LETTRE CXIX

De h vie de Jésus en Marie , fu'iV propose

pour mo4ite (Tune sainte communauté.

Honorez particulièrement, dans le mystère qu0 l'Eglise nous propose en ces jours^ la vie de Notre-Seigneur en la très-sainte Vierge. Jamais communion n'a été plus pariaite , jamais possession n'a été plus com*mune que celle de Jésus et de Marie. Le Fila de pieu disait autrefois )i son Père : Tout ce

S ai est à moi est à vous , et tout ce qui est vous est à moi ; n'y ayant rien en eux qui Bf leur fût commun, en quoi consiste la vraie et la ^mrfaite société du Père et du Fils dans reternité. Or, il en est de même de lésus et de sa Mère dans le temps. Tout 1^ qui est à moi, lui dit-il, est à vous, et tout ce qui est à vous est à moi , ou , pour mieux dire, tout est commua entre nous. Je n'ai qu'un même esprit avec vous , j'ai les mAcMs mouvements et les mêmes dispositioM que vous en toutes choses ; tout est un ptrf^iteaient en nous.

Or, cet anéantissement de toute propriété est le principe et le fondement de toute parfaite société et unité dans TEglise : et comoie jaiaais il n'y a eu d*âme si anéantie «o aoi, ni si pleine de Jésus que Marie; eomme il n'y a rien ea oà Jésus, ail habité avec plus de plénitude qu'en aa Mère, en laqoielle il vivait et triomphait de tout, la aeotant parfaitement une eu lui, delà vient qoe nous ne saurions prendre un modèle plas saint, plus pur, ni plus parlait pour notre petite société, que celle-ci, qui établit les sojeis entre eux dans une unité toute divine,

Jésus-Cbrist, noire maître, infiniment jaleox d*èire vu, aimé et adoré en cette société dif ine avec sa Mère, ne la propose pas aimptefflunt h VBgfim oomme une chose Kbr« ai indiSérenle, mais comme une dévetfaMi d*angagemenl et d'obligation : car il •al vrai qu'il vit en ae divine Mère .eo des maoîèraa ai o^eesaiûpea à sa famille , qu'il

veut qu'elle soit obligée d'aller h elle pour subsister et pour se tirer h tout moment par elle de sa défaillance.

Il rit en elle comme dans son temple, car il y est victime de Famour de son Père, et il y consomme sa Mère « pour la fiiire avec lui une hostie de louange. 11 vit aussi en elle comme dans les couches de ses délices, lui communiquant ses joies et ses consolations, mais les lui communirpiant comme à sa chère épouse* et d'une f çon particulière i son unique amante , q^ui a ses prérogatives d'amour qui ne se communiquent point k aucun atitre. En soi te que, comme bieu le Père a des délices en son Fils et des i^mplaisances singulières pour lui , qu'il n'a point pour tous les hommes ; ainsi Notre- Seigneur en a-t-i! de toutes spéciales pour sa divine Hère, qui est la toute belle et son unique amante.

Dieu le Père a pour son Fils des grâces qui ne seront données h aucun autre qu'à lui seul; et Jésus-Christ de même a iïe$ grâces éminentes qu'il ne fera jamais |iasser en aucun autre qu'en sa divine Mère; et quoique, choisissant la très*sainte Vierge pour la Mère de son corps naturel , il l'ait en même temps choisie pour Être Mère de son Eglise , ^ui est son corps mystique , qu'elle nourrit de la grâce et de la vie de son Fils, elle a néanmoins en elle-même des dons et des grâces particulières , qu'elle porte en son âme comme le caractère du singulier e( de l'unique amour de Jésus- Christ.

Les anges dans le ciel , quoiqu'ils donnent aux inférieurs leur lumière et leur vie, se réservent toutefois, chacun en leur fiarticulier, quelque appropriation de grâces qu'ils ne répandent pas sur les autres; el dans le iceur de la très-sainte Vierge, Jésus- Christ y a mis des grâces et des dons singuliers qu'elle seule possède, qui ne seront jamais donnés k aucune autre créature ; et je lie saismêmesi les anses les comprennent, et si jamais ils seront découverts aux bienheureux, étant toujours très-vrai que la singularité de ces dons ne sera jamais mise eH commun avec personne. C'est le cachet que Jésus-Christ a mis sur son cœur, quu je crois que personne ne lèvera jamais.

