LETTRE CCXLIX

n montre à un eeeléiiatlique comme le$prétre$ doivent imiter Jésus-Christ hoitie dan$ le tris-saint Sacrement»

Je prie Notre-Seigneur ressuscité et résidant dans le très-saint Sacrement de l'autel» de vous faire porter les effets de cet auguste mystère , en vous remplissant de ses dispo* sitions , de son esprit, et de sa vie. 11 me semble que ce doit être Ik le grand désir des prAlres; et si l'évéque les avertit en leur ordination d'imiter ce qu'ils ont entre leurs mains : Imitamini guod tractatis^ c'est pour leur mettre devant les yeux le principal modèle qu'ils se doivent proposer» et l'obligation qu'ils ont d'imiter Jésus-Christ .dans l'état où il leur parait dans la très-sainte Eacbaristie.

Notre-Seigneur dans le saint Sacrement est comme un holocauste , et comme une hostie de louange, k la gloire de son Père : et en cette qualité il y est entièrement mort k la première génération, et tout son être y eA consommé en Dieu. Car c'est celte consommation totale qui le rend hostie d'holocauste, où tout ce ({ui est de la nature et de la substance de la victime doit être consommé dans le feu divin; comme autrefois, dans les holocaustes de l'ancienne loi» Thostie destinée pour le sacrifice était entièrement con« sommée dans les flammes.

C'est Ik la première partie de la vie des prêtres» et la première condition qu'ils doi-

Tent imiter en Jésus-Christ ressuscité hostie dans le très-saint Sacrement de l'autel. Ils sont dans l'Eglise comme des hosties vivantes» qui doivent être entièrement mortes k tout ce c|ui est de cette vie, et de la première

{;énération. Ils doivent être morts k toutes es inclinations de la chair» k tous leurs prof)res désirs» k toute recherche ou amour de 'estime, des richesses et de leur établissement sur la terre. Ils ne doivent plus rien avoir de reste de cette génération maligne» de cette génération d'Adam, qui est toute pervertie et qui n'a rien de saint ; et ce qui doit la faire mourir en eux, et la consommer toute» doit être le Saint-Esprit qui la dévore, dont ils doivent être tous pénétrés. Ce doit être ce divin esprit de Jésus-Christ ressuscité, qui» habitant dans leur cœur comme un feu dévorant et consommant , change avec efficace toutes leurs inclinations, pour leur donner des sentiments tout opposés, et des dispositions toutes contraires. Et, comme l'on voit» lorsque le feu prend au bois ou k quelque autre matière» que toute la constitution et le tempérament » le mouvement et les dispositions du la chose enflammée sont tout autres qu'elles n'étaient auparavant» et «{u'elles se changent en celle duieu même; ainsi un cœur pesanti grossier» terrestre » une âme attachée k 11 terre , aux biens » k Testime , aux plaisirs, depuis que le Saint-Esprit s'en est emparé» et qu'elle en est remplie » elle perd toutes, ses qualités et ses premières dispositions» et se chance entièrement en la condition de ce feu divin qui la dévore. Et c'est ce que Notre-Seigneur prétend faire au très-saint Sacrement de l'autel. Car étant tout feu n cause qu'il est tout consommé en Dieu » et que toute sa première substance a été dévorée par le feu divin , quand il entre en nous » et qu'il se mêle pour ainsi dire avec notre substance» il apporte lui-même le feu, et par ce mo^en il nous change aisément en lui» il anéantit ce qu'il y avait de corruption en nous» et consomme no» qualités grossières et impures dans les qualités saintes et dirines.

Or, quoique ce soit Notre-Seigneur qui opère cela en nous par son immense bonté, nous pouvons néanmoins y contribuer avec sa grâce» et nous y disposer. Et c'est ce que TOUS ferez en renonçant k toute attache aux créatures » en vous séparant de tout ce qui n'est point Dieu, et le priant qu'il rompe et brise tout dans votre cœur par sa vertu : TotuM meum consumât ignis tuus. Il le fera , si vous persévérez dans ses désirs» et si TOUS vouiez vous rendre fidèle k ses grâces. Abandonnez-vous donc pour cela k son divin Esprit » mais sans aucune réserve : priez-le

au il consomme» qu'il dévore, qu'il anéansse peu k peu tout ce qui est en vous du vieil nomme. Non pas que je. veuille dire que le Saint-Esprit le consomme et l'anéantisse entièrement en cette vie ; car il ne faut attendre cela qu*en l'autre : mais comme le feu» quoiqu'il ne dévore pas tellement le fer que le fond de sa substance ne demeure , il

(ElYRES COMPLETES HE M. OLIER.

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réitère néanmoins, en sorte quMi semble être (OQl fâu, et qu'il a mAme les qualités du fen , de mémo le cœur humain doit être tellement changé et consommé en Dieu* qu'il ne produise presque plus rien de sa malignité.

