VII. — Pensées et sentiments de zélé

I. Je sens en moi-même une sainte fureur qui m*anime contre le monde. Cesi un ressentiment de rhorreur qu*a Jésus-Christ dans son cœur, des folies, des vanités, des erreurs du siècle. Je sens tant de désir de ))Ouvoiren désabuser les hommes, que je na sais comment le satisfaire, sinon dans* la cjroonstance présente, où la divino Providenee m*appeiant au gouvernement d'une l^roiase habitée par les plus grands du aièele, j*aurai l'occasion pour laquelle je sou- |rire depuis longtemps, de leur découvrir combien ils se trompent en prenant tant de 8o?n pour les choses périssables de la terre.

II. Quand il n'y aurait que cette obligation de servir l'Eglise de Dieu, je serais tenu de tne vouer è elle tout entier, prêt à verser jusqu'à la dernière goutte de mon sang poiur elle, et de me laisser dévorer à ses enfants, s'H le fallait, h Texemple de Notré-Seigneur

aui a fait l'un et l'autre, puisqu'après avoir onné son sang |}Our nous en mourant, il nous a donné après la mort, au très-saint Sacrement de l'autel, sa ebair pour nourriture. Ah ! continuait-il, si les martyrs ont soutenu l'Eglise par l'effusion de leur sang, {lourquoi craindrions-nous de donner notre vie pour le bien de cette même Eglise, i £-

JK>use de Jésus-Christ, si aimable et si chère ï son cœur? Après que le Fils de Dieu s*est trouvé heureui de donner sa vie pour son Père, comment n'exposerais-jepas la mienne dans la même vue ; et aussi pour procurer aux Ames la gloire qu'il leur a méritée par M morii

III. En cette qualité d^hosUe, cotre la peine de mes péchés, je dois porter celle des péchés des peuples que Dieii in*a corfiés. Je me suis déjà offert i lui mille fois, comme la victime sur laquelle je le priais de satisftiire à sa justice, a6n aue mon cher troupeau obtienne par Jésus-Christ la victime du monde, f)ardon et miséricorde.

IV. C'est par ce sacrement (1357) que Itotre^-Seigneur épouse son Eglise; et il me semble que c est k l'imitation de Noire- Seigneur, en ce divin mystère, que doÎTent vivre tous les pasteurs de son troupeau. Notre-Seigneur, dans la sainte Eucharistie, est une hostie vivante qui loue Dieu pour le monde entier, et le pasteur n*est pas moins obligé de le louer pour tout son peuple. Notre*Seigneur rend grâces è Dieo, dans le Sacrement de l'autel, pour tous les biens qu'il a faits et qu'il ne cesse de faire aui hommes. C'est pour cela qu'il est appelé hostie d'actions de grrAces, et le pasteur doit le remercier continuellement pour tous les biens qu'il £iit à son troupeau. Le Fils de Dieu au saint Sacrement est hostie pour les péchés du monde; et le pasteur doit de même crier sans cesse miséricorde pour les péchés des Ames qui sont sous sa conduite. Enfin Jésus-Christ demande à sou Père les grAces temporelles et spirituelles qui sont nécessaires h son Eglise pour son service : de même aussi le pasteur doit de« mander à Dieu avec instance, qu'il lui plaise faire ses libéralités ()Our le souiagement spirituel et les nécessités corporelles de son peuple. Notre-Seigneur en sa retraite au iona du tabernacle voit tout, entend tout, connaît tout, quoiqu'il semble mort i toot. De son cœur amoureux el par ses maios toutes-puissantes, il fait tout, il soula^ tout, il gouverne tout, saos ({ue l'on TOie qu'il V pense, et aue le bien vienne de lui : ainsi le bon et fidèle pasteur retiré tout près de Dieu, éclairé de sa lumièie et embrasé de son amour, secourt tout par ses soins, donne ordre h tout, dispose. tout. De méine que Notre-Seigneur envoie ses anges visiter son Eglise et la soulager dans ses afllictions, leur donnani la vertu nécessaire pour leur mission ; de même le vrai pasteur envoie çà et là ses chers coopérateurs, leur mettant dans le cœur et à la bouche les sentiments et les paroles convenables. Comme le chef dirige tous les membres, qui dépendent de lui dans leurs fonctions, et ne peut faire lui seul ce qu'ils peuvent faire; ainsi le pasteur applique chacun des ministres gue Dieu lui associe, pour faire ce qu'il sait être utile h sa gloire, se contentant de les diriger, sans prétendre tout exécuter par lui^mCbCi isisant néanmoins de son côté tout ee qu*il peut pour Dieu ; et s'il se trouve seul, en sorte que sa mesure de travail ne surpasse pas ses forces, il|aut que lui seul fasse ce qo*un autre moins capable que lui serait obligé de faire par d'autres ; c'est-à-dire que le chef devieut pieds et mains pour ihire ce

