuple est loun, Tlonien ou Grec de l'Asie mineure. Selon les auteurs grecs, la colonie des Ioniens ne vint s'établir en Asie que 80 ans après la guerre de Troie '. Les Grecs les appelèrent Pélasguesaigialéens{c'est-h'dïrepéckeurs)<t aussi longtemps qu'ils habitèrent TAchaïe >. Strabon (lib. YI) dit que Tlonie, avant eux, était occupée par les Cariens et les Lelèges ; les Pélasgues les ayant chassés, reçurent des barbares, selon quelques auteurs, le nom de foun et laoun ^ ( dont on a fait lavan ) : selon d'autres, c'était le nom d'une tribu athénienne , qui d'abord faible , devint ensuite prépondérante dans le lieu de son émigration. De ces Ioniens vinrent ou descendirent Elistuih, Tarskish, Ketimet Rodanim.

EUshah est Y Elias, ancien nom de la Grèce ou Péloponèse; il pourrait aussi être V Elis y très-ancienne portion de ce pays qui en aurait pris le nom chez les Phéniciens. Mais ici les Grecs sont en contradiction avec l'auteur de la Genèse, puisqu'ils soutiennent que c'est de V Elias que sont venus les Ioniens et les autres colonies citées.

Ketim est le nom pluriel des Kitiens , peuple ancien et prépondérant de l'île de Chypre, qui paraît en avoir pris le nom : ce nom se trouve aussi appliqué à la côte de Cilicie. ( Isale, chap. xxiu.)

Rodardni sont les Rhodiens.

Tarshish est la ville et pays de Tarsous, sur la côte de Cilicie, en face de Chypre. Tous ces pays sont coutigus sur la carte , comme dans la liste de l'auteur, et tous sont maritimes ou iosulaires; ce qui sans doute lui fait dire « que par eux furent parta- « gées les îles des nations. »

Isale, chap. lxvi, associe, dans un même récit, Pkul, Loud, Ketim, Tarshish, loun, Moshk\ et Tubal, Pkul est la Pam-phulie; Loud est la Lydie, La contiguité est bien obsen'ée.

6* Le cinquième peuple de laphet est Toubal, que Josèphe dit représenter les Ibériens. La capitale de ce pays, nommée Tebl-is et Teflis, offre quelque analogie au mot Tebl; mais les peuples Tubar-eni, sur le rivage de l'Euxin , pourraient ici être désignés , et rempliraient mieux l'indication ^^ Isale.

6» Le sixième peuple est Moshk, qui représente les habitants des Moschici montes, au nord de l'Arménie.

7» Enfin le septième peuple est Tiras, que l'on regarde comme le représentant des Thraces établis

< Selon la plapart des chionologEstes modernes, 1130 ans avant J. C. : comment ooncUient-Us cette date avec la composition de la Genèse par Moïse 300 ans avant?

» Hérodote, liJb. Vn.

3 ScholiasL Aristophani» in Acham,

dans la Bithynie. Moïse de Chorène dît à ce sujet < : « I>(os antiquités s'accordent à regarder Tirât non « comme fils propre de laphet , mais comme son [m- « tit-fils. » Ceci indique des sources communes oo a puisé Helqiah.

Si l'on examine la carte , l'on voit que tons ces peuples de laphet sont situés au nord du Taurus, comme le remarque Josèphe, ayant pour limites b Grèce à l'ouest, la Scythie au nord et au nord-est; ce qui nous donne de ce côté les bornes du mond« connu des Hébreux, dans lequel laphet représente le continent ou le climat du nord.

En opposition , le midi est occupé par Ham ou Cham, qui effectivement signifie brûlé, noir de chaleur. L'épithètede ammonia, que les Grecs donnent à quelques parties de l'Afrique, n'est que le mot phénicien-hébreu privé de son aspiration //.

