II. Je désire d'avoir mille sujets à ma dis

[»osition pour les envoyer partout répandre 'amour de Jésus-Christ et Ttaonneur dû ao très-saint Sacrement ! el quand je pense qoo la cure qui m'est offerte pourra me servir è en donner le zèle, non-seulement k Paris, mais dans toute la France, je suis rafi de joie. Car mon plus igrand désir est de faire glorifier mon Mattre, surtout dans ce mystère où il a été et est encore si méprisé. Je disais il y a longtemps, en nensant k cette cure : On! si jamais j'étais lè, je ferais bien honorer le sacrement de son amour; je m'abandonnerais tout entier à son service.

III. Une des raisons qui me détermina à l'établissement du séminaire, fut ce qui m'arriva lorsque je faisais oraison devant le saint Sacrement. Il me fut dit intérieurement qu'il fallait former des prêtres aui-

Î'uels on inspirerait la dévotion au mystère e l'autel, et le zèle de la porter dans tous les cœurs. Je me figurais avoir devant les yeux un homme ani serait toujours en prières devant Notre-Seigneur, pendant que les 1)rêtres qu'on aurait formés et instruits, raient de tous côtés prêcher pti publier cette dévotion. Je considérais en même temps ce^ homme è genoux aux pieds de Jésus-Christ repbsant sur l'autel, et les autres grimpant sur les montagnes et pénétrant jusque dans les villages les plus abandonnés, pour y faire connaître et adorer le très-auguste Sacrement. Le P. de Condren me disait qu*i. fallait avoir une grande dévotion à cet ang^ de ri4poca/ypfe,qui, vers les derniers temp^ de l'Ëglise, répandra sur la terre le feu du ciel, quMl dit avoir pris sur l'autel dans son encensoir. Il croyait que ce serait un homme angélique qui donnerait à l'Eglise l'amour du saint Sacrement, et tne témoignait souhaiter beaucoup que je travaillasse à répandre cette dévotion.

IV. Ces jours passés (I3fc9}, dans notre église de Saint-Su Ipice, Notre*Sei^neur el adorable Maître a bien voulu souffrir l'attentat effroyable de douze voleurs qui ont porté leurs mains sacrilèges sur le saint ciboire, et, par un mépris horrible de sa personne,

' ont jeté par terre son sacré corps. C'est ce qui a donné lieu k douze habitants de la paroisse de s'unir en esprit aux douze apôtres pour réparer ce crime abominable, par tout ce que leur inspirera la roliKÎon dont leur

(1349) Il &'4gft de U'proLnaison dos saintes hosties qui eut lieu en 1648, «lans Tégllsede SaiMt-Sttlpice.

EXTRAITS DES MEHOIMS 1188. — Y. SENTMENfS DE UELIGION.

eoNir Ml rempli. Ils se sont associés douze autres adorateurs pour doubler leur réparation, et par cette réunion de vingt-çiuatref iU ont Toulu imiter la fonction religieuse des vingt-quatre vieillards de VApocalypstf qui adorent continuellement Jésus-Christ, prosternés et abîmés devant son trAne. Ces vingt-quatre personnes se partageront les vingt-quatre heures du jour, demeurant chacune Tune après Tautre Tespace d'une heure devant le très-auguste Sacrement de Tautel» afin d*y être en adoration perpétuelle et de pouvoir en leur manière, toute pauvre qu'elle est, honorer Dieu sur la terre comme il est honoré par les anges et les bienheureux dans le cîeK Leur dessein ne sera pas seulement de réparer l'injure commise extérieurement contre lui dans l'église de Saint- Sulpice, et en tant d'autres lieux où il a souffert le m Ame attentat, mais des injures» des crimes et des sacrilèges sans nombre commis dans les âmes et connus de Dieu seul. Elles se consacreront à Jésus-Christ comme autant de victimes qui font amende honorable perpétuelle ponr les proflinations de la très-sainte Bucharistie, commises nonseulement par les hérétiques, mais encore fiar les Catholiques eux-mêmes. A cette association qui est plus en esprit que de corps, sont admises des personnes de tout sexe et de toute condition qui, prenant chacune dans son particulier une des vingt-quatre heures, se joignent aux vingt-quatre pour entrer dans leur dévotion et suppléer aussi r4!llesqui, par infirmité ou par une pressante nécessité, ne pourraient rempliractuellemeut Theure d'adoration.

