Produire Jésus-ChriU
La sainte vierge est entrée en participation de la puissance du Père éternel pour engendrer son Verbe (1081). Et c'est pour cela (Qu'elle a été si sainte » et qu'elle a eu un sein immaculé pour concevoir et engendrer ce divin Fils.
Le prêtre est aussi appelé pour entrer en partage avec le Père éternel Je la puissance d'engendrer son Fils. Et en effet il le produit tous les jours sur les autels, tel que le Père éternel l'engendra autrefois au jour de
muneruiii , hsud secus ac caput in membra. ( Na- CLAMT., la Ephes, ni.)
(1078) Sacerdotes vicein reguntChristisummi Saeerdotis. (Pontifie. BibU apo<i., Àdmon. ad soc.)
Vicarii Cbristi. (Trid,,^ sess. li, c. 5.) Pro Christo legatione funfimur, boc est illius loco. Nam quae illius officii sunt, susoepimus... Tanquam Deo exhortante ver nos. Non eiiiiD |ier Fiiiuni sunm cxbortatur sofum, sed et per nos, qui Filii opus suscepimus. (S. Curisost., boai. il, ia i Cor. V.)
(1079) In omnl diviuo ofûcio non est audenoum aliis ducem fleri, nisi quis secundum viriutem dfi> formissinins, id est, siniillirous Deo exsislai, utpoïc tam virtuosus, ut de plenitudine sua possit aiiis infuiidere. (S* Dionys. Areop.,apud Diouys. tartbus., Opuic. de vit, sacerd.^ art. i(^.)
In quolibet auiem ordine aliquis coostitultur dux aliis. (D. Thoh. Suppl.^ qu. 35, art. 1.)
(1080) Sacerddtiuni Cbristi, vas omnium aromaium, inio et Spiritus sancti apotlieca. (Gi}illki.i^. Paris., De iacranu Euchariit.)
lis cœlesiis coiiata est auctoriias ut per ipsorum ofliciuHi evacueniur vitia et meutes ad Deitoriuem siniilitudiuem reformentur, etc. (S. Boaav., De ecei. hierarch,, part, n, cl.)
(1081) Vere veneranda sacerdotum dignitas, in (|uorum mauibus Dei Fiijus velut in utero Virginia incarnatur. (S. âugdst., apud Moiinaia. De dign. lac, tract, i, cap. 5, § â.)
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TRAITE DES SAINTS ORDRE& — PART. IIL DU SACERDOCE
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la résurrection (1082}. La prodortion que fait le prêtre de Jésus-Cnrist au très-saint Sacrement de l'autel est la continuation de la {génération glorieuse de Jésus-Cbrist , au jour de sa résurrection , où le prêtre éternel comme grand sacrificateur de son Fils , si l'on peut se servir de cette expression pour faire connaître ce qu'il opère en ce mystère» embrassant ce cher Fils dans son sein , et le consommant dans le feu de son amour, le sacrifia en sa perfection, c'est-à-dire qu'il acheva, par sa clarification , le sacrifice de religion qui avait été commencé sur la croix (1083).
Le sacrifice de la croix était le sacrifice
Îui présentait à Dieu le payement de la dette es hommes (108^) : et Jésus-Christ offrait par là à Dieu son Père toute la somme que le genre humain lui devait, qui était la mort iH>ur le péché (1085) ; mais une mort qui valait mille fois plus que celle de tous les hommes ensemble , et qui satisfaisait plus Dieu que si le sang de tous les animaux eût été répandu (1086). Mais, au jour de la résurrection, Dieu fait parattre visiblement par la récompense qu'il donne à son Fils, qu'il a accepté le payement de celte dette. Car il embrasse et prend entre ses bras cet aimable Fils qu'il trouve mort , et le mettant dans son sein , qui est la source de vie, il le réchauffe, il le ranime, il lui redonne la vie ; et il la lui donne glorieuse et semblable à la source qui le produit et qui J'engendre (1087).