Les dépendances de Ham sont Kanaan, Pkui, Masrim et Kush. Sous le nom collectif de Kanaan sont compris les peuples phéniciens au nombre de onze , dont les positions sont connues : l'on peut s'étonner de ne point y voir les Tyrîens corapifr ter le nombre sacré douze; mais si, comme le disent plusieurs auteurs anciens , Tyr ne fut fondée que 240 ans avant le temple de Salomon par des émigrés de Sidon , Helqiah n'a point dû placer cette colonie posthume dans le tableau primitif; et ce silence, joint au motd'Isaîe, qui appelle Tyrjlk de Sidon, vient à l'appui de l'opinion que nous indiquons.

Tous les auteurs grecs s'accordent à dire que ia nation phénicienne avait émigré des bords de la mer Erythrée ou Rouge, à raison du bouleversement de leur pays par des volcans. Ceci nous indiquerait son siège ancien et primitif sur la côte frontière de liemen, dans le Tehama, en face des îles volcaniques de Kotombel, de Foosth, de Gebel-Târ, de Zekir; tout ce local, jusqu'à l'autre rive où est Dahlaky porte des traces de combustion et de tremblements de terre. Par cette raison géographique, les Phéniciens se trouvent être un peuple arabique ; leur langue nous en est garant ; et parce que nous allons voir le foyer présumé de leur origine occupé par une branche d'Arabes qui nous sont désignés comme les plus anciens de tous, nous avons lieu de les classer dans cette branche. A quelle époque se fit cette émigration ? L'histoire n'en dit rien , et c'est une preuve de son antiquité. La fondation du tenv pie d'Hercule à Tyr , en même temps que Ton fonda cette ville » , 2760 ans avant notre ère , nous montre

» Page 49.

> Hèiodole,U]).n,8 44.

SUR L'HISTOIRE ANCIENNE

les Phéniciens déjà établis; mais ils ont pu être arrivés bien antérieurement.

^ Sous le nom pluriel de Mtmim sont désignés les Égyptiens, dont le pays et la capitale sont encore aujourd'hui appelés par les Arabes Masr.

Leurs enfants, c'est-à-dire les peuples compris dans leur territoire , sont :

1<* Les Loudim, qu'il ne faut pas confondre avec les Lydiens d'Asie. Jérémie, chap. XLvt, en les associant aux Libyens et à d'autres peuples du Nil , ne permet pas qu'on les écarte de ce local ; ils doivent être les habitants du pays de Lydda ou Diospolis ^ l'une des villes anciennement populeuses et puissantes de la haute Egypte.

Les j^înanUm n'ont pas laissé de trace apparente, non plus que les NephtahAm et les KasaÙUm.

Les PhcUrousim sont les habitants du nome ou pays de Phataures, près Thèbes, comme l'a trèsbien prouvé Bochart ' , dont les arguments démontrent que la division de FÉgypte en haute et basse {Saîd et Masr) y telle que la font encore les Arabes, a dû être usitée chez les Juifs, leurs frères à tant d'égards.

Les LehaUm doivent être les Libyens : Ezeqiel est le seul qui ait parlé d'un pays de Qoub dans ce désert; les- Cobii de Ptolomée en remplissent l'indication.

Les Philistins nous sont indiqués ici comme un peuple émigré d'Egypte , et l'histoire nous dit qu'effectivement des dissensions religieuses chassèrent souvent des peuplades de ce pays. Les Kaphtorim peuvent être les habitants de Gaza, mais en apcun cas ceux de Chypre, comme Fa cru Michaêlis.

Isaïe, Jérémie et d'autres écrivains hébreux parlent de quelques villes d'Egypte qu'il est bon de placer.

Sin est Péluse; Taphnahs est Daphnas d'Hérodote; T^aTi est Tanis dans le lacMenzâlé.

N(nq)h est TO-nuph-is de Ptolomée plutôt que Memphis.

Na-amotm, ville comparée à Ninive pour la splendeur, ne peut être que Thèbes, ainsi que l'on en est d'accord d'après les raisons de Bochart.

On ou Àoun est connu pour être Héliopolis.