V. La merveille du mystère de la communion est que Jésus-Christ nous communique sa chair adorable pournous faire participants de son esprit et nous faire entrer en communion de tout son intérieur. Or, quelle grande merveille n'est-ce pas que notre Ame soit unie à la consécration que Notre-Seigneur iisus-Cbrist a faite de son humanité h sou Père 1 Quelle merveille que nous soyons admis en unité de cette divine opération 1 Combien notre dévotion serait vive et enflammée, humble, respectueuse et profonde, si nous faisions notre consécration dans le même esprit et dans les mêmes dispositions de Notre-Seigneur i Combien serait étroite notre union et notre adhésion à Dieu I Quel transport continuel I quelle élévation, quel amour I quel dévouement à le contempler, k le louer, à le bénir t Uélas I Dieu désire tout cela de nous; il le veut, c'est pour celte fin qu'il nous donne son Fils; qu'en nous faisant manger sa chair et boire son sang, il nous fait entrer en communion de son esprit, de son intérieur, de sa qualité d'hostie, de cette opération ineifable qui le consacre et le dédie k sa gloire, lié I pourquoi ne nous laissons-nou;i pas posséder et pénétrer ii iésus-Christ pour entrer dans toutes ses dispositions intérieures ?

VI. Dés l'Age de sept ans, j'avais une telle idée de la sainte Messe, que, dans mon pauvre esprit d'enfant^ lorsque je voj^ais un

(KrVABS CONRUBS DE M. OUKR.

prêtre A Tautel , je croyais au'ti ae vivait plus que de la vie de Dieu. Je me le figurais S) appliqué et si consommé en lui , que je m'étonnais de le voir cracher. C'était pour moi une grande peine de le voir tourner la tête , pensant qu'il avait perdu alors l'usage de la vie corporelle et terrestre , comme les saints dans le ciel , qui sont entièrement séparés de la terre Je croyais les prêtres transformés en des anges , depuii qu'ils étaient revêtus des habiU: sacerdotaux, et du moment surtout qu'ils étaient montés à l'autel.

VU. Un prêtre doit être un feu si ardent , qu'il consume toutes les imperfections de r«ux avec oui il vit. Il doit être si saint , et l>our ainsi dire si divin , que sa religion attire en lui Jésus-Christ, jusquà lui faire désirer ardemment de venir dans son Adje , comme dans le lieu de sa joie et de soa complaisances. Si tous les Chrétiens doivent être saints, car c'était leur premier nom, voco/ts s onclts , combien plus doivent l'être ceux qui entrent tous les jours dans le Saint des saints I Et si autrefois le grand prêtre» pour entrer un seul jour dans toute l'année en un lieu qui n'était que la fic^ure de celui où nous entrons tous les jours , se séparait si soigneusement de toute créature ooiir être tout appliqué à Dieu , combien plus les prêtres doivent-ils se sanctifier , en se séparant du monde, et en renonçant A tout, d'esprit et de cceur, pour ne s'attacher qu*A Pieu seul 1

* VIII. Je crois , disait-il A ses prêtres, que nous devons , dans ces malheureui temps , prier beaucoup pour TEçlise , et demandl^r instamment A Dieu qu'il fasse revivre la piété en beaucoup de lieux oit Ton dirait presque quelle est non*seulement aCTaiblie et languissante, mais entièrement éteinte et abolie. C'est le défaut de religion qui laisse déi;hoir en tant d'endroits des villes et des campagnes la beauté des églises, la décoration des autels, le respect dû au saint sacrifice, la gravité du chant, la majesté des cérémonies, la sainteté des prélats, la décence, la modestie et la vie édifiante des autres ministres, la richesse et la propreté des ornements , le soin des vases ou instruments qui touchent le plus près la personne adorable du Sauveur, comme les ciboires, les calices, les soleils, et les lampes qui doivent brûler jour et nuit devant sa sainte préstnce. Demandons beaucoup A Dieu qu'il rétablisse dans tout le monde chrétien la dignité du culte extérieur ; mais qu*il lui plaise avant toutes choses réformer dans les ecclésiastiques Tintérieur de sa religion. Vous savez que c'est lA notre vocation , et ce que notre Seigneur attend de nous.

IX. Un de nos principaux devoirs est de nous occuper beaucoup devant Dieu des besoins et de la sanctification des ministres de Jésus-Christ, dans tous les ranes et dans toutes les conditions du clergé. C est pourquoi vous demanderez A Dieu, pour les prélats de son église , l'esprit de sainteté et de $éj)aration du siècle ; Vesprit d'oiaisoo et

ŒUVRES OONNtJfiS DE H. OLIER.

€l*appiicatiôn à Dieu ; respril de frugalité diaos leuf table , de simplicité dans leurs meubles et de modestie eu leur train ; Tesprit de libéralité envers le prochain , de vigilance SQr leurs ouailles, décèle, de force, de patience à 4e$ servir; l'esprit de haine du monde et de ses maximes; l'esprit de magnanimité pour combattre, sans être arrête par la crainte des hommes, \e péché, les hérésies, les scandales et toutes les œuvres du démon ; l'esprit d*humilité et de mépris d'eux-niôroes, qui les tienne toujours vils , petits et abjects à leurs propres jeux.

Pour les chapitres, vous demanderez la concorde avec leurs prélats , la parfaite intelligence et union de tous les membres du corps entre eux ; une grande assiduité au chœur , un profond respect dans l'élise, qui fasse éviter tout ce qui scandaliserait les peuples; une grande récollection, et beaucoup d'esprit intérieur, surtout pendant les saints offices ; une vie laborieuse et sacerdotale , en sorte que tous soient des exemples de piété et des modèles de religion pour les Gdëles et les prêtres du diocèse.