La sainte vierge l'a engendré parla vertu du Père éternel qui habitait en elle : Yirtus Altii9imi obumbrabit tibi. {Lue. i, 15.) (1088) Le Père produisant en elle son Verbe incarné, le produit semblable au principe de vie dans
lequel il lui veutdonner naissance: et comme ce principe est Marie , vivante encore de la vie de la chair et dans Tinfirmité, il Teneendre semblable à elle et dans l'infirmité |l089) : où au contraire le Père éternel au jour de la résurrrection de son Fils , Tengendrant par lui-même et en lui-même, il rengendre semblable à lui et dans la splendeur de sa ploire.
Or c'est la la merveille de notre vocation, et le miracle prodigieux de notre état. Car nous sommes coopérateurs avec le Père éternel de la génération divine et glorieuse de Jésus-Christ ressuscité; et il nous appelle avec lui par le sacerdoce à la dignité de sacrificateurs de son Verbe , duquel il est lui-même, pour le dire ainsi, comme le grand prêtre au jour de sa résurrection , de même que le Fils est la victime du sacrifice, et que le Saint-£sprit est le feu qui la consume (1090).
Le Père éternel, au jour de la résurrection, est dans son Fils, au'il ressuscite en lui donnant la vie, et qu il réveille par sa
Jmfssance, laquelle il lui communique : et e même Père est en Jésus prêtre selou l'ordre de Melchisédech, qu'il produit et qu'il engendre avec les prêtres sur les autels. C'est donc un état d'une merveilleuse sainteté, et une vocation d'une pureté inconcevable que le sacerdoce, puisqu'un prêtre doit entrer en part de la puissance ilu Père, produisant et engendrant son Fils ressuscité (1091).
Si la sainteté de la sainte Vierge est si grande à cause qu'elle a engendré Jésus- Christ en son infirmité, étant avec le Père éternel coopératrice de la génération temporelle de son Fils; que sera-ce de la sain-
(lOSi) Magna prorstis et admiranda sacerdoHiro estdignilas: maxima iliis est coUala poleslas. Sua iiamque prolatioiie et ad eorum pone libiluin corpus Christi de panis transsubsuiiUalur maleria : descendit de cœlo in carne Yerbuin. Hoc illis pr«rogalum est quod nunquam datum est augeiis. (B. Laihent. JusTm., Serm. de eorp. Christ,)
(t083) Deui glorificabit eum in temetipto. (Joan, 1111, 52) scilicel resuscitando eum. (Kcpest., liic. )
GlorificavitDeum Filiuro suum per resurrectionem eum mortaiiias fuit immortalitate vestita, ei iu seiernam viriutem temporaiis inflrinitas commulata. (S. AuG., ibid.)
Pro peccails bumani generis seipsnm in ara cru* cis obiulit idem ipse Sacerdos et bostia. (Ihroc. 111 Ik mfftier. Min,, c. 9.)
(1084) Passif) Oumini uoo tam saerilicii fuit oblalio, quant mundi pretlique ipsius soluUo. (Guillel. Paris., De $aeram. Euckar')
(1083) Passio Domini preiium est orbis terramro. (9. AuG., epist. 171.)
(1086) SI meiiamur pretiosiiatem vitae quae Chrîsto oblaia est, non aequabunt eam omnrs vit» homhiuro. Et boc forte dicere voluit Propbeta : Me* lioT est misericordia lua , super viias, { Gcillklii. Paris. • tract. Car Deut komo^ eap. 9.)
(1087) Cbristî clariOeatio est pleoiiudo glorix, eut non queat amplius addî. Hanc recepit a Pâtre Filius : stngulariter eoim ilU dicium est, Sede a dexiriif ut^ote in gknîa cocqoali, progeneratlune
consiiDiU, majestate non disparl. (S. Bern., serra. 76 in Canl.)
