LA JOURNEE CHRETIENNE. - PART. U

intérieurement de votre amour et de votre grAce; revêtez-moi, 6 mon Jésus, de votre espril, de vos vertus et de tout vous-même : Jnduimini Dominum Jesum Chriitum^ qui reformabit corpus humilUatis nostrœ^ canfi-

SralUm eorpori claritatis suœ. ( Rom. xiii, ; Philip. 111, 21.) Mon Seigneur, revêtézmoi de vous en votre humiliation, en vos vertus humiliantes et pleines de votre confusion passagère, en attendant, mon Dieu, auMI vous plaise de me revêtir de votre laité glorieuse.

Quand serai-je, 6 mon Dieu» revêtu de rausHDême, el quand sera-ce que votre splendeur sera tout mon habit?

Que ie dois être honteux de me voir dépouille de ces habits de gloire dont j*étais revêtu par rinnocence d*Adam 1

• Que ces baillons, A mon Dieu, me puissent aervirde pénitence et de confusion, puisqu'ils succèdent à l'éclat et à la splendeur qu«» j*ai perdus par mon péché.

Je ne suis que malignité et gue péché en iout moi-mêmô, il faut que je couvre ma fittdité, et que je me cacneà mes yeux et k ceux de toute créature; et je voudrais, 6 mon touty être tellement caché k vos yeux même par le revêtement de votre Fils, que je ne parusse plus en rien de tout moimême.

Je vous prie, mon Seigneur» d'établir en moi la plénitude de Jafoi, et de revêtir mon esprit de votre sainte lumière ; donnez-moi )*l]umi1ité d'esprit et la docilité à votre sainte parole ; donnez-moi soumission pour tous ceux qui me parleront en ?otre nom.

Revêtez-moi intérieurement de votre divine charité, de tous les dons du Saint-Esprilt et surtout des vertus chrétiennes qui doivent être le vêtement intérieur de l'Ame voire épouse.

Donnèz-moi la grâce, mon Dieu, d'être animé du désir des choses éternelles, et du véritable zèle de mépriser et de fouler aux pieds les vanités du siècle, comme l'ordure et la boue la plus puante de la terre.

ACTES PO€B FAIRB DEVA19T l'ÉTDM.

J'adore la science étemelle que possède le Père, duquel toute lumière procède dans le monde : Omne donum perfectum , desur- $um têt dtseendens a Patte luminum. IJac. i, 17.)

J*adore la science éternelle qui est dans le Père et qu'il verse en son Verbe de toute éternité.

J'adore encore la science de Dieu le Père dans ie Fils^ lequel se ftisant homme Ta communiquée en plénitude h l'Ame sainte qu'il a unie à sa très-sainte personne

J'adore tous les trésors de sagesse, de science, renfermés dans Vkme de Jésus- Christ , et répandus par son Esprit sur son Église.

J adore les richesses di vines d'i nlelligence, de sagesse et de science, dont les apôtres

très-içnorants furent remplis par la descente du Saint-Esprit, et dont toute l'Eslise fut éclairée par eux : Jn omnibus divttes fheti estisin t7/o, m omni verbo et in ornnî acten^io. (I Cor. 1,6.)

Je vous conjure. Verbe divin, qui vous êtes incarné pour être notre maître (230), de vouloir ouvrir mon esprit à votre vérité et à vos saintes lumières.

Souffrez que je sois à vos pieds durant toute cette étude; aGn que je reçoive quelque rayon de vous, 6 mon Jésus, qui êtes mon soleil. Je sais bien, mon Seigneur, que Je suis indigne de cette grêce h cause de mes péchés : mais au moins, souffrez-moi auprès de vous pour faire pénitence. Souffrez que je pleure à vos pieds l'aveuglement où m'a réduit le péché de mon Ame.

Je dois être privé de toute lumière naturelle et divine, à cause de mon premier penché et k cause de ceux que j'ai commis après le baptême.

J'avais alors une sainte lumière, et les splendeurs que le Saint-Esprit communique aux fidèles par le baptême et en la conKrmation : et je les ai perdues par mon péché.

Vous voulez, mon Dieu, que la science se rachète par la peine et par ie travail ; mon Dieu, j'en suis content.

Vous vouiez qu'on souffre el qu on endure, qu'on veille et qu'on soupire,('t qu'on acquière avec travail cette viande intérieure qui nourrit notre Ame, de même qu'on se prépare la nourriture du corps par la sueur de son visage.

Vous avez mis, mon Dieu, cette douce substance de la sagesse dans des épines très-aiguds : vous avez mis cetalimentsoiis des écorces amères qu'il faut goûter avec afiliction.

C'est pour nous faire gémir, mon Dieu, auprès de vous, pour nos péchés : c'est pour nous faire souvenir d'où nous sommes déchus, et pour nous obliger, mon Dieu , à demander miséricorde, et la grêce de recouvrer par votre Fils, dans le secours de son Esprit, la science et la lumière que nous •avions perdues.

Mon Dieu, par votre Fils, qui est venu au monde réparer les désordres du premier homme ; qui est venu par son Esprit nous rendre ce que nous avions perdu en Adam : faites-nous grAce, s'il voud plaît, et donneznous par miséricorde ce que vous nous avez ùié par justice.

Mon Dieu, si je vous demande cette grAce et qu'elle soit selon votre volonté sainte, je ne la veux recevoir qu'à condition de vous servir.

Mon Dieu, je ne désire de lumière qye pour avoir le moyen de vous connaître et de vous adorer, et de vous faire encore connaître et adorerdans votre sainte Eglise. Je renonce à la doctrine et à la science , si elle me doit jamais servir à autre chose.

Si je savais en faire un usage approchani

<t39) Magiiter vetier unus e%t CAmtm. (Maitk* x^, 10.) UEovaas goupl. i>b H. Ousa* ,

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ŒUVRES COMPLETES DE M. OLfER.

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de celui de cet ange snperbe pour sa science et sa lumière, je vous demanderais, 6 mon Dieu, de n'en avoir jamais.

Je teux bien, 6 mon tout, de la doctrine de Jésus-Christ, qui est la sagesse infinie ; je veux celte doctrine qui le tient dans le sentiment de vérité et d*une reconnaissance

3ue toute sa science lui vient de vous : Mea octrina non t$t mea, itd qui qui misit me. fjoan. vil, 16.)

Mon Seigneur Jésus-Christ, ne me donnez point cette science qui enfle, mais répandez en mon Ame cette science pleine d*amour et de respect, qui tienne mon esprit dans le sentiment cl*une véritable humilité :Scientia inflatf charitas veto œdificat. (/ Cor, viii, 1.)

Bans rignorance où je me trouve, et dans l'aveuglement d*où je confesse, mou Dieu, de ne pouvoir sortir que par votre lumière, si jamais j^avais la présomption d*6tre detenu savant par moi -môme, serais-je pas bien malheureux! je serais alors plus aveugle que je ne le suis maintenant.

Je condamne et déteste tout sentiment contraire à la reconnaissance que je vous dois, que je