LEÇON VIII

aie notre première génération , où le demo% est le pire de nos inclinations perverses ; et de la régénération du baptême . où Jésus» Christ étant notrepêre, nous communique sa vie divine.

Qu'est-ce à dire que notre Ame est régénérée par le baptême ? — C'est-à-dire qu'elle reçoit des inclinations et des impressions toutes nouvelles, et différentes de celles de sa

emière génération.

(1) Csro oODCupiadi •dversos spiritmn ; spiritus antew advenus caraeu : hxc eoim libi iovieeiii idf emimir lcai.,V,l71.

les ŒUVRES COMPLETES DE M. OLIER. m

Comm^'Bt cela T — C'est aue , par la pre- / le mépris, TabjocUon et la contradiction Y — Biièregéuération, rame avait des inclinations U^on. perverses qui la portaient tout au péché,

loute à la terre et aux crcalures.Au contraire, par la régénération du baptême • elle reçoit *Jc nouvelles impressions et des inclinations toutes différentes, qui la portent à Tamour de Dieu et à sa religion , à la séparation des créatures et à la rechercho des choses du ciel. Depuis le baptême , Thomme n'est donc

glus notre père, ni la chair notre mère ? — on, et nous ne devons plus suivre leurs mauvaises inclinations.

f^Pax le baptême. Dieu est-il notre père ? — Oui.nous appelons Dieu notre Père, et il Test en vérité, parce que, dans le baptême, il nous communique par son Saint-Esprit sa nature 4it sa vie divine, Ut cfficiamini divinœ consorus naturœ (11 Pierre. 1, W. Ut fUii Dei nomtncmur^ et simus (I Jean,^ 111* 1).

Le démon n'est-il pas le père de Tbomme? — Dans la première génération, le démon est

Xroprement le père de Thomme pécheur en dam , parce qu'il lui a communiqué sa vie et ses mauvaises inclinations, qui depuis nous ont été transmises dans notre naissance. Vos €x pâtre àiobolo estis^ et desideria patrie veetri wUtis facere (Jean, VIII, kk).

Et dans la seconde génération? — 11 en est tout autrement, parce qu'en cette génération, le Père éternel est notre père ; il nous communique ses inclinations, ses sentiments , sa sainteté, par la vertu de son Esprit qu'il nous donne pour être en nous le principe de sa vie sainte et divine ; et Téclat de cette vie rejaillit de nos bonnes œuvres , qui étant alors semblables à celles de Dieu , le font glorifier sur la terre (1).

Mais puisque, dans notre première génération, le démon est notre i>ere,et qu'Adam nous a transmis toutes les inclinations perverses du démon , nous sommes donc bien misérables en nous-mêmes ? — Oui , je ne puis l'exprimer; il n'y a que Dieu qui puisse le comprendre.

Pourquoi? — Comme il n'y a oue Dieu qui conçoive la malice du démon et la misère où la justice divine Ta réduit, il n'y a que Dieu aussi qui conçoive la misère, la malignité et le dénûment de notre chair réduite a uif état si pitoyable , qu'outre qu'elle est faite participante de la malédiction du démon, elle y joint encore des faiblesses, des souillures et 'des misères dont n'est pas capable le démon par sa propre nature.

Cela étant, l'homme car justice doit bien chérir l'abjection ; il doit bien aimer le mépris. — Oui, car ils lui sont bien dus.