CATECHISME CHRETIEN. — PART. L

0 n*a rien sar quoi on doive et on puisse arrêter les yeux.

n ne faut donc pas désirer d*étre regardé , d'être vu, diétre estimé? —Non, il faut désirer d'être traité selon ce que l'on est : et parce que Ton ne regarde point le rien , qu on le mépriçc et (]u*il ne mérite pas même d'être méprisé , puisqu*il ne mérite pas seulement qu'on pense à lui pour en porter un jugement, de là Tient que Thorame qui n'est rien dans ison fond et par lui-même, ne mérite rien , pas même le mépris.

Hélas ! nous sommes donc ^eu de chose, puisque nous ne méritons pas même qu'on s'applique à nous pour nous mépriser? Mais pourquoi dites-vous que l'homme n'est rien, puisqu'il a un corps et une âme? — Je dis que l'homme n'est rien dans son fond : il a bien quelque chose d'autrui, mais il n'en est pas moins le néant par lui-même, et par conséquent il ne doit pas être honoré; mais rhonneur doit retourner à cet autre à qui appartient le bien que l'homme a reçu.

" D'où tirez-vous cette vérité? — De S. Paul, quand il dit, premièrement, que celui qui s*estime être quelque chose, n'étant rien en Tenté, se trompe grossièrement ; secondement, qu'on ne doit pas se gloriûer, puisque l'on a reçu d'aûfrui le bien qu'on a (1).

IQui est celui de qui l'homme a reçu tout ce fuMl possède ? — C'est Dieu seul.

Dieu seul donc doit être honoré pour tous

Iles biens qui sont en l'homme? — Oui, de

même que le peintre doit être loué pour la

peinture qu'il a faite, et non pas la vieille

toile sur laquelle il a couché les couleurs.

Les hommes ne doivent donc point rece- Toir pour eux les louanges qu'on leur donne ?

— Non.

Que doivent-ils faire, quand on les loue?

— Ils doivent rendre à Dieu toutes les louanges qu'on leur donne, et lui dire : Mon Dieu, je TOUS rapporte toutes ces louanges, parce que vous seul les méritez pour tous les biens que vous mettez en moi.

* Mais quand l'homme aperçoit en soi des dons et des gr&ces de Dieu, que doit-il faire?

— Trois choses : 1* s'humilier devant Dieu, reconnaissant qu'il est l'auteur de tout bien en nous ; 2*. le remercier de ce qu'il lui a plu le répandre en nous oui ne le méritons pas ; S* le prier qu'il se gioriûe par ses dons et qu'il s'en serve en nous pour sa gloire, puisque de nous-mêmes nous ne saurions en bien user pour lui

Lf^ démons ont-ils eu ces dispositions, quand ils ont reçu les dons de Dieu? —Non : s'ils en eussent usé de la sorte, ils ne seraient pas damnés.

QQ*ont-ils donc fait pour se perdre si misérablement en recevant les dons de Dieu? — C'est que, charmés des douceurs de l'honnear, ils ont voulu être honorés eux-mêmes

Eor les dons de Dieu , et, attirant sur eux \ louanges qui étaient dues à lui seul, dé-

(I) Si quis existîftial se aliquid ease, cnm nihil sit, Ipse Sfl «oiloâl (GO/., VI, 5). Quid babes quod noo accepi&il ?

01 aatem acceiiisli, mm sloriaris , quasi ooa aoceperis

robcr a sa majesté la gloire qui* lui appai^ tenait.

Il ne faut donc souffrir aucun honneur pour soi? — Non.