Quant à la division de Phut, elle n'a pas de trace , à moins de la voir, avec Josèphe, dans le fleuve Phvtes en Mauritanie.

Le quatrième peuple de la division de Cham est Kush, dont Josèphe nous déclare que le nom correspond, chez les Asiatiques, au mot Éthiopien

Phaieg, Bb. IV, cap. 87.

VOLNBT.

chez les Grecs. Par conséquent Kush < désigne les peuples noirs à cheveux plats", habitant l'Abissinie en général , spécialement le pays d'Axoum, où paraît avoir été l'ancienne capitale de Kush ; il faut distinguer ces noirs à cheveux plats , des noirs à cheveux crépus (les nègres) : cette distinction est exprimée chez les Grecs par Texpression d'Éthiopiens occidentaux et Éthiopiens orientaux. Dans Homère *, ceux-ci sont proprement les peuples de l'Abissinie, dont les rois conquirent plusieurs fois l'Égypte; par la suite le nom d'Éthiopiens s'étendit aux peuples noirs que les Persans appelaient Hind^ ou Hindous; et ce nom de Hindous ou Indiens, au temps des Romains , revint aux peuples de l'Iemen, qui étaient effectivement des hommes noirs , des Éthiopiens. Hérodote , dans sa description de l'armée de Xercès , joint les Arabes aux Éthiopiens- Abissins , et nous les montre réunis sous un même chef, ce qui indique une afQnité étroite de constitution et de langage. Cette affinité se trouve confirmée par l'auteur de la Genèse , lorsqu'il dit : Les enfants de Kush soxASaba, Haouilah, Sabta^ Sabtaka et Hamah.

C'est-à-dire que ces cinq peuples étaient aussi des hommes noirs de race kushite ou éthiopienne-abissine : il s'agit de trouver leur emplacement.

Bochart veut que Saba soit le pays de Mareb, appelé synonymement par les Arabes, Saba-Mareb; mais l'identité ne peut s'admettre, parce que ces mêmes Arabes placent à Mareb la reine de Saba qui visita Salomon , et que les Hébreux, en parlant de cette fenune , ne la disent point reine de Saba par s (ou samek), tel qu'est écrit notre Saba kushite; mais reine de Sheba par sh (ou shin)^ tel qu'ils écrivent Sheba , fils de leqtan , qui , à ce moyen , est XtSabahomérite des Arabes; et remarquez que 5a&a par 5 n'a point dans l'arabe moderne le sens de lier et faire capUf, que les Arabes disent lui appartenir, tandis que Sheba par shin a ce sens dans l'hébreu ; ce qui prouve que la véritable orthographe est Sheba- Mareb, Une meilleure représentation nous semble se trouver dans une autre ville de Saba, située au pays de Tehama , laquelle nous est désignée par les Grecs, comme l'entrepôt ancien et très -actif du commerce de l'or et des aromates de l'Arabie. La circonstance d'être placée sur l'une des éminences qui bornent le plat pays de Tehama, nous fait

' Le nom de Kosh semble s^ètre conservé dans guiz ou guU^ qui est le nom antique du langage éthiopien ; Vidiomê guiz,

* 0dy»9. lU). I, V. 23. Strabon entend ce vers d'Home» des Éthiopiens sur la rive ouest , et des Arabes sur la rive eit du goUé Arabique, et c'est ndée de la Genèse.

reeonnattre cette ville dans celle que les Arabes modernes nomment encore Sabbea : si, comme tant d'autres cités de TOrient, elle est réduite à un état presque misérable, l'on en trouve les causes palpables dans la dérivation qu'a subie le commerce de l'Inde, et dans les ensablements qui, sur cette plage, repoussent la mer à près de 1200 toises par siècle.

Sahtah n'en fut pas éloigné, si, comme nous le pensons, il est le SabbcUha-metropoUs de Ptoloroée ^ , placé par le géographe nubien Edrissi , entre Damar et Sanaa ».