L'éponge qui a été longtemps dans Teau semble être tonte eau* quoiqu'elle demeure entière en sa substance, et même on en peut tellement retirer l'eau qu'elle demeurera toute sèche : ainsi le cœur humain est quelquefois tellement plongé dans Fean des con-^ solations de l'esprit, il est tellement nojé dans l'onction divine, qu'il semble être per« du , et n'être plus que cela : néanmoins le Saint-Kspril quelquefois retire son onction, en sorte qu'il n'y a pins rien de lui et de cette première liqueur; et alors l'âme demeure toute en elle-même et se retrouve dans sa première sécheresse : ce qui lui ap« prend que, quoique )e Saint-Esprit se communique à elle et la remplisse, elle est tou*^ jours par elle-même ce qu'elle était auparavant, liais il est important que vous remarquiez qde , comme l'éponge étant une fois jtleine de quelque liqueur, il n'y a plus de place pouf une autre, si tous ne la pressez, et si vous ne faites sortir tout ce qui la remplit, de même, si vous voulez que le Saint- Esprit vous remplisse , il faut ^ue vous lui fassiez jour; si vous voulez que Jésus- Christ possède tout votre cœur et remplisse tous vos désirs, il faut les vider auparavant de tout ce qui tes occupe; car il est assuré qu'autant que tous serez vide des créatures, et que vous aurez fait écouler de votre cœur ces premières eaux , Dieu par autant de titres se donnera k vous, et remplira votre ênpe, en sorte que, si vous en bannissez mille créatures, il se communiquera k vous sous autant de qualités et de conditions d'être que vous vous en serez privé pour son amonf.

Et il faut encore remarc^uer ici un prodige immense de la libéralité de Dieu ; c'est que, non content de se donner tout entier pour ce que nous avons quitté, il se vent donner au centuple : par exemple , si vous quittez pour lui vos richesses et tous vos biens, il se donnera à tous comme richesses : si tous renoncez à l'honneur, il se donnera à vous comme honneur; si vous êtes privé (àes plaisirs, i\ se donnera sous le titre de plaisir ; en un mut, si vous vous séparez d'une créature à laquelle vons étiez attaché, il se dontiera comme cette créatnre, c'est-à-dire comme contenant en éroinence cette oréatufe , vous faisant gotkter ce qu'il est en lui-même comme cause de la créature et comme la pos-' sédant, mais d'une manière infiniment plus belle, plus parfaite, plus sainte, plus admirable et plus satisfaisante que toute la créature ensemble ; que si enfin vous venez à quitter universellement toutes choses , et h vous séparer de vous-même , il se donnera e^t se fera sentir comme toutes choses, et comme contenant en lui tout ce qu'elles ont d'honorable et de délicieux. Et, comme il surjiasse cent et cent mille fois en son es^

sence tout ce qui e3t créé et tout ce qm est sorti de ses mains, il vous rendra toujours, en se donnant à vous , au centuple et cent mille fois plus que vous n'aviez quitté. Ohl qu'heureux est ce saint délaissement et ce total abandon de toutes choses, qui est suiii d'une telle récompense!

Commencez donc tout de bon k tous retirer du commerce du monde, séparez-voDS de la terre et de toutes ses créatures, quittez et abandonnez tout ce qui vous peut attacher k cette vie , afin que Notre-Seigneur, venant en vous, vous trouve en état de vous fonsommer parfaitement. Faites comme ces bûcherons qui coupent le bois et le séparent de la forêt pour le laisser sécher, afin qu'étant porté ensuite dans la fournaise, il y brûle avec plus de fiicilité. Séparez-voiis ainsi de la terre, et retranchez-vous de tooi, afin que Notre-Seigneur tous jette et vous consomme dans la fournaise de son amoar. Priez-le qu'il brûle et déTore ce bois vert, tout plein de l'impureté et de la bave do monde, et qu'il tous réduise tout en cendre, afin qu'étant comme un holocauste dans bon Eglise, tous puissiez, selon ses désirs et selon tos obligations, participer à sa qualité d'hostie dans le très-saint Sacrement.

Que TOtre corps soit donc mort aux choses de la terre, qoe vos yeux ne se délectent plus dans les beautés du siècle, que TOS oreilles ne se plaisent plus dans leor folle musique, que tos sens et votre cœur ne se laissent plus occuper de la corruption et de l'impureté du monde, mais qu'ils soient comme des hosties qui i!*ont plus aucune vie pour les choses profanes, ni au' cun commerce avec les créatures, afin de ne plus vivre que pour Dieu. Cétait là la condition des anciennes hosties ; elles étaieiii présentées et nourries dans le temple, attendant le jour de leur sacrifice, sans être ce- |>endant employées k aucun usage profane, et sans avoir aucun commerce avec le monde; en sorte que, si elles usaient de quelque créature, et qu*on leur donnât à manger pour conserver leur Tie , ce n'était que pour en faire un sacriQce et pour la perdre k la gloire de leur Dieu, auquel elles étaient consacrées. Ainsi tous ne devez plus Toir de créatures que comme une victime destinée k la mort, et qui par conséquent ne doit plus rien goûter du monde. Vous devez êtra séf)aré de tout l'être profane, et, vous trouvant consommé en votre intérieur dans ce feu divin qui doit absorber tout le fond de tos inclinations humaines, vous devez vivre comme étant mort k tout l'extérieur du siècle , k toutes les créatures ei i vous-même ; c'est-k-dire comme étant tellement anéanti au premier être, k la première génération d'Adam et k la cbi-ir, qu'il n'en paraisse plus rien dans votre conduite, niais que le tout soit changé et consommé en un nouvel être, en une nouvelle nature, en un nouvel esprit; en un mot, que tout le vieil bommo soit converti au nouveau et changé en Jésus-Christ , selon le modèle que lui*

LETTRES SnUTUELLES.

uiftme TOUS en donne en la trè«- sainte Kucharislie.

Il vous y donne encore on admirAble exemple de ce que vous devez être à l'égard des peuples ; car il j est non-seulemenl comme boslie de louange à la gloire de son Père, mais comme pain spirituel «urse communiquer aux Ames, et pour es rendre par sa communication toutes di« vines, etc.