(iS57} Le sacn ment de r£qcbarisiie.

IIIS

fcllKAlTS DES HBHOmS MSS.-- fU. KN9»S ET SENTIMENTS DE ZELE

Ht4

Îue feraient les membres, s*il plaisait h ^ien de Toi en donner, liais comme le propre du chef est de vivifier les membres, c*est aa pasteur de communiquer aux prêtres gui travaillent avec lui, son esprit et sa vie intérieure, en sorte que ce soit lui-mAme

2ui agisse et travaille en eux, comme s*ils taient tous le pasteur multiplié, qui prie et qui loue Dieu, qui prêche et qui exhorte les peuples par leur bouche.

V. Allant à mon prieuré de Bazainvilte, qui se trouvait sur le chemin d'une paroisse où l'on allait faire une mission, j'arrivai une heure plus tard que je ne devais, iiarce que je m'étais arrêté en luelque endroit où roa présence n'était point nécessaire. Le curé de la paroisse s'était absenté Taprès^îiiée, ne croyant pas qu'aucun malade dût avoir besoin de lui. Sur l'heure on m'avertit que deux malades sont en danger ; j'y cours aoa- ^tôt. J'arrivai à temps pour administrer le

f)remier; mais renclu ensuite auprès de 'autre, je le trouvai si mal, qu'il pouvais à peine oemander par signes l'absolution.

Après la lui avoir donnée, je lui administrai seulement l'extrême-onction ; car il ne put communier. Quand je l'eus administré, )e retournai à l'Eglise, inconsolable et saisi de douleur à en mourir, de n'avoir pu lai faire recevoir Notre-Sei^oenr. Ehl malheureux que je suis, disais-je, t7 faut donc que ces pauvres gen$ souffrent pour mes péchés : (il parlait de la foute qu'il se reprochait d'avoir commise, en s'arrêtent une heure dans le chemin) : faUQU-il que par ma n^K* genee cette pauwre âme fAt privée du seeours qui lui était si uécessaùref Ma peine était si grande, que fondant en larmes et jetant de grands cris, je<ne savais où j'en étais. Mu*

S'ebmn a gemitu ewrdis mei. {PsaL xxxvii, ) Ah! mon Dtni,* disais-ie encore, faites tmnber sur moi seul le malheur de mes mmes. Otft, Seigneur^ punissex^nufi^ perdez^ moi st wms le voulez; mais que ces pauvres âmes n^en sou ffreni point, Pardosh monlDiem^ apaiux votre eolêre^ et ne me traitez ms comme je le mérite; mais faites-moi mtsmcorde.

VL Je me souviens que lorsque je devais prêcher, je me préparais en priant ; et mon jilus grand secours était lorsque j'allais me jirésenter pour recevoir la bénédiction de mon Mettre au très-saint Sacrement; car, ajprès ravoir reçue, je ressentais une onction qui embaumait mon Ame, et la fortifiait pour annoncer la parole k son peuple.

Je me souviens encore d'avoir parlé des jours entiers sans avoir presque rien écrit.