(1688) Sic fit sponsa Jei Patris, ut ipse et non alius in ejus mentem et uteruni infunderet Filium suum, ut per divinissimum Spiritus sui ardorej» sic inflammaret, ut ex oa et in ea fonnaret corpus Filio suo. (S. Besn. Seo., serm. 8, in (esL B. Jfaria, a. 1, c. 3, t. IV.)
(1089) Ex Pâtre nascitur Dt'os . ex Matre iiasdturcaro. (S. Bernard. Seu., Serm. de Naiivit. Chrifit, t. IV. )
(1090) Exeedît sacerdotalis potesias Virgi*iis potesiaietii. Nam Gbristus in ventre Virginis morla* lis fuit ; in aUari vero est impassibilis et ininior* tiilitale dolatus. Si B. VIrgo lionoratur ot dignuin est quia Filium Dei poriavit in sanctissimo utero suo, etc., quantum débet esse tanctus et justiis et diguus, qui jara non mortuum , sed glorîttcaïuui et In aeternum victurum , in (|uo desideraut augeli pi'Ospicere, contrectat roanibos, corde atqne oie sumit, el aliis porrigit ad sumendum ? (S. Bernard. Senens., serm. 20, a. 3, c. 7, t, 1.)
(1091) Que igitur non oportet esse puriorpra la!i fruenlem sacrificioT Quo solart radio nou puriorem manum carnem hanc divideulem? (S. Chrv- SOST., Jioni. 60, Ad pop. Aniioch.)
Quia dominicum corpus in virjjinalis uteri tant* plo coaluit, nunc etiam a ministns suis coiitiiieiitis pudicitiae muoditiam quxril. ^Pbtr. Dam., opaac 18, dlssert. 1, c !•)
tes
teté des prêtres, appelés pour être coopérateiirs de sa génération divine et gloneuse (1092)?
Dieu ie Père n'entre point en accommodement au jour de la résurrection de son Fils. Il ne veut point déchoir de sa dignité en ce mystère; il veut produire un yert)e en sa majesté, et engendrer un Fils en sa gloire. Il ne produit plus un Verbe dans l'infirmité, un Verbe dans les faiblesses de la chair, un Verbe qui porte les traits et la ressemblance du péché (1093) : mais un Fils et un Verbe dans la splendeur des saints; un Verbe dans Téclat ae sa majesté, un Verbe vraiment figure de sa substance, et la splendeur de sa gloire (109i) : et ce Père adorable s*as$ocie Tes prêtres pour leur donner part à cette œuvre, et les élever avec lui è cette divine opération ; en sorte que Ton peut dire, qu'ils entrent en sa puissance et en sa dignité, et qu'ils sont un avec lui opérant ce mystère (1095).
Quelle doit être la sainteté du prêtre (1006) 1 Quelle doit être sa sagesse, sa retenue, sa modestie (1097) I Etre sur la terre celui uni représente le Père éternel, et le Père éternel engendrant son Fils, c'est-àdire opérant le plus grand de ses chefsd'œuvre! C'est un prodige qui surpasse toute créature (1098).
Saint Joseph est un des plus saints de tous les hommes, parce qu'il représente ie Père éternel sur la terre ; et toutefois il n'a point de part à la véritable puissance d'engendrer Jésus-Christ (1099). Il n'a point le pouvoir effectif de le produire; il n'a point la vertu que Dieu communique à ses prêtres. Il a bien eu la grâce d'offrir Notre-Seigneur è Dieu son Père, mais il n'a pas eu celle de le produire; il n'a pas eu la puissance de l'engendrer comme la sainte Vierge; et il n'a rien du Père éternel que la
(109i) Plane tient concipienti deiferae Vlrgiui non virile semen liifluxit, sed viriut sancU Spirilus obumbravitT ita nunc în altari positum Sacramentum eadem sanclî Spiritug virius est, qua viviflcat : et necesse est ni iioc pudica manus et Inipoltula contiiigal. (Ibid,)
(1093) Forma enim servi (resurgenle Domino) reversa eet in formam Dei ; el exinanilio bumiiilatis ad deposil» aliiiudinis rediil majeslalem. (S. Gt- PRiAN., Sertn, de reinrreel, Chrihli.)
