CHAPITRE II
De la dignité et de la eainteté des prêtres par
rapport à leurs fonctions et à la grandeur
de leurs pouvoirs.
Il n'y a que l'esprit de Dieu qui peut rendre Jésus-Christ présent sur les autels. H n*y a que la personne de Jésus-Christ qui ptîisse envoyer le Saint-Esprit, le donner h l'Eglise, et produire la grÂce dans les cœurs (107S). Il n*y a que la puissance de Jésus- Pater, et Filius et Spiritus sanctus omnia facit. (E«chirid. CArift. tMItl. Cône. Coton.f fit. De êtier. OrdA
(4067) Habeni potestatem (sacerdotes) oferendi Deo corpus et sanguineni Dominl. Magna dignitas , mira potestas, excelsum et pavendum offtcium 1 lloe ordine non est aliiis exeelaior in Ëcclesla. (Hugo 4 S. ViCT , Spee. ecel.^ c. 5.)
SacerdoUs potefrUs superat omnem aliam potestatem, cum sit iiiflnita...qua9i sicut potesus divU narum peraonarum. ( S. BiEifàAD. 8en., serm. 90 act. % e. 7, 1. 1.)
v1068) Ingens Ii«g, angelica, Imo divina est dignius. (S. DioNYS., De eœlesL At#r., c. 5.)
Quanlam ab eis Integritaiem exigemus 1 quaniam religioneml (S. Cbaysost., lib. vi De sûcetd.^ cap. 4.)
(1069) Sed^Uis super stdes duodecim judicantes duodecim iribvi IsraeL {MaUh. xii, 88.)
Vobis daturo est a Deo sedere super sedes et duo-i decirotribus Israël jndicare.(PETa. Utes., serm. UO,* Ad êacerdoL in §ynod,)
il 070) A'eMCùii quonimn angelos judieabimus. :or. VI, 5.)
(1971) Non sufficit praerogaliva dignitatis, nisi dignitati ad{ungatur cumulus sanctiutis. (Puilipf. abb.. De dignit. eteric.)
(1078) Spiritus sanctus fons est. unde dimanant omnes utiliutes ou« ex donorum Dei gratis snscipiuntuf. (DiaTM., lib. i De tflr, sanci.)
Christ qui puisse remettre les péchés (1078). En un mot, Jésus-Christ seul peut faire dans le prêtre, ce que Te prêtre fait tous les jours dans relise.
C'est Jésus-Chrîst qui vit dans les prêtres en plénitude. Il commence h faire les plus basses fonctions du sacerdoce dans le portier, dans le lecteur, dans rexorcisle,etdans les autres ordres inférieurs è la prêtrise ; et il commence à vivre en eux de même que dans le prêtre , mais il vit seulement pour faire la moindre partie de son ministère.
Jésus-Christ est bien prêtre parfait dans )e portier, mais il n*en fait pas les fonctions entières, et il ne lui communique pas toute la vertu qu'il a comme prêtre pour en user (107b). II est en lui avec toute sa vertu , ue pouvant pas être sans tout lui-même partout où il se trouve ; mais il n*en use pas , et il n'habite pas en lui pour faire toutes les fonctions de la f)rêtrise.
C'est ainsi que Notre-Seigneur , habitant dans tous les fidèles avec la plénitude de son Esprit, ne fait pas néanmoins en chacun d'eux tout ce qu'il opère dans tous les autres (1075). Il habite dans le mari avec tout l'esprit d'un saint mari. Il habite dans une veuve avec tout l'esprit d'une sainte veuve: et comme il est l'Esprit universel qui donne les vertus à un chacun selon sa condition, il veut être en chacun, pour lui communiquer les dispositions nécessaires à son état , et pour y vivre selon ce qu'il est (1076).
L'Esprit de Jésus-Christ est une source de grâces , dont la plénitude se répand en tous ses membres, il donne k chacun la vertu nécessaire pour vivre selon la place qu'il occupe en son corps , et selon la portion de l'esprit et la mesure de la grflce qui est nécessaire k sa condition : Secundum mtn$uram dofuuionii Chritti. (Epkes. vi, 7.) (1077)
Unuê Dùminm Jam per ^iieai omiita. (/ Cor. VIII, 6.)
(1075) Cuai dico Christum causam esse reconciliationis, etiam Palrem dico, etc. (S. Chrys., hom* Il in U Cor.)
Iiiseparabilit est operatio Trinitatîs, iia ut cuïn operatio Filii dicitur, non sine Pâtre et Spiritu sancto, intelligitnr operari : et cum operatio S|ii* ritus sincti.non sine Pâtre et Filio. (S. Auc, serin. il Do ur. Ùom.^ inMaiik., act. 16, t. IV.)
(1074) Nos sttmmus Sacerdos et magnus Patris de sao vesllens , sacerdotes Deo Patri suo fecit. (Ter- TULL., De monog.t c. 7.)
Vnum torpuê eî unui spinlai... unnt Dominai... UHU» Deuê et Paier ontNiam oui e*i sujur omne$ et per omnia^ et in omnibuê noiu,.. dnieuique auieiu noitrum data Ml aratia ucnndnm menêuram douationii Chriêtù [Epnei, iv, passtn).)
(1075) Domiuus Salvaior non est tune omnîa in omnibus, sed pars iu singulis, etc.; sed tune erit ouinia in omnibus, ut singuli omnes virtutes babéant, et ait Chrtstus lotus in cunctîs. (S. Hier., £pMl. ad Amand.)
(1076) Dividil singulis joxta mensurani ûdei, et douationis capitis, et quaiitaiis cuju^cuuque mem* bri. (NACL4NT., In Ephêê. iv.)
Sêcundum operathnem ta memuram UHWdQUêque membri. {Epkei. iv, 6^
(1077) tpsa esi thésaurus omnium divitiarum cuslestittflB et dispenaator ae distributor salutarium
Le prêtre est celui oui continue la vie de Jésus notre chef. C'est lui en qui Jésus-Christ vit, pour communiquer l'esprit de la grAce » et la vertu k chacun selon son état ; c'est lui qui fait vivre chaque Bdèle saintement selon sa condition , et qui lui inspire ce qui est nécessaire pour agir selon Dieu (1078).
Le prêtre est ainsi dans l'Eglise comme un Jésus-Christ vivant , et un- Jésus-Christ chef de son Eglise, qui n'a pas seulement une plénitude de grflces et de richesses divines pour sa propre perfection , mais qui en a aussi pour tous les peuples. C'est pourquoi sa grÂce est très-abondante » et d'une prodigieuse étendue (1079).
C'est une plénitude de grflces qui ne se
Kut exprimer, que celle du sacerdoce de sus-Christ. C'est une source d'eaux vives qui se doit répandre sur tous les fidèles , pour les animer de la vie divine : c'est un esprit universel plus étendu qike tout le monde : c'est l'esprit sanctificateur de toute l'Eglise de Dieu , dont les pouvoirs et les emplois vont au delà de tout qui se peut dire (1080).
POUVOIRS ET FONCTIONS DD PRftTRB.