Sabtaka est rejeté par Josèphe dans VÉtkîopie abissine, par Bochartdans la Caramaniepersique, sous prétexte de ressembler à Samydake : ces deux hypothèses nous paraissent vagues et sans preuves : Sabtaka n'a pas de trace connue.

HaovUahy mal prononcé Hevila, est bien représenté par les Chavelxi de Pline, et ChavUatœi de Strabon , que ces auteurs s'accordent à placer entre les Nabatéens et les Agréens ou Agaréens, Le pays de ces derniers doit être le Hijar ou Hagiar moderne 3, par le 27* de latitude, dans le Hedjaz , à environ 40 lieues estàe la mer Rouge... Par conséquent Haoïdlah, qui a le sens de pays aride, dut être dans le sol réellement aride, dans le désert au nord de H\jar, au pied de la chaîne des rocs où vivaient les Tamûdeni. Ce local remplit bien l'indication du livre de Samuel , qui nomme Haouilah comme borne extrême de l'expédition de Saûl contre les Amalékites 4 ; et cette situation d'une tribu kusliite convient d'autant mieux en cet endroit, que, d'une part, elle se trouve appuyée au mont She/ar, appartenant aux tribus ieqtanides , et désigné par Ptolomée pour être la borne de V Arabie Heureuse, tandis que d'autre part elle est contiguë au pays de Tamoud, l'une des quatre anciennes tribus arabes qui paraissent avoir été réellement kushites , et au pays des Madianites , qui certainement l'étaient, ainsi que le prouve l'anecdote de Séphora , femme de Moïse, à laquelle sa belle-sœur Marie reprochait d'être une noire ( une kushite) ; ce genre de population subsistait encore au temps de Zarah, roi de Kush, qui vint avec une armée immense, attaquer Asa , roi de Juda , vers l'an 940 avant notre ère s, et qui avait pour résidence , du moins temporaire, la ville de Gerara, dans le pays d'Amalek; Taraqah, qui , au temps d'Ezekias et de Sennachérib , fut aussi un roi de Kush, sortit également , avec une

* Voyez Ptolomée, Geogr, in-fol. Tabula Atiœ texta. > DanvlUe, carte d*Asie première.

3 Voyez Danville , carte d*Arabie ; hagiar on hagar signifie pierre , pierreux , et tels sont les rochers de Hi^ar.

4 Sam. lib. I, cap. xv, vers. 7.

5 Parallpomènes, Ut. 11, cbap. xiv.

BICHERGHES NOUVELLES

autre nuée de soldats , de cette même contrée. H paraît donc certain que la côte arabique de la mer Rouge, depuis l'Arabie Pétrée jusqu'à 5a6toA, c'està-dire les deux pays appelés Het^jaz et Tehamah, appartenaient aux Éthiopiens, et formaient un même état ou une même population avec l'Abissinie, placée sur Pautre rive de cette même mer. Cela se conçoit d'autant mieux, qu'au moyen des îles la communication des deux rivages est extrêmement facile, et que la ligne de séparation d'avec les tribus ieqtanides, se trouve être ime chaîne de rocs et de montagnes qui borne le grand désert de la péninsule vers ouest, depuis le mont Shefar jusqu'à l'Iemen '.

Une autre dépendance de Kush est encore Ramak, que les Grecs écrivent Regma, Strabon dit que ce mot en syrien signiûe détroit; et Ptolomée, avec Etienne de Byzance, place ime ville de Regma sur la côte arabe du golfe Persique, non loin du fleuve Lar ou Falg moderne. Par cette situation, séparée et distante de Kush, tel que nous venons de le décrire , Rama s'indique pour être une colonie d'Éthiopiens ou Kushites. Busching place en ce parage une ville de Reamah, peuplée de noirs très-commerçants. A son tour, Reamah semble avoir produit près de lui deux autres colonies qui sont Sheba et Daden,

DadenesXXdi petite tie Dadena, sur la côte arabe qui mène au golfe Persique. L'ouvrage intitulé Oriens Christianus » , nous apprend que cette île, appelée en syrien Diiin, dépendit de i'évéché de Catara ou Gatara,