(1094) Splendor gloriœ, et igura $ub$tantim ejuê, {Hibr. I, 3.)
In ivlendoribui ianctorum. {Fiai, cix, 3.)
(1095) in opère creallonis non fuiiqui adjuvaret Spiril in Domini. In mysierio vero redemptîonis uoslne volait habere coadiulores dicens : Uoe faeiu. (Pktr. Blés., serm. in baec verba, psal. xlviii , 13 : Homo cum in honore euet.)
(109»)) Elaceat In eis loiins forma Justille. (Pon" tifieal. Rom.)
(1097) Niliil scientiae, nihil in eis lapientie, nihil desit industrie. (Origen., bom. 6, in Letit, vi, 8. Ou. 1, c. Lfcei.)
1098) Memoriale stnpendnm ac super oronia pretlosum, (Glero. unie. De reliq, et vener, ianei.)
1099) Sanctus Joseph Uni» fuit digniuiis et gloris, qnod aeiernus P»ter ejus prlmaïus similitudlnem sibi liberalissime super incarnalum Fillum coiidonavîi. (S. Been. Seu., art. S, c. 5.)
grflce et la sagesse de conduire iésus-Ctirist en son inflrroité ; mais le prêtre a celle de le produire ressuscité, et de Tengendrer en sa gloire (1100).
Dieu tout-puissant I vous avez la vertu d'engendrer votre Verbe en vous-même par votre parole de toute éternité; mais dans le temps vous l'engendrez et le produisez hors de vous-même, et toutefois vous le portez entre vos bras, et vous l'avez toujours devant vos jeux. Quel honneur à vos prêtres de se voir appelés à ce bonheur, et de se trouver dans ce même état et dans cette même condition I Car ils produisent "votre même Fils sur les autels ; ils l'ont toujours présent devant leurs yeux, et ils le portent dans leurs mains, jusqu'à ce qu'ils terminent le sacrifice, et que, par la communion, ils le reçoivent dans leur sein , comme en communiant à lui vous le reçûtes dans le vôtre au saint jour de la résurrection (1101).
Le Fils entrant dans le Père, et le Père dans le Fils, contentent leurs désirs mutuels, et se font les caresses les plus grandes et les plus excessives qui puissent être conçues. Car le Fils, lassé de ses travaux, et ennuyé de l'absence de son Père, se trouve, au four de sa résurrection, dans le terme de ses ardents désirs, et dans cette félicité consommée, pour laquelle il avait tant soupiré sur la terre (1102).
11 avait souhaite toute sa vie de se voir à la fin de ses excès (1103), pour emporter sur le diable le triompne qui devait établir le royaume de son Père. Et c'est ce royaume qu'il lui a acquis par sa mort, et qu'il avait perdu depuis tant de siècles, qu'il lui redonne, et qu'il lui remet entre les mains au jour de sa résurrection; et le Père, recevant avec joie tant de dépouilles, donne à son Fils la récompense de ses travaux, et
(HOC) Nunquid ignoras I>ei Filium adeo carnis elegisse ihunditiam, ut aequidem de pndicitia conjugal!, sed de clausola potius incarnatus sit virginali ? £t ne hoc sufficere videatur, ut tantummodo virj^o sit mater, Ecclesi» fldes est ut virgo fueril el is qui simulatus est pater. Si igitur RetJemptor nosier tantopere dileilt floridi pudoris integriutem, ut non modo de virgineo utero nascert^iur , sed etiam a nulrilio virgine iractaretur, el hoc cutu adhue parvulus vasiret in cunis ; a quibus nunc, obsecro , Iraclari vull corpus suum, euro jam iromensus régnât in cœlis? (Pktr. Dam., opusc. i7, c. Z*)
(1101) 0 quam magnum el bonorabile est omcium sacerdotum , quibus datum est Doroinum ma* jestatis verbis sacris cousecrare, labiis benedicere, manibus tenere, ore proprio sumere, et cxteris roinistrare! 0 quam mundœ debenl esse manus illae, quam purum os, quam sancium cornus, quam immaculalum cor sacerdotis! etc. (A IkEMPis, De ipiit, Chriit., lib. iv, c il, n. 6.)