(tS58) Son coofestear lui ai éife une fois, lorsqti*il éuU i raatel (c'était le jour de» Cendres), de niooleren clisire pour exi liqner la cérémonie. U U lit, et avec unt de Mpëdiaion, qull vit tout sou auditoire fondre en termes, et se jeier à genoux |NNir demander pardon à Dieu, c Je ne s«viis rieir dire en commençant (c*fst ainsi qu'il s'exprime, en adressant la parole au Sel|taevr> ; et oependmt, par votre secourt, je perlai mille fois mieux alofs» êua Jaa*ettsae fait aptes louas réftMTe du momie, la* qualte depuis sent ee huit aas m'est imerdiie, par

Les prédicateurs étanC incommodés, on venait m'avertir.'au confes^sionnal de monter en chaire, et je n'avais que le temps de me mettre aux pieds de Notre-Sf igneur devant son tabernacle. Le, par un trait de sa bonté, j€ voyais en un moment ce oue j'avais à dire. D'autres fois la pensée m étaK donnée de lire certains endroits d'un livre où je trouvais ce qui me epnvenait ; de recourir à certaines personnes qui me lisaient quelqtte pièce d'où je tirais le fond de Tinstraction que j'avais à faire. Je prêchais alors avec autant de consolation pour le» peuples que pour moi*mêiDe; et au sortir ae cnaire, je me mettais en prières,me servant de l'onction de la parole de Dieu me j'avais annoncée, pour ma propre récollection. L'année der^ nière, je rus obligé de monter en chaire dent fois le jour pendant un mois entier, et Je>

K3sais presque le reste du temps au conisioonal : ce que je ne pus faire sans un secours particulier du Saint-Esprit, auquel je m'étais entièrement, abandonné. 0epnis ce temps-lè, la lumière s'est toujours accrue en mot, et Dieu a vonlu (|u*avec la facilité d'exprimer ce qu'il m'inspirait, j'aie ressenti le premier, avec abondance, la consolation dont je voyais que la sainte parole rempKs** sait tous ceux qui m'écoutaient flS68).

VII. Je n'avais rien dans la mémoire lorsque j'entrai dans la chaii^e, mais comme je ne pensais alors qu'à m'unir à mon Jésus et au divin Esprit qui l'inspirait, lorsqu'il ëvangélisait sur la terre, j'entretins le peuple avec plus de force et de saecès, que si f avais travaillé mon discours avec le phis grand soin (1359). J'avais à tout moment la- ' mière sur lumière, et j'abondais en mouvements pour faire impression sur mes auditeurs. Descemhi de chaire, je me trouva! moi-même si tour hé et si pénétré, qu'ayant eu à parier k un homme de condition qui vint ^entretenir avec moi, ce n^était plus moi en quelque sorte qui lui partais, mats un autre esprit que le mien qui lui parlait par ma noucne. Béni soit ce divin Esprit qui ne dédaigne pas d'habiter dans des rases de boue tels que nous sommes.

Vlil. Gardons-nous bien, disait-il , de désirer parler, quand il plaît k Dieu çue nou.\ nous Uisions. Noire-Seigneur, plein de sagesse et de sctenœ, a gardé le silence du*rant trente ans, quoique son cœur brûlât d'envie de ftire connaître son Père partoot le monde, et qu'une seule de ses paroles fôt capable de convertir tous ceux qui raurareni entendu. Il se taisait, parce que son Père le voulait ainsi, et que cette volonté soutre**

llnpiriasance eu je suis de faire de moi-même au* cun ruisimnemaai. Je reçois Hlmplem«nt ce eue nn lionne reraifou, «vea le peu de fusaiéres pni a pN à voire boulé de m*accordev de temps eu lemas, saut saveur pourquoi V4ias aw les aocof^to,.naà quoi elles doiveol servir. »

(1559) n faut se souvenir que c*e8t pour obéir k son directeur, que H. Oller écrfvaik avec sImpUelle dans les llémoires q«*il lui remettait, les (rk« cas estvaordiuaires qull tecetait de Dieu.

