CHAPITRE V

Du « Lavaboy » def « Orate^ fratreê, » et,de$ Secrèieê.

heure .

nous représente Jésus-Christ vivant encore eu terre. La cérémonie suivante finit la communion de Notre-Seigneur avec les hommes; et le prêtre qui lave ses doigts et qui récite le psaume LaeabOf témoigne qu'il se lave et se nettoie des plus légères souillures qu*il avait contractées dans la chair et dans le commerce avec les hommes.

C*est pourquoi étant retourné au milieu de l'autel, il dit, courbé et les mains appu vées dessus : Suâotpe, $ancta TrinUaSf hane oblationtm quam tibi offerimui^ ob memoriam passioniSt resurrectioni$y et aseenêionis^ etc.» pour témoigner l'état de l'Eçlise présente» qui n'est pas maintenant capable de supporter la grandeur et la sublimité des m^rstères, et qui ne peut se confier qu'en Dieu, ni s'appuyer que sur lui seul pour les pouvoir comprendre, comme elle fera dans le ciel, où elle verra à découvert tout l'esprit des mystères: où elle verra Jésus-Christ face à face, et ou elle contemplera ses saintes dispositions sans nuage et sans baisser la vue, comme il est représenté par la i>osture du prÂtre, récitant après la consécration l'oraison : ilnde et mtmoreSi etc., tam beatœ pojatonû, nec non et ab inferiê resurrectionis^ $ed et in cœlos gloriosœ aêcentiùnis. Il dit cette prière tout debout les bras ouverts, ayant le corps de Jésus-Christ présent; et par là il témoigne qu'il a devant les yeux tous les mystères, .qu'il les contemple et les regarde à découvert ; ce qu'il ne faisait et n'osait faire auparavant.

Après avoir achevé la prière : Su<ctpe, êancta Trinitoif il se tourne vers le peuiile, et fait le tour entier, pour signifier qu*ii quitte l'infirmité de notre nature vile et corruptible, pour entrer dans le sein de Dieu son Père. Il dit à tous les assistants : Orate^ fratreiy comme s'il disait : Maintenant mon commerce sensible et commun va cesser avec vous. Priez à part, mon Père, en la vertu démon esprit que je vous donnerai après être rentré en lui. C'est pourquoi après cela le prêtre ne se tourne jplus vers le peuple; mais tout appliqué à Dieu, il dit les prières secrètes ; ce qui représente Notre- Seigneur tout caché et abîmé dans le sein de Dieu son Père, où il continue à faire des prières et à lui rendre des devoirs, dont le commun de l'Eglise du ciel n'a point de connaissance, et qui sont cachés a la plus grande partie des anges et des saints, non plus que ses apêtres n'étaient pas tomours témoins des prières qu'il faisait lorsqu il vivait sur la terre. Car parfois il priait en public, et leur montrait la manière de prier, comme lorsqu'il leur enseigna l'Oraison dominicale, et parfois il priait tout seul en ta montagne : Ascendit in montem solus orare (Matth.9ti\,23] Marc, vi, i6) : de même dans le ciel, où oarait à découvert la vérité

où répandu dans les saints, il les élève, les encourage, et les eicite à louer Dieu avec lui. Il excite les anges aussi bien que les hommes à le glorifier. Et sans faire d'écljo (comme les séraphins d'Isaïe qui disent l'un après l'autre : Sanctus^ «anc^ta, pour témoi-

Pner leur joie et leur correspond^ice en amour et en la religion), tous ensemble d'un cœur, d'une voix, d'une bouche, disent en Jésus-Christ tout ce qu'ils ont à dire, et lui seul répandu en tous glorifie son Père par tout autant d'organes, comoie il y a de bouches, de langues et de cœurs dans les saints. Le prêtre donc récite les Secrètes, qui sont les prières intérieures et cachées de Notre-Seigneur Jésus-Christ : et il les récite tout bas et du côté de l'Evangile, pour exprimer qu'il ofl're en ce sacrifice, qui est l'abrégé de toutes les prières de Jésus- Christ, celles qu'il a laites sur la terre en son particulier.