Pour les curés, vous prierez Dieu de leur donner l'esprit de pénitence, atin qu'ils ex<*

f)ient avec leurs propres péchés ceux de eur troupeau ; tout le zèle qui doit animer un pasteur pour le salut de ses brebis ; une charité ardenlCi tendre et compatissante aux maux du prochain , prompte è les secourir , soit uour l'âme , soit pour le corps ; enffli l'oubli d'eux-mêmes , Tabandon à Dieu , et Tamour des croix.

Vous demanderez pour les prêtres et vicaires des paroisses » le dépouillement de leur propre esprit , en sorte qu'ils soient toujours dans les mains du pasteur, et agissent par ses conseils; un profond anéantissement , une entière pauvreté ; une activité continuelle, mais accompagnée de paix, et gouvernée par la douceur, la charité, la patience; une perte totale d'eux-mêmes, pour n'être occupés que du service de Dieu et du prochain.

Pour tous les ministres des saints autels, vous demanderez une vie ornée de toutes les vertus, une sainteté entière et parfaite, une foi vive , une ardente charité.

Comme tous ceux que je viens de nommer sont les principaux instruments de la religion , et les vertus dont je viens de parler, celles que Jésus-Christ demande surtout dans les ministres de son Eglise; faitesen tous les jours le sujet de vos prières ^ principalement lorsque vous demeurez devant le très-saint Sacrement, où notre Seigneur n'a point de plus grande joie que de pourvoir aux besoins de son peuple, et d'en traiter avec ses ministres.

X. Je commençais à célébrer la sainte Messe sans m'altendre k recevoir aucune consolation (1350), ni caresse de mon Maître, i\\xi m'avait comme rebuté depuis si

longtemps, et de qui je n'osais presque plus rien espérer , lorsque tout d'un coup, ce divin Epoux de nos âmes me dit : FaUn-mi vœu de servitude ; mais avec un témoignage de bonté et d'amour si extraordinaire , que rien ne le peut exprimer. Plusieurs fois j'ai tenté de les rendre par quelque colnparaison , mais inutilement. Je me souviens que tout saisi et ravi de joie, je lui répondis: Je le veux , Seigneur , $i voue le vouleB:j€h veux; mais donnex'-moi permission de ne ritn faire sans le conseniemeni de celui qui me tient votre place , car je n'entends pas même à quoi je m engagerais. Si dans le moment ce boa Maître m^sût expliqué la nature de ce vœu , je ne crois pas que jamais j'eusse osé Tentreprendre. Pendant mon action de grâces, il médit: Etre serviteur tun mal/re, c'est faire tout dans ses intentions ; ce qui est, je le puis dire, presque la moindre partie de ce que ce vodu comprend; ets*il était proposé dans toute son étendue, il n*y aurait personne au monde qui voulût s'y engager. Cette servitude demandé une telle dépendance de corps et d'esprit, qu'où ne peut la concevoir. En vertu de mon vœu, je n'oserais entreprendre la moindre chose, que selon la volonté et dans l'intention de mon Maître. le ne puis donc plus ni parler ni agir; je n'oserais même pensera lui, que dans la dépendance de son esprit qui me possède et me gouverne, pour ne me laisser rien faire par moi-même. C'est un assujettissement extraordinaire , et toutefois admirable dans sa douceur , sa suavité , sa paix. Bien ne montre mieux la puissance et la bonté de l'Esprit de Dieu, qui , tout grand (ju'il est, s'accommode si charttablemeni à la laiblesse de sa créature , et descend k tout ce qu'il y a déplus bas, en daignant prendre la conduite de l'homme le plus vil et le plus méprisable, d'un pécheur indigne de voir le jour.

Outre l'obéissance qui me défend de m'engager sans l'approbation de mon confesseur, j'avais encore .t)esoin d'apprendre mieux jusqu'oii je devais m*engager ; car je ne Tentendais pas assez. Quand l'année de préparation qui m'avait été donnée pour terme fut écoulée , je fis le vœu. Je reçus alors de grandes grâces ; et ce que Notre- Seigneur ne m'avait exiiliqué encore (^u'eA termes généraux : // faut qu'un serttttwr

{asse tout dans tintention de son maître , je e compris en An , k la faveur des luiliières intérieures qu'il daigna me communiquer.

Depuis ce temps-là, Notre-Seigneur a commencé de me laire sentir des mouvements que je n'avais jamais éprouvés, et m'a traité avec une bonté que je ne connaissais l«^ encore.

Hier , veille de saint Marc , comme je m'offrais pour réciter le saint Office, je seqtais en moi l'esprit de Notre-Seignear,agif comme s'il Veûi récité pour moi, et lorsque je me préparais k dire la sainte Uesse , fi me trouvai si rempli des intentions de mon

(i3S0) M. Oiier raconte ici ooe faveur particulière qu*il a reçue de Notre Seigneur.

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