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(KJVRCS CONNUES DE M. OLfER.

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raina était son unique règle en toutes ehoses. Nous devons clone adorer son silence, autant que les discours qui sont sortis de sa bouche. Mais ce n*est ()as asst^z» nous devons rimiter, en lui rendant les lumières de notre esprit, ou le talent de la prédication et des entretiens édifiants, lorsqu'il lui plaît de les reprendre.

IX. Le soir, parlant h Notre-Seîgneur, TOUS mVnvoyâtes dire, par un de vos serviteurs, de venir exhorter le peuple pour le préparer à la fête, et le rendre dif;ne de la communion. J*j allai aussitôt, quoique rien ne me vint à l'esprit; et vous prîtes plaisir, 6 mon Maître, à me faire expérimenter ma faiblesse et mon ignorance naturelle; car je ne pus rien trouver à dire. N'est-il pas vrai que vous avez voulu me faire oublier tout ce que j*avais appris par mon étude et ma curiosité, pour me donner tout ce qui était nécessaire, |iar grAce et par miséricorde, et ne me rien laisser que vous. Je fus deux fois sur le point d'aller drre à celui qui m*avait fait avertir, que rien ne m'étais venu, et que je ne savais que dire. Mais comme Je suis accoutumé à cela, je m'abandonne a celui qui éclaire les aveugles, et qui fait parler les muets. Je montai dans la chaire ; et aussitôt je sentis la lumière, avec l'impression de fa grâce qui me fut donnée pour toucher les auditeurs ; ce que je fis avec tant de bénédiction, que le lendemain on vint en foule 4)0ur se confesser et communier, iusque-ià

Sue nous pûmes tout achever qu à une ou eux heures aprè» midi, et que depuis cinq ou six heures du matin, le pauvre peuple demeura dans l'Eglise,

X. N'aj^ant pas une parfaite confiance en Dieu, nous appréhendons de nous appuyer sur son assistance, et nous craignons que son secours venant è nous manquer, nous ne recevions de la honte de nous trouver arrêtés au milieu d'un discours, sans pouvoir l'achever. Mais quand une fois nous connaissons le grand soin que prend le Sei-

!;neur des Ames qui s'abandotinent à lui, et e grand amour qu'il leur porte; quand avec cela nous sommes morts à notre réputation et k notre propre estime, nous parlons sans peine et libres de tout soin. Qu'un homme veuille se jeter dans une rivière, il n'ose s'^ précipiter, s'il n'en connaît pas le fond ; mais dès qu'il Ta bien connu, il s'y livre sans crainte, et se fait un jeu de ce qu'il n'osait tenter. Ainsi nous n'avons pas le courage de nous mettre entre les mains de Dieu, tant que nous ignorons le soin qu'il pend de nous. Mais quand nous avons Tait 1 expérience, c'est alors aue nous nous abandonnons è lui, avec plus d'assurance que si nous avions tous les secours humains. Tontefois, prenons garde qu'il faut pratiquer cet atMindon avant que de ressentir la protection

rtrticulière de Notre-Seigneur, et être prêt subir toute la confusion qu'il voudra ou qu'il permettra qui nous arrive.

XI. Quand je parle de Dieu, je ne me sens plus : je ne sens rien que lui; il me donne tant de force et de couragei qu'il Q'j)t a ni

prince, ni potentat, ni monarque, que je n'allasse attaquer; il n'y a grandeur que je ne fiasse prêt a renverser en sa puissance; et il n'y a canton sur la terre oi^ je ne voulusse aller planter la foi, au risque de ma vie.

