CATECHISME CHRETIEN. — PART

sabstanco sont coirompacs , €n sorte que tout ce qui naît de lui est corrompn; tous ses enCânts sont lépreux comme lui.

En arei-vous encore un autre?— Oui; il en est comme d'une source d'eau croupie et corrompue ; les ruisseaux qui en sortent sont également corrompus et retiennent son infection. , z * . # .1 ^ Nos premiers parents ont donc été iniectés /de la malignité du démon ? — Oui ; et notre chair, qui vient de ceHe d*Adam comme de sa j source, a été remplie de cette même mali- / gnité.

Et ainsi la corruption et la malice de notre chair sont de la nature de celle du démon? -Oui.

Dieu a donc une grande haine contre notre chair? — Oui, puisqu'elle est remplie de la malignité du démon.

Mais quoil la malice du démon est consommée dans Tenfer ; et notre chair se sentelle de celte malice consonunée ?— Oui.

Quoi 1 notre chair est coupable de faire autant de maux que le démon ?— Notre chair se porterait à tous les maux que le démon peut faire, si elle était délaissée de Dieu et de son Saint-Esprit.

Cela étant , nous devons avoir une grande haine et une grande horreur pour notre chair?— Oui, nous devons la haïr autant que le démon ; nous devons la fuir autant que le démon.

C'est peut-être pour cette raison que les saints traitaient si cruellement leur chair ; et que , par la haine qu'ils en avaient , ils se déchiraient en pièces , ils se disciplinaient et s*écorchaient jusqu'au sang? — Oui, ils déchargeaient leur colère sur leur chair comme sur l'ennemie jurée de Dieu.

O que nous devons donc fuir la chair et renoncer à tout ce qu'elle demande et désire de nous 1 — Oui.

r^st-ce pour cela que Notre-Seigneur dit a /ses disciples , que celui qui veut le suivre /doit renoncer à soi-même, Si auis vtUtpoit ^ me ventre, abneget semedpsum { MaU. , XVI, ^>)?— Oui.

Que veut dire , renoncer a soi-même ? — C*est44ire renoncer à toutes les inclinations malheureuses de la chair /renoncer à Cous les désirs des honneurs» des plaisirs et des richesses, au désir d'être aimé, au désir delà vengeance, eu un mot, à tous les désirs de péché qui sont en nous et qui sont opposés à la croix de Jésus-Christ.

LEÇON Vil De r amour de la croix, e^eet-èrdire de F abjection» des souffrances et de la pauvreté que le Saint-Esprit nous donne dans le baptême:

/^Quoi I devons-nous porter la croix de

/ Jésus-Christ et faire profession de ses maxi-

/ mes? — Oui: la seconde condition que Jésus- ^

; Christ propose à ses disciples et à tout chré-|

î tfAn, cW de porter la croix, Tollai crucem[

Êuam (Matth., XVI. 24) et de prendre plaiisir

aux souflrances, aux mépris, aux calomnies

a la pauvreté, etc.

Comment se peut-il (aire que nous aimionc le mépris, les souffrances, la pauvreté, en un mot,la sainte croliL de Jésus-Christ? — Nous ne le pouvons point par nous-mêmes, mais par la vertu de Jésus-Christ et de son Saint- Esprit qu'il nous donne au baptême.

Comment cela? -^ C*est quefe Saint-Esprit, ^ar le baptiTme', vient reposer en nous et dans le fond de notre cœur, pour y imprimer 'Ses inclinations.

Voilà qui est bien étranffe ; voilà des choses bien «opposées? — Cela est vrai; aussi avons-nous de grands combats à soutenir.

Quels combats? —Ceux dont parle saint Paul, lorsqu'il dit que la chair combat contre Tesprit, et l'esprit contre la chair (1). ^^ Comment cela? — C'est que d'un côté le Saint-Esprit, qui est en nous, nous porte au mépris, a la pauvreté, aux souffrances, et, de l'autre, notre chair désire l'honneur, le plaisir, les richesses. Notre Ame peut se jeter du côté qu il lui plaft , ou bien adhérer à l'Esprit saint, par la grâce qu'il met en nous , ou bien s'y opposer, en adhérant à la chair . par sa propre malice.

Mais vous dites que l'Esprit de Dieu donne l'amour des souffrances, du mépris et de la

Sauvreté : je n'ai point encore senti ce plaisir es souffrances, ces délices du mépris, cette joie de la pauvreté. — Vous dites vrai ; vous ne sentez pas ce plaisir dans votre chair ; vous n'y ressentez pas cette joie, ces délices, aussi le Saint-Esprit n'est4l pas en vous pour produire ces effets dans votre chair ; il ne vient pas pour opérer ce changement dana votre corps, mais bien dans le fond de votre Ame.

Quoil jamais la chair ne prendra-t-elle son

Elaisic dans l'aflliction, dans la peine et dans I croix? — Non, si ce n'est que, parfois, le Saint-Esprit épanche dans la chair les inclinations qu'il à répandues dans l'Ame, et fasse éprouver à notre corps les mêmes sentiments dont il remplit notre cceur; mais c'est rarement et seulement en passant*

Le baptême ne fait donc point son Impression dans le corps comme aans l'Ame ; il ne régénère donc {>oint la chair, mais Tesprit ? — Il est vrai ; c'est notre Ame qui reçoit les inspirations de l'Esprit saint, c'est elle qui reçoit ses nouvelles impressions, c'est elle qui est abreuvée de ses sentiments ; enfin, c'est elle seule qui est régénérée par le baptême.