Nulla major dignius quam corporis et sangoinii Domini traciare sacrameuta. (B. Laurent, ivsxtn , Serm. de Euchar.)
(ii02) Deus pater suscepil Filium, etoccursu qiiodam pielatisascendentem illum gremio ntotiiorecom • plectitur. Nam tdctrco dicitur Pater recipere Filioro nubis urobraculo, ut ostendatur refrigerio oyodutn fovere ejus vuUiera. (S. Maiim., bom. 3 tJi Penlee^)
(1103) Qnamodo ''»»^rtM «^^ iliim perfiàm*
TRAITE DBS SAINTS ORDBES, « PART. IH. NI SACERDOCE
les triomphes que niéritent ses tictoires (IIW).
Les prêtres» dans Tunion qu'ils ont au Père éternel, sont associés à cetle haute puissance. Car en produisant Jésus-Christ ressuscité sur les autels, ils le mettent dans le même état de triomphe et de gloire où il se trouve dans le sein de son Père (1105). Ce qui les doit faire entrer dans une sainteté merveilleuse, en sorte qu'étant retirés dans ce même sein adorable, ils vivent séparés universellement de toutes choses, et appliqués à Dieu tout seul, qui est saint en lui et hors de lui (1106).
Dieu n'est pas seulement appliqué à luimême dans ses opérations intérieures et dans sa vie divine, mais encore dans ses opérations extérieures : Et sanctus in omnibus operibus luis. II est saint en toutes ses œuvres, et il ne laisse point d*être appliqué k soi en tout ce qu'il opère. Et c'est ainsi que le prêtre doit être saint, ne perdant point rapplication k Dieu dans ses emplois. Quoi qu il opère dans le monde, il faut qu'il Topère saintement; ce qu'il ne peut faire qu'en se tenant très-uni a Dieu, et entièrement séparé de toutes choses (1107).
Mais ce que Ton doit encore observer ponr la sainteté particulière des prêtres, est
Îu'elle doit être de la nature de celle de ieu, qui est tellement appliqué à soi,qu il ne souffre qu'avec peine tout ce qui n'est pas lui-même, qu'il le détruit et le consume, ne pouvant supporter ce qui s*oppose à sa sainteté (1108).
C*est ce qu'on verra au jour au jugement
tur! {Luc. 111, f*0.) Id est, quam sollicitos et aniiut sum ac premor ! (Thcopbil., hic.)
Valde propero adillud. (S. Iren., Adv, A«ret., c. 18.)
(4104) ExtpQUmu principatut et poteslaiei^ scillcet daemoiium, aurerendo illis animas jusloriim; traduxit^ id est duxil, ad régna cœloruiii paiam triumpham Ulos in êemelipto» { S. Anselm., In Coloiê. 11.)
(1105) Sacerdotesa Domina tore universae terrae recepenint supremuro doroinium et a diebus sxculi non solnm bominibus, imo et angelicis splritibua penhus inaudiluro. Quia, ot dicit Bern., uec regibus, nec sasculi hujus potealatibus legiiur aUrlbulum, al iilud conflciat quoiidie consecratiis in saeerdoteroîn altari, quod Del Filius divlnilalis virtute pertfcit in cœna pascbaU. ( S. Boifiv., Ecel. Aîer., part. Il, cap. i.)
