LEÇON II

De la perte de la grâce après le baptême, et du

travail de ta pénitence pour la recouvrer.

Celui qui a perdu la grâce du Saint-Esprit depuis son baptême, la peut- il recouvrer 7— > Il le peut par la pénitence» mais avec grand travail et grande peine.

C*est pour cela peut-^tre qn*on appelle le sacrement de pénitence un baptême laborieux? — Il est vrai» sans doute; car par le baptême, où nous sommes en^drês en jésu»* Christ» Dieu notre Père nous donne par luimême la vie de son Fils» sans qne sa divine justice exige de nous aucune peine ; maia il n'en est pas ainsi de la pénitence. -

CATECHISME CHRETIEN. — PAiiT. I.

Pourquoi cela? — G*est qu'il faut suer e^ IraviHlcr pour recouvrer les vertus que Dlei: seul nous ai^aU données par lu!-môaio et qu'il avoit plantées dans notre cœur de sa main toute-puissante; il l'autqu*à la sueur de notre front le Saint-Esprit fertilise notre terre stérile et ingrate, daus laquelle auparavant la grâce faisait germer les vertus, sans travail et sans peine.

La perte de la grâce du baptême est donc ane grande perte ? — Oui, on ne saurait Texprimer ; et comment pourrait-on réparer ce chef-d'œuvre de grâce et de miséricorde?

Cette perte n'esl-elle pas réparée par la pénitence? — Non, pas parfaitement; car, par la pénitence, on tait d*ordinaire comme un apprenti qui voudrait rafraîchir l'original d*un grand peintre, déjà fort altéré : ce dernier ouvrage n'approcherait pas du premier.

Pourquoi faul-ii tant de peine pour recouvrer cette grâce? — Parce qu'on l'a perdue Eir un péché énorme et par une ingratitude range, en foulant aux pieds lesan^ de Jésus<- Christ, et en étouffant le don du Saint-Esprit qu'on avait reçu par le baptême.

Mais quoi I celui qui, après le baptême, offense Dieu par un péché mortel, foule-l-il aux pieds le sang de Jésus^brist? — Oui, cela est

ainsi.

Et comment?— Premièrement, parce qn il fait outrage aux mérites et au sang de Jésus- Christ , qui lui ont acquis le Saint-Esprit et toutes ses grâces. Secondement , parce que celui qui commet un péché mortel devient un même esprit avec le démon, lequel foule aux pieds lésus-Christ dans l'âme du pécheur , et triomphe de Notre-Seigneur en son propre Irdne.

C'est donc ainsi peut-être que le pécheur cruciCe en soi-même Jésus-Christ , comme parle saint Paul Crucifigente$ sibitnetipsiê TiliumDei {llébr.. VI, G). — Oui.

I Et comment peut-on le crucifier? — C'est que, comme les Juifs, mus par la rage des démons, garrottaient, clouaient et cramponnaient Jésus-Christ sur l'arbre de la croix, en sorte qu'il n'avait aucun ilsage de ses membres, et qu'il ne lui restait aucune liberté d'à- Rlr, de même par le péché on lie et on garrotte otre-Seigneur, et on le réduit dans l'impuis* lance d'agir en nous.

Expliquez-moi cela davantage. — Notre avarice cloue sachante, notre colère sa douceur, notre impatience sa patience, notre orgueil son humilité ; et ainsi par nos vices nous tenaillons, nous garrottons et nous mettons en pièces Jésus -Christ habitant en oous.

LEÇON IIK

De la dignité du chrétien en (fui Jésus-Chrisi kabUe pour lui inspirer $e$ mœurs et ses MiltmeiUf • emunmot pour Vanixner de sa fris même.

Jétns-Christ habite donc en nous. Ego in

vobis {Jean . XJV, 20)? — Oui il habite par

la foi dans nos cœurs, comme le dit S. Paul

après Notre-Seigneur même [Chnstum habi-

Œuvres compl. dk M. Olier.

tare per fidem in coréUbm vestris lEph.f HI, 17).

Ne m'avez-vous pas dit que le Saint-Esprit y habitait aussi ? — Oui, il j est avec le Père et le Fils, et y répand, comme nous l'avons dit , les inclinations mêmes , les sentiments, les mœurs elles vertus do Jésus-Christ.

Un chrétien est donc quelque chose do grand? — 11 n\ a rien de plus grand, de plus auguste cl (le plus magnidquc; c'est un Jésus-Christ vivant sur terre.

Bien malheureux est celui qui perd ces grands trésors par le péché mortel! Mais vous dites que Jesus-Christ habite en nous et que nous sommes oints do Tonction dont il est oint lui-même, c'est-à-dire du Saint?£sprit , et qu'il répand en nous ses mœurs, ses inclinations, ses sentiments ; d*où savez-vous cela? — S. Paul veut que nous ayons en noua les mêmes sentiments que Jésus-Christ, Hoc sentite in vobis, quod et in Christo Jesu (Phi* lip.» II, 5 ), lequel s'est anéanti et humilié sur la croix , quoiqu'il fût égal à son Père.

Que veut diro cela , avoir en soi les mê-^ mes sentiments que Jésus-Christ? — C'est avoir dans son cœur et dans son âme les mêmes désirs qu'avait Jésus-Christ, par exemple, d'être anéanti et crucifié.

Faut-il avoir ces désirs dans la même perfection qu*il les avait? — Jo ne dis pas cela. Je dis seulement qu'il faut les avoir semblables, quoique non pas égaux.

Pouvons-nous même en avoir de semblables?—Oui^

Par quel moyen ? — Par la vertu du Saint- Esprit, qui peut donner des inclinations toutes contraires et opposées à celles que nous avons dans la chair, par notre naissance d'Adam.