Jésus-Cbrist a levé les sept sceaux et les sept caractères qui tenaient renfermés en lui ces grands mystères de son amour envers son Eglise, qui se débordent et se communiquent par les dons et par les sacrements. Cet adorable vainqueur les a lavés en découvrant par ses présents son saint amour k ses fidèles. Mais pour ce feu divin dont il brûle |M)ur la très-sainte Vierge, il ne l'a jamais entièrement découvert e^ ne le manifeste qu'à elle. Nous devons nous contenter d'adoMr ce mystère* inexplic^Ie ei^ ses expressions secrètes et singulières de l*amour de Jésus envers Marie; et jl faut que notre religion confesse qu'elle n'a que le silence et la nuit ' de la foi pour ce myMère /

Outre un nombre innombrable de qualités et de prérogatives^ selon lesquelles Notre-

Seigneur habile en sa très-sainte Mère, il est en elle source de vie pour PEgiise ; et comme Dieu ayant donné à son Fils, en récom- λense de ce qu*ii était mort pour les tioromes^ a qualité de Père du siècle futur, et Tajanl mis à sa place pour dire plus naturellement et plus sortablement à notre état le Père des TÎTânts, il lui a donné la plénitude de la vie qui doit nourrir les hommes; de même, vivant en sa Mère, il la met en communion de sa vie pour TEglise ; et, toute stérile qu*ello est, comme dit le Prophète, il la rend Mère de tous ses membres et d*un nombre innombrable d'enfants qui se nourrissent du lait de ses mamelles et s*abreuvent de la substance dont Jésus-Christ la viviQe. C'est là où il appelle toute TEglise ; c*est là où il désire qu'aillent ses enfants pour être faits participants du pur amour et delai^elle dilection. C*osten son sein où Ton cueille les fruits de la sainte honnêteté, comme dit TEcrjture; en un mot, c'est en elle que Jésus- Christ réside, comme source de vie, car il la met en société de la vie qu'il a reçue de son Père pour abreuver et nourrir TEglise, qui est cette fille unique que ce Père adorable a engendrée en Mdrie en engendrant son Fils.

G*est ce qui est exprimé par ces paroles du Prophète (Psa/. lxxxvi, 5) : Homo tihomo natuseBi in ta : Uhomme et l'homme est né en la très-sainte Vierge. L'homme et l'homme } c'est-à-dire Jésus-Christ et son Eglise, parce que Jésus-Christ naissant dans les entrailles de sa Mère, toute l'Eglise y est née en même temps avec lui; car Noire- Seigneur, recevant en soi la plénitude de la vie du Père, a reçu en même temps la vie «suffisante et nécessaire pour vivifier tous ses luembres; et Dieu le Père, communiquant continuellement à son Fils cette vie divine, pour la conserver à l'Église, est toujours* eq lui versant la nourriture de l'Eglise avec ]a sienne. Et comme Jésus-Christ, uni intimement à sa divine Mère, reçoit la vie pour soi et pour toute l'Eglise, il se trouve que la très-sainte Vierge, particip<tnte de cette vie divine, devient aussi en son Fils Jésus- Christ la Mère nourrice de l'Eglise. Ainsi, iiarune dépendance très-absolue. Dieu le ^ère attache tous ses enfants à ce sein adorable, à ce sein très-aimable; et l'Eglise se sent tous les jours infiniment heureuse que le sang et la substance de Jésus-Christ se changent en lait pour elle dans les mamelles de la très-sainte Vierge.

Il faut donc que nous allions sucrer ce lait, ce sang et cette substance divine avec amour et avec joie , reconnaissant que Dieu nous y assujettit et que l'Eglise nous y appelle. Bienheureuse 1 âme qui ne voit plus que Jésus et Marie, qui ne converse plus qu'avec Jésus et Marie ; qui n'a plus de joie ni de désir en. ce monde que de savoir des nouvelles de Marie en Jésus et de Jésus en Marie. C'est un moyen merveilleux que Dieu nous présente pour l'occupation sainte de notre vie pendant le séjour fâcheux du siècle présent. C'est là où je vous souhaite

abîmé et tout perdu , afin que le monoe ne vous voie plus et que vous soyez par ce moyen cache à toutes les créatures.