Dieu nous demandera, si nous n'avens point affaibli sa parole par notre lAcbeté, du si nous ne l'avons pas corrompue par notre vaine complaisance en nous-mêmes. S'il est vrai, que ce n'est pas un moindre mal de laisser tomber sans fruit la parole sainte, que de laisser tomber par terre une sainte hostie par sa négligence ; il n'est pas moins vrai que c'est un aussi çand. mal dans un prêtre, de souiller la parole de Dieu, que de profaner le corps de Jésus-Christ; et de la tenir cachée, que de laisser Notre-Seigneur renfermé dans les tabernacles, pendant qu'il voudrait en sortir [>our se communiquer à ses membres. Or voilà le crime de ceux qui taisent les vérités qui déplairaient i leurs auditeurs ou qui usent de la prédication pour s'ottirer l'estime des hommes : c'est un sacrilège aussi horrible, que de faire servir le corps de Jésus-Christ à ses propres intérêts, on de ne le distribuer aux Chrétiens que selon les avantages qu'on en peut retirer. C'est donc prostituer tout ce qu'il y a de Elus saint d»ns le monde, à la fin la plus asse et la plus indigne d'un Chrétien, qui est l'amour de soi-même.

XII. Pour moi, je pense qu'il faut éviter avec le plus gand soin de se faire un mm et de rechercher l'estime de ses auditeurs. Désirons plutôt que personne ne fasse cas de nous, afin que n'occupant point l'esprit des créatures et notre esprit ne s'occupaol

B}înt d'elles, nous ne fassions vivre que ieu dans notre cœur et cfans eeiix de nos frères. ^

XIII. Dreu permet souvent, qu'avec toute notre science et toutes nos belles paroles, nous ne fassions point ou très- peu de fruit; tandis qu*au contraire beaucoup d'autres avec moins de talent touchent les coeurs par des discours simples et communs, parce qu'ils sont remplis de piété. Cette coryriction de notre incapacité doit nous faire aimer et pratiquer I oraison, pour trouver en Notre-Seigneur tous les secours dont nous avons besoin dans l'exercice dû saint ministère.

XIV. Une des choses, contre laquelle nous devons nous précautioncer le plus, c'est une secrète complaisance k laquelle on laisse prendre son cœur, lorsqu'on voit ses travaux accompagnés de bénédictions. Il ii*en faut pas davantage que cette vaine satisfac* tion, pour faire entrer le poison de l'orgueil et de la propre estime dans notre esprit. Nous ne pouvons donc trop arrêter la vue sur notre néant; et c'est alors qu'il faut coo* fesser humblement de cœur et de bouche, que toutes les merveilles qui s'opèrent dans les âmes sont uniquement l'ouvrage de la main de Dieu.

XV. Protestation faite à Montmartre por iL Qlitr d'être tou4 au service ds Difiu U

IIT7 EXTRAITS DES )l|ll(MIII8 «SU.- \ll.

dt$ pÉUjphi. — Ce vendredi"^ février 1615» è la gloire de Dieu, trois |)aaWes esclayes dépouillés de tout honneur et d^tout bien, ayant perdu tout droit sur leur être, leur Tîe, leur liberté, se sont offerts h la sainte Trinité sous la protection des trois saints martyrs saint Denis, saint Rusliifue et saint Eleuthère, à Montmartre, s'abaodonnant à Dieu en Jésus-Christ, pour être ce*qu*il voudrait en son Eglise.

En ce même abandon, s'ils osaient ils se dévoueraient à Jésus-Christ vivant en eux, tout indignes et tout misérables qu'ils sont, )iour être immolés à la gloire de Dieu, et souffrir à son service telle persécution, telle croix qu'il lui plaira porter en eux pour la satisfaction, de son Père. Dans celte vue, si leur indignité ne s'y opposait, ils feraient volontiers profession d'hostie et de servitude entre les mains de leur souverain Maître.