Sheba montre sa trace dans les pays montueux des Asabi, que Ptolomée place à la pointe arabe du détroit; ces trois positions, qui se touchent, remplissent très-bien l'indication d'Ezeqiel, dans son chapitre xxvii , où il dit : « O ville de Tyr, « les marchands de Sheba et de Ramah sont tes a courtiers ; ils te fournissent l'or, \es parfums et « les perles : Daden t'envoie les dents d'éléphant « et les bois d'ébène. »

Le voyageur Niebuhr observe que depuis Rasel^Had, jusqu'à Ras-masendom , H n'y a de sables qu'entre Slb et Sehar; « que tout le pays dépendant « de Maskat est montueux jusqu'à la mer, et que « deux bonnes rivières y coulent toute l'année; « Ton y cueille en abondance du froment, de Forge, a du dourah, des lentilles, des dattes, des légumes, « des raisins ; le poisson est si abondant que Ton

* strabon aurait donc eu raison d^terpréter en œ sens le Ters d'Homère qui partage les ÉtUopienê en deux pofft ( par la mer ).

> Tom. n, col. 1239 et 1340. Yoyei aostl AwePMinif B»blioth. syriac. tom. m, pars n, pag. 7U.

SUR rmSTOIBE ANCIENNE.

« en nourrit le bétail. Sehar, ruinée, est une des « plus anciennes villes de TOrient, de même que « Sow ( Tyr), située non loin de Maskat. » Voyez Niebuhr, DescripL de V Arabie, pag. 255.

Avec de tels avantages de sol, favorisés d'un beau climat , sur une superficie égale à toute la Syrie, Ton conçoit qu'il put jadis exister en cette contrée des peuples industrieux et riches , surtout lorsque le commerce de Tlnde y avait sa route principale vers Foccident; et puisque les habitants d'alors portaient le nom de Sabéens ( Sheba ) , il ne faut plus s'étonner qu'ils aient enrichi par leur or et par leur commerce les Phéniciens de Tyr , ainsi que le disent expressément les Grecs, qui ont pu les confondre avec les autres Sabéens de l'Iemen et duTehama. (Voy«z Bochart, Phakg, lib, IV, chap. 6, 7 et 8.)

La Genèse continue : «« Or l'Ethiopie engendra « ou produisit Nemrod^ qui commença d'être fort « (ou géant) sur la terre : il fut un grand chasseur « devant le Seigneur , et les chefs -lieux de sa do- « roination furent Babylon, Arak, Nisibe et Kalané « dans le pays de Sennaar. »

De quelque manière que Nemrod vienne d'Ethiopie, ou qu'il en dépende, nous avons ici une indication que les pays de sa domination appartiennent à la division de Kush, et que par conséquent leurs habitants furent des hommes noirs à cheveux longs. Ceci s'accorde très-bien avec le témoignage d'Homère , d'Hérodote , de Strabon , de Diodore , et en général des anciens auteurs , qui nous dépeignent tels les peuples de la Babylonie et de la Susiane. Ce furent là les Éthiopiens de Memnon, fils de TAurore et de Tithon, auxquels les Asiatiques durent donner le nom de Ktuhéens, prononcé, en dialecte cfaaldaïque, KuUUens. Ce même nom se représente dans le Kissia de Ptolomée, pays voisin de Suse. Les auteurs arabes désignent également les peuples de ces contrées par le terme de Soudan, c'est-à-dire les noirs : ainsi les colonies éthiopienne« ou /^i»A<fe5 s'étaient répandues dans tout Vlraq- Jrabi , jusque dans la Perse , et ceci nous rappelle l'ancien monument arabe cité par Maséoudi , selon lequel les tribus de Totsm et de Z>;octo{ possédèrent Hraq-Arabi et la Perse limitrophe « : ces tribus primitives auraient donc été KushUes, parente des Kananéens ou Phéniciens qui, issus de Cham, et émigrés du Tehamah, auraient réellement eu une même origine.

