CHAPITRE IV

Pascs de la morale; du bien, du mai, du péché, du crime, du vice et de la vertu.

Z>, Qu'est-ce que le bien selon la loi naturelle?

H. C'est tout ce qui tend à conserver et perfectionner rhomme.

J)' Qu'est-ce que le ma/?

K, C'est tout ce qui tend à détruire et détériorer rhomme.

Z>. Qu'entend-on par mal et bien^A^^t^^^ mal et bien moral?

R, On entend par ce mot physique, tout ce qui agit immédiatement sur le corps : la santé est un bien physique, la maladie est un mal physique. Par tnorcU, on entend ce qui n*agit que par des conséquences plus ou moins prochaines : la calomnie est un mal moral, la bonne réputation est un bien wioral, parce que l'une et l'autre occasionnent à notre égard des dispositions et des habitudes « de la part dis autres hommes, qui sont utiles ou nuisibles à notre conservation , et qui attaquent ou favorisent nos moyens d'existence.

/). Tout ce qui tend à conserver ou à produire est donc un bien?

n. Oui : et voilà pourquoi certains législateurs ont placé au rang des œuvres agréables à Dieu, la culture d'un champ et la fécondité d'une femme.

i>. Tout ce qui tend à donner la mort est donc un }nal?

R. Oui : et voilà pourquoi des législateurs ont étendu l'idée du mal et du péché jusque sur le meurtre des animaux.

/). Le meurtre d'un hon^me est donc un crime dans la loi naturelle?

R^ Oui : et le plus grand que l'on puisse commettre; car tout autre mal peut se réparer, mais le meurtre ne se répare point,

D. Qu'est-ce qu'un péché dans la loi naturelle?

R. C'est tout ce qui tend à troubler l'ordre établi par la nature pour la conservation et U perfection de l'homme et de la société.

-D. L'intention peutelleétreun mériteou un crime?

/?. Non : car ce n'est qu'une idée sans réalité; mais elle est un commencement de péché et de mal , par la tendance qu'elle donne vers l'action.

D. Qu'est-ce que la rer^w selon la loi naturelle?

R^ C'est la pratique àes actions utiles à l'individu et à la société.

D, Que signiCe ce mot individu?

R. U signiOe un homme considéré isolément de tout autre.

> Cest de ce mot habitudes, actions répétées, en latin mo^ ma qae vi«Qt le mot moral et toute sa famUle.

D. Qu'est-ce que le vice selon la loi naturelle?

R. C'est la pratique des actions nuisibles à l'individu et à la société.

D. Est-ce que la verùu et le vice n'ont pas un objet purement spirituel et abstrait des sens ?

R. Non : c'est toujours à un but physique qu'ils se rapportent en dernière analyse , et ce but est toujours de détruire ou de conserver le corps.

D. Le vice et la vertu ont-ils des degrés de force et d'intensité?

R. Oui, selon l'importance des fsicultés qu'ils attaquent ou qu'ils favorisent, et selon le nombre d'individus en qui ces facultés sont favorisées ou lésées.

D. Donnez-m'en des exemples?

R. L^action de sauver la vie d'un homme est plus vertueuse que celle de sauver son bien ; l'action de sauver la vie de dix hommes l'est plus que de sauver la vie d'un seul ; et l'action utile à tout le genre humain est plus vertueuse que l'action utile à une seule nation.

/>. Comment la loi naturelle prescrit-elle la pratique du bien et de la vertu , et défend-elle celle du mal et du vice?

R. Par les avantages mêmes qui résultent de la pratique du bien et de la vertu pour la conservation de notre corps , et par les dommages qui résultent, pour notre existence, de la pratique du mal et du vice.

/). Ses préceptes sont donc dans l'action? R, Oui : ils sont l'action même considérée dans son effet présent et dans ses conséquences futures. D, Comment divisez^vous les vertus?

R. Nous les divisons en trois classes : 1<» vertus individuelles ou relatives à Thommeseul; 2** vertus domestiques ou relatives à la famille; 3« et vertus sociales ou relatives à la société.