S'ils osaient encore, ils iraient chercher de tout leur cœur les peuples infidèles et barbares, pour servir et mourir au milieu d'eux à la gloire de Dieu, leur portant l'Evangile de Jésus-Christ. Ils désireraient, si c'était toujours le bon plaisir de Dieu, de se voir i^articulièrement appliqués au culle du très-saint Sacrement, se consacrant à le faire honorer, servir, eloriQer partout où sa bonté les établirait, lâchant d'y faire connaître ce qu'il est, ce qu'il peut, ce qu'il opère dans cet auguste mystère d'amour, en faveur de ses vrais adorateurs.

Dans la même intention nous noussofnmes rois sous le domaine entier de Jésus-Christ Notre-Seigneur, en son adorable Sacrement, le suppliant d'établir dans nos âmes la vie, Tespnt, les dispositions qu'il désire de nous; et reconnaissant que nous ne pouvons rien qu'en lui, nous avons laissé à ce divin Seigneur à consommer en nous tout esprit propre, toute volonté particulière, toute propriété, le Cuisant maître absolu du bien, de l'honneur, de la vie, du corps, de l'âme et de tout ce que nous avons dans notre intérieur, mettant en Jésus-Christ dans ce sacrement toute notre conflance, et espérant qu*il consommera en nous tout le vieil homme. J$ demandé à JHeu voire consomma-^ ftm, dit saint Paul. [II Cor. xm, 9.) Il disp<H sera ainsi de tout le bien qu'il a attachée nos personnes, et nous établira, selon son bon plaisir* dans une désappropriation entière de nous-mêmes.

A l'honneur de la très-sainte Trinité, dont les trois personnes ne sont qu'un entre elles, nous ne voulons être tous trois qu'un eu Jésus-Christ, le consommateur des fidèles, ineon$ummatoremJe$um. {Uebr. xii, 8.) Il acoompKra en nous, par son divin Sacrement, ice qu'il promet dans TEvangile : i4/bi, 6 mon Hhre^ f u U$ soieni eamowmiéi en un, eotnme voue éte$ en moi et mot en voue, (Joan. xvii, ittt) Il rendra tous nos biens communs, è la manière des premiers Chrétiens et à Texemi»le des trois personnes divines, selon ce qu'il dit lui-même è son père : Omnto m^e^

PmSEBS'ET SENTIMENTS DE ZELE. Il»

iua ewUj et tws^ mea eunt (/èid., M.) Ner

véritables richesses sont Dieu seul, comme il est le seul trésor de nos frères aînés, le; bienheureux du ciel, qui ne veulent |)osséder que lui; et les richesses extérieures seront pour nous comme la balayurede la terre et de viles ordures.

Mous nous donnons è Jésus-Christ pour qu'il use de nous sans réserve, k la manière qu'il lui plaira, soit qu'il veuille endurer en nous toutes sortes de croix et la mort même, soit qu'il veuille agir par nous et continuer en nous l'exercice de son divin sacerdoce. 11 disposera donc de nous pour offrir ou pour prier, pour souffrir ou pour pleurer, j)Our instruire ou pour sanctifier : car voiliÉ les différentes fonctions des prêtres. S'il nous ordonne de travailler au salut des peules, nous ne vivrons que pour les peuples au milieu desquels il nous appellera; s'il demande nos services pour ceux de nos frères qu'il destine pour son Eçlise, les clercs seront l'objet continuel de nos travaux et de nos soins. Nous sommes à lui pour tout» espérant tout de lui pour l'atT^omplissement de son œuvre et pour l'exécution du divin ministère du sacerdoce, qui ne peut se remplir ou'en la vertu de son esprit. »

XVl. Renouvellement de la proteetatton précédente. — A la gloire de Dieu, le 8 mai I6i5, jogr de saint Athanase, étant allé à Montmartre avec deux de nos messieurs pour faire promesse sur TEvangile, entre les mains du R. P. Bataille (1360), de ne nous départir jamais du dessein qu'il a plu k Dieu de nous inspirer, de nous lier ensemble pour lui servir d organes et d'instruments, lui dis* poser des prêtres qui l'adorassent en esprit et en vérité, qui honorassent tous les jourâ son Fils sur les autels, et s'employassent avec charité au salut do ses membres; je me trouvai alors tout occupé d'une connaissance qtie je n'avais jamais eue, quoique je la désirasse beaucoup depuis longtemps, celle de la nature d'hostie, dont il plaisait è Dieu m*inspirer de faire profession.

