LEÇON XII

Que rhonneur est dû à Dieu seul ; comment on

doit se comporter quand on est méprisé.

Qui est-ce qui doit être honoré? — Dieu seul. A Dieu seul, dit S. Paul, tout honneur et toute gloire» Soli Deo honor etgloria (I Tîm. J, !7) ; et à nous confusion . dit le prophète Daniel, Nobis autem confusio faciei (Dan. , IX, 8).

En pourriez-vous apporter quelque raison?

- Oui ; c'est que Dieu seul est narrait en soi-même, comme le dit Noire-seigneur :

Personne n'est bon que Dieu seul, Nemo bonus, nisi sohu Deus (Luc, XYIU, 19). Tout le reste n'est rien par soi-même et ne possède de bien (pie celui de Dieu ; d*où vient que Jésus- Christ disait encore : Ma doctrine n'est pas à moi, ni de moi, Mea doctrina non est mea (/Mfi. VI1,16).

Mais les saints qui sont au ciel ne doiventils pas être honorés? Dieu veut qu'on les honore. — L'honneur qu'on rend aux saints est un honneur qu'on rend à Dieu qui habite en eux. Et si l'on honoreles justes sur la terre, c'est le Saint-Esprit qu'on honore en eux, en qui il habite, qu il justifle et à qui il donne la sràce et la vertu d'être fidèles à Dieu.

Est-ce pour cela qu'il est dit dans l'Ecriture, que Dieu est merveilleux et admirable dans ses saints. Mirabilis Deus in sanctis suis iPi. LXVII, 36)?— Oui ; à cause aue par sa puissance il élève leur faiblesse à oes choses sublimes , qu'il élève leur ienorance à de inrandes lumières, et qu'il fait éclater sa grandeur dans leur bassesse.

AinsiDieu veut être honoré dans ses saints?

— Oui; Notre-Seigneur même a voulu que son Père fût honoré en lui ; il ne voulait point recevoir de louanges pour soi, mais il les renvoyait toutes à son Père. Il disait à ceux qui le nommaient bon : Cela n'est pas ainsi ; ne dites pas cela; personne n'est bon que mon Père. Voyez-vous cette bonté qui reluit en mol? elle descend de mon Père, elle est originaire de lui ; et s'il ne la répandait sur moi, je ne l'aurais pas. Avant que mon Père me

'eût communiquée, je n'étais rien, et n'avais rien; je n'élais que néant comme le reste des hommes ; mon humanité a été tirée du néant, aussi bien que le reste des créatures. Dieu s'est écoulé sur moi, et y a répandu toute la plénitude de ses trésors ; de sorte au'ils sont tous à lui, et que tout ce qu'il v a de bon, de beau et de parfait en moi; est de lui : ce bien est à Dieu, et non à moi il est l'auteur de ces perfections et de ces beautés ; il doit être honoré pour ses ouvrages et surtout pour ce chef-d'œuvre.

C'était donc en tant qu'il n'était rien par soi-même, qu'il se nommait l'opprobre des hommes et rabjection du ffsujrie Opprobrium kominum et abjectio plebis (Ps. XXI, 7) ? — Oui, et c'était aussi en tant qu'il était chargé des péchés de tout le monde.

Vous nous avez dit là sur Notre-Seigneur lésus-Chrîst de grandes choses que je vous

prierai de m*exp1iquer à lotfsir. Mais, avant que de sortir de ce sujet, dites-nons encore plus particulièrement comment nous devons nous comporter, lorsque l'on nous méprise, qu'on ne tient aucun compte de nous, et qu^on ne nous regarde point? — Quand on ne nous regarde point, réjouissons-nous, et disons dans notre cœur : Mon Dieu , je suis content de n'être ni vu ni regardé des hommes. Que je suis aise de ce que personne ne pense à moi I car, 6 mon Dieul je n'occupe

Î^oint votre place dans leur pensée ni dans eur esprit. Je suis ravi d'être soustrait à leur vue, afin que je n'occupe point leurs cœurs. C'était là une des pensées de S. I^ace, martyr, quand il prévovait qu'il devait être enseveli dans le corps des bêtes qui allaient le dévorer : « Au moins, disait-il, je ne serai vu de personne, je n'amuserai Tesprit de personne, et ne remplirai personne de moi (1). 9