LETTRE CCXLIII

// exhorte une demoiielle à être ferme dam sa vocation^ ians ^toir égard aux sentimenis du monde.

Je vous supplie ae me mander soigneusement les dispositions de votre ccéur sur la conférence que l'on a faite |)our vous, et les sentiments que Dieu vous donne sur les résolutions qui en peuvent nattre. Faites les-moi savoir sMl vous platt, et ce soir et demain matin. Cependant nous serons attentifs aux volontés de Dieu sur vous. Il ne faut pas refuser de se sacrifier pour un si bon sujet, et je suis tout prêt de le faire si Notre-Seigneur le demandfe de moi, comme il le veut de vous. Je vous avoue que j'aurai de la joie dans ce petit martyre, s'il est besoin que je le porte. Je vous supplie que, quoi qu'on vous réponde, vous vous réserviez toujours cette liberté de demander du temps, afin d'être convaincue en votre iniérieur du saint vouloir de Dieii^ et de ressentir la paix du cœur, que vous estimez nécessaire pour adhérer à une chose si im- Jiortante, et si éloignée du mouvement de ésus-Christ en vous.

On peut bien vous donner d9s raisons extérieures qui paraîtront fort justes, et qui suffiront pour contenter les hommes ; mais si en même temps votre flme est inquiète, et n'est .point apaisée ni tranquille, c'est signe que la raison suprême, qui viviBe les cœurs et apaise les flmes, n'est ni contente ni satisfaite. Il v a en Dieu une sa^sse audessus de toute sagesse, et une raison éminente au-dessus de toute raison, qui n'est pas révélée è tout le monde, et qu'il se réserve à lui seul et aux Ames qu'il aime et qu'il se sanctifie. Il la découvre k quelquesunes par uu privilège siniruiierde sonamour, mais il ne l'expose pas à Ta vue de tous ; c*est le secret du cœur qu'il réserve de donner à l'amante, et qu'il met en elle avec la paix,

3ui est le caractère et le sceau de sa vie et e sa grAce,

Adhérez à Dieu par-dessus toute créature. Votre Ame est épouse de Jésus*Çhrist : ne la retirez pas de votre unique, sans ordre, sans fondement, sans congé, sans induction, et même sans violence intérieure que lui-même vous fasse de vous livrer à d'autres. Après avoir été reçue de lui, et après qu'il vous a attirée, appelée et appliquée à son service avec tant de force et de puissance, vous

lui devez cette marque de votre. fUélité* Il vous faut maintenant plus de vertu el plus de force pour ce second état qu'il ne vous en a fallu pour le premier : mais Dieu vous y appelant, il ne manquera pas de vous donner tout ce qui vous sera nécessaire pour accomplir ce qu il désire. 11 vous a fait connaître sa volonté partant de signes, et si approuvés par l'aveu des docteurs, qu'il vous faudrait pour en sortir des mouvements tout extraordinaires, et une force d'esprit intérieure si vive, si claire, si efficace, si convaincante, que vous ne pussiez eu douter.

Ce que nous avions à souhaiter était de nous rendre certains, par une approbation

Sénérale, de la validité de votre vocation, lais maintenant, pour en sortir, il îàui que la même voix de l'Ëpoux, qui vous a engagée, vous dégage. Les hommes ne doivent point être écoutés sans lui, auelque raison extérieure Qu'ils allèguent. Que si la voix intérieure de l'Epoux répond A celle des créatuilss, et qu'elle vivifie votre Ame en vigueur, en clarté, en puissance et en {)aix, alors nous donnerons les mains : mais, à moins de cela, il faut, et vous et moi, souffrir et porter tout en paix, quelque pénible et crucifiant qu'il puisse être.

^^ LETTRE CCXUV.

// propose une méthode d^oraison facile à toutes sortes de personnes.

Notre-Seigneur soit votre vie unique, qpl étouffe en vous celle d'Adam pour jamais. Je souhaiterais qu'il vous eût donné un homme selon son cœur pour conduire le vôtre ; et je le pne qu'il permette bientôt que j'accompagne notre chère troupe, ponr vous aider dans votre conduite, et pour vous mettre dans les voies de Notre-Sei|$neur. En attendant, priez-le beaucoup qu'il vous y établisse lui-même. Servez^vous toujours de la méthode d'oraison dont je vous ai parlé, qui consiste en trois choses: 1* à adorer Notre-Seigneur, et quelqu'une de ses Tertus, selon vos besoins ; S* à vous abandonner à lui, afin qu'il vous donne parU aes vertus, à son esprit et à ses grAces; t* à coopérer le long de la journée h sa grAce, pour pratiquer les vertus que vous aurez méditées, désirées et demandées dans l'oraison. C'est là tout notre besoin, que Notre-Seigneur : sans lui tout le reste esl inutile, tous nos efforts sont vains, toute notre industrie est sans effet. Il faut donc le désiref beaucoup, et le prier qu'il s'établisse en nous par ses vertus, par ses iocli* nations, par ses mosurs, et par ses dispositions envers Dieu, envers le prochain, envers nous-mêmes et envers le monde, ia vous expliquerai un jour h loisir toutes ces choses.

Cependant pour vous fociliter cet exercice, et vous en donner par avance une vue gé* nérale, je vous dirai en quatre mots aue«la disposition de Notre^Seigneurenvers J)ieu, et envers toutes les choses saintes, était de

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grand respect, et de profonde vénération : envers le prochain, d*une ardente charité, Jnsqn*k verser son sang |K)ur lui ; envers ne monde, de mépris pour toutes ses grandeurs, de mort k toutes ses beautés, de condamnation de toutes ses maximes; enfin, envers loi-mAme, il était dans des sentiments continuels de mortification et de pénitence, fivant humilié, confus, et contrit pour les péchés dont il était charj^é. Voilà les qnatre grandes dispositions du cœur de Jésus, dont nous sommes si obligés d*étre. revêtus, que, si elles nous manquent, nous aurons grande peine d'aller en paradis. Or la voie pour vous en remplir, est 1* de les adorer en Notre-Seigneur; 2* de vous donner k lui, et de le prier qu*il les établisse lui-même en votre âme, et qu*il vous donne force pour agir continuellement selon cet esprit; 3* de coopérer k la grâce etk la vertu

2ue vous aurez obtenue dans Toraison.

'est Ik ce qui s'appelle vivre selon Notre- Seigneur; et cette vie se nomme, dans saint Paul, la vie du nouvel homme. C'est de cette vie dont il parlait, quand il disait {Gâtai, u, 20) : Je vitf ce fCe$t plue moi qui vis ; mais €*e8i JéeuihChriet qui vit en mot. Ce mot de Jésqs-Christ se prend pour son esprit, et I)Our ses dispositions intérieures, selon lesquelles il vivait. Vous pourrez prendre tantôt une de ces dispositions, et tantAt une •aire» pour sujet de vos méditations.