(1106) Faeiêi iaminam de auro puriuimo in qua êcmpes opère cœlatom ianctum Domino. ( Exod. ZlVlli, ^.)
(1107) (k^nveoienter omamenio capiiis pontiflds hmina aurea superimponilur cui inscriptum est nomen Dei, ut per boc significetur, ad laudeiii ei glorian Deî referenduni, quidquid a sacerdutibus et minlgtris bene fuerii dispensatum. (Hugo 4 S. Vicv., Ù€ Chriet, fid, «ccr., Ub« ii, part, iv, cap. 8^ t. IJI.)
Satuti eetote quia ego emutuê sum. (Leml, 11,44.)
(1108) Dominaiionibus confbrroantar, in quibos ikihU divinae siroilitudini contrarium invenitur... qui ad nullum vere appareos, sed ad vere esBistent lolaliler sunt converai, quia ad naOum ioane et iransliorium ae convertunt, sed semper Ulun qui veraaest, Deuut scillcet aspîciant et illl in omni^
dans la destruction de tout ce monde» et ce que Dieu même a fait paraître sur son Fils: car voyant en lui une nature en ressemblance de péché, il la dévore et la consume en lui-même par le zèle de sa sainteté, et la fait passer en sa nature sainte et divine, ne la pouvant supporter en autre état, et commençant ainsi en sa personne le jugement qu*il veut exercer sur le monde (1100).
Cest ainsi que doit faire le prêtre. 11 faut qu'il soit si âaint, qu'il travaille h consommer tout ce qui est péché, et même tout ce qui en a quelque apparence. Il faut qu'il travaille à détruire les maximes du monde, et que lui-même soit le premier sujet sur lequel il exerce son zèle, s'appliquani incessamment à consumer ce qui est impur en lui , et tout ce qu'il y a de terrestre en ses affections (1110).
Le prêtre doit vivre comme un nomme mort entièrement à cette vie, et ressuscité è une nouvelle.^ Il doit mener la vie d'un ange, il doit avoir en son cœur une vie sainte et divine, une vie de bienheureux, une vie semblable è celle de Notre-Seigneur ressuscité, par laquelle il loue et adore , il aime et respecte incessamment son Père
Il laut qu'il soit séparé de la chair comme un ange, a cause qu'il est enfant de la résurrection, et que Dieu l'a engendré comme son Verbe, dans les sentim«^nts et les inclinations de la résurrection (1112).
C'est pourquoi les prêtres doivent avoir une grande dévotion a Notre-Seigneur eu sa résurrection, parce qu'il est déclaré prêtre
bus placere eoncupiscant. (S. Bmkv.^DeeccL hier. pari. Il, c. 1.)
Eos qui ad sacra ministerla accedunt, ea oportet esse mundilia, ut ipsas quoque extremas imagines purgaus habeant. (S. Dioms., De eeviêi. AierorcA.)
(1109) Cbristus tune secundum camem hono : nuuc per omnia Deas. ( S. Aiibr-, De fide Reeur* rect. )
In resurrectione Doroini totnm divinum sentias, nibil bumaiium. (Chrtsol., serm. 75. )
(UlOi Absorpta eH more in tictoria. {I Cor. xv, 54.)
Victoria quasi isnit divinus : cum absorbet et mortem nostram, Dolocaustum est. Non remanet in«rule aliquld iu carne, non remanet culpablle alîquid in spiriiu. Totum ex mortaii viu consumitur. ( S. Adg., In peai. l\v.)
Abscedat vanitas, accédai divlnitas, transformes cbaritas, et flam totus diviuus. ( S. Boiut., Opuse. de instr. ioe. ad Miês. )
Totum meum consumât ignis tuus : nihU mil remaneat mihi ; totum sit tibi. ( i>. Ai'€., En psni.