Quant aux pays dépendants de Nemrod, Arak eslÂrekka, que Ptolomée place près de la Susiane.

■ Voyez d-après page 383.

Akad ou Akar est l'ancien nom de Nisibe^ selon le témoignage de l'ancien traducteur de la Genèse ». Kalaneh, qu'Etienne de Byzance écrit l^lané, est une ancienne ville du pays de Sennaar , que cet auteur dit avoir été le berceau de Ninus.

Ainsi la race noire-kushite s'étendit jusqu'au revers méridional du Taurus , conformément au témoignage de Strabon , qui dit que les peuples syriens sont divisés en deux grandes branches; les Syriens blancs, au nord du mont Taurus, et les Syriens noirs, au sud du Taurus; tous ayant un mêmefonds de mœurs, de coutumes et de langage : en effet, les dialectes des Abissins, des Arabes , des Phéniciens, des Hébreux, des Assyriens, des Araméens ou Syriens, sont tous construits sur les mêmes bases de grammaire, de syntaxe et d'écriture.

A l'égard de Nemrod, Cedrenus et la Chronique paschale nous avertissent que ce héros ou géant n'est autre chose que la constellation d'Orion, devenue une divinité importante pour les Babyloniens, à raison de ses influences supposées à l'époque de l'année où elle culmine pendant le jour avec la constellation du Chien, époque qui a pris le nom de cafUcule. Le voisinage de ce chien a procuré le titre de chasseur à Orion, qui d'ailleurs, comme grande divinité, eut aussi le nom de BelK Sous ce nom, les légendes grecques lui donnent la même parenté que la Genèse. « Belus, disent-elles, fut fils de Libye «c et de Neptune. » N'est-ce pas précisément la phrase hébraïque? « Nemrod fut engendré par FÉ- « thiopie. » Ce nom de Nemrod, qui n'a aucun sens dans l'hébreu, qui n'a pas même les formes de cette langue, s'explique assez bien dans la langue pehlevi : « Nim en pehlevi , dit le traducteur du Zend-Avesta, signifie côté, portion, moitié; rouz signifie midi^; en sorte que Nimrouz, bien identique à Nemrod^ est l'astre de V Ethiopie, lejilsde la saison brûlante.

Jusqu'ici l'on voit que, sous des formes géuéa-

I Hieronym. Qumst. in Gènes, cap. 10, n^ 10.

> Plasleurs divinités chez les Chaldéens ont eu le nom de Bel ou Baal, qui signifie Dieu et Seigneur, Alexandre Polyhistor parle de Belus Vancien , appelé Kronos ( ou Saturne ) , de qui naquirent un second Belus ou Belus le Jeune, ayant pour frère Kanaan, U i^oute que Kanaan fut père des Pliéniciens et eut pour fils Chum, appelé par les Grecs Asholos, c'est-à-dire couleur de suie ; lequel Chum eut pour frère Mesrafm, père des Éthiopiens et des Ëgyptiens : Ton voit ici une autre version des mêmes idées, des mêmes traditions que la Genèse. Voyez Eusèbe, Prœpar. evang. 11b. IX, chap. I7. Dans la Chronique d'Alexandrie, page 17, un premier Belus est Saturne ; après lui Ficus règne 30 ana; après Picus un second Belus règne 2 ans : celui-ci est la planète de Mars, dont la révoIuUon dure effectivement 2 ans; c'est par erreur que l'auteur attribue les 30 à Picos-Jupiter , puisqu'ils appartiennent à Saturne, dont la révolution dure cet espace de temps

3 Zend-Avesta, tome U, pages 401 et 466; et tome I, partie 1 1 , page 272 , note 3.

RECHERCHES NOUVELLES

logiques , nous avons une yéritable géographie dont toutes les parties observent un ordre régulier et systématique. Ce même caractère continue de se montrer dans la troisième division , celle de Sem,