Je vis donc d'abord qu'être hostie du Dieu vivant, c'était être entièrement mort à soi-

même et vivre h Dieu seul ; en sorte que l'on n'agit plus pour se contenter soi-même.

eux^mêmee^ mais pour celui qui est mort pour eux et qui est ressuscité. (//Cor. v, 15.) Jésus- Christ, par la grâce du baptême, nous ap* frend h l'imiter en mourant intérieurement nons-mêmes pour ne vivre qu'è Dieu seul, n'ayant d'autre désir et d'autre intention dans le cœur que de lui plaire et de le servir» ne faisant non plus de cas dès désirs de rhonneur, des richesses et du plaisir que la chair fait naître en nous, que si- nous étions morts. Vous mvex été ensevelis avec Jésus Christ dans le baptême^ ei vous êtes ressuscites en lui par la foi de Topération iouto-puissante de IKni, qui Fa r^ismcill

(1340) Pf ocurcMr général 4ê la coagrëg^tioa de Aalnl-Nattr.

oniviUBs COMMUES DE IL ousa

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dm i0uA€au^ Nous apprenons, par ces paroles, que comme Moire-Seigneur dans le lODobeau n^asissait point nour le mondes était morl en Tous ses membres, qui portaient les stigmates de sa passion t il faut do m6me que nous soyons des hosties mortes à toutes nos inclinations, et que tout soit mortifii en nous. Mous devons, selon la doctrine du mAme Apôtre, être morts à nous-mêmes et au mondfe, pour vivre à Dieu seul. Je vous en prie^ mes frères, par la miséricorde de Dîfti, offrexAui vos corps comme des hosties vi^ vantes^ saintes, a^éables à ses yetcâ?, avec une région intù^ieure et un culte spirituel (Philipp. IV, 8j, en sorte que vous les |K)rtiez comme des temples où Dieu soit glorifié, et que, loin de gouverner TAme en la faisant obéir aux désirs de la chair, ils laissent, au contraire, agir TAme sur eux comme mat* tresse abiolue; tfu*ainsi TAme n'agisse point pour satisfaire le corps, et ne le conduise pas toujours où il veut ; qu^^elle ne lui permette pas de parler quand il veut, de converser, d agir, de se reposer quand il veut, ce que saint Paul appelle fcire la volonté de la chair et de nos pensées {Ephes. il, 3} ; mais qu'elle réduise toutes ses volontés en servitude, et qu'elle réprime tous $es mouvements.

Ce qui est bien remarquable en Notre- Seigneur, c'est qu'il dit de lui-même qu'il n'agissait point pour lui, qu'il ne faisait rien pour contenter sa volonté propre, mais uniquement pour ie conformer à c^lle de son père ; e( aprâs avoir dit k Tbomme qu'il se renonce lui-même , il i||oute qu'il porte sm croix. N'est-ce pas une merveilleusie croix que de rompre sans cesse sa volonté, de mortifier sa chair en tout, et de réprimer continuellement les inclinations de la na* ture qui se recherche en tout, mais que le vrai Chrétien ne se lasse jamais d attaquer et de combattre. Désire-t-elie des choses honnêtes et nécessaires, il rompt ce motif et rectifie cette intention, les désirant, non pour se satisfaire^ mais pour plaire à Dieu, 2:k)uhaite-t-elle des choses inutiles et superflues , il les retranche absolument. Ainsi , sous l'empire de Jésus-Christ et de sa grAce, la nature ^t toujours captive et la chair toujours cruciûée.

Ces prêtres n'agiront donc jamais pour eux; jamais ils ne se rechercneront dans leurs œuvres, s'il plaH k Dieu leur eu donner la grAce. Ils ne<chercheront et ne regarderont que lui en toutes choses : pratique dont ils tAcheront de faire Tessai pendant un an, après lequel chacun laissera à iuger A son directeur s'il est en état d'en faire le vœu. Cesl une chose de merveilleuse perfection el de ^ande importance de uagir jamais pour soi, mais pour Dieu en Jésu9* Christ ; ce qui est néanmoins une partie de la vocation des Chrétiens, puisaue le devoir ,des membres est d'établir dans leur cœur la jvie de leur chef, de former en eux ses sentiments et ses incUnationSt d'imiter $os mœurs et ses vertus, d*agn* dans le même esprit, en sorte qu'ils aient la même aversion et la

même horreur du monde, la mêsM estime des mépris, la même soif de la confusion, de la pauvreté, des souffrances, les mêmes inolisations, les mêmes intentions de xlorifler Dieu : car voilà proprement la vied^bostie spirituelle.» C'est aussi ce que disait saint Paul aux Colossiens ; Je travaUU tu* eessammentf non par mes forces, mais par k sagesse de Jésus^Christ qui agit en moi, i corriger et à instruire tous les hommes dm la sagesse de JHeu, pour les lui présenter parfaits en Jésus-Christ. (Colose. h 28.) Ce qui ne veut dire autre chose qu'étsblir en chacun de nous les mouvements, les inclinations, les sentiments de Jésus-Christ Notre- Sei^neur, non-seulement dans une chos«, mais dans toutes.

Notre-Seigneur ne doit pas avoir moiosde pouvoir en nous que le vieil homme, et son esprit ne doit pas produire de moindres effets que notre concupiscence : or les désirs de cette rie sont si ardents qu'elle le dit jamais : c'est asset. L'avare, |>ar exemple, ne dit jamais : c'est assez de richesses ; le voluptueux : c'est assez de plaisirs; l'ambi* tieux : c'est assez de çloir^. Telle fut la passion d'Alexandre, qui pleurait de ce que le monde était trop petit pour satisfaire le désir qu'il avait d'étendre se$ couquètes. Ainsi tous les désirs de l'homme cWael vont presque jusqu'à l'inôni, tout fini et borné ^u'il est en lui-même. Pourquoi, ajant les inclinations de Jésus-Christ en nous et de son esprit qui les répand dans nos ftmes, ne souffrirons-nous pas quelque sorte d'excès? pourquoi n'aurons- nous pas des désirs infinis de la pauvreté? pourquoi n'auronsnous pas une faim et une soif insatiables des mépris et des rebuts? pourquoi n'auroosnous pas des dispositions toutes semblables h l'éuarddes souffrances? Car voilà les desirs du nouvel homme formé par l'esinit de Dieu, comme ceux des honneurs, des |»lai; sirs et des richesses sont les désirs du fieil homme et de la concupiscence. Nous na- VODS qu*Adam pour père et pour auteur de ces derniers désirs. L'auteur des premiers est Jésus-Christ, notre Maître, qui nous iaii part de ses inclinations, et fkit passer eu nous ses mouvements, quand nous vouions le laisser faire. Il me semble donc qu'il bul s'abandonner entièrement à son esprit, et le laisser agir en nous, pour noua porter à toat ce qu'il voudra et jusqu'où il voudra, ne mettant \mnt d'obstacles ni de bornes à tes divines impressions,

VIIL — SKifTiusiiTS éJ3% l'obaisos.

L Etant revenu de Bretagne à Paris en janvier 1639, je continuai l'étude de la théologie et de la sainte Bible^ Je me sentis alors plus porté à Texercice de l'oraison. A« lieu d'une fois que je la faisais auparavaat, j*obtins permission de la faire deux ta'» : ^^ demi-heure seulement le soir aux joor' d'étude, et les autres jours une heure entière. Dieu m'a fait cette miséricorda de ne jamais omettre celle du matin, qui durait toujours une heure, en quelque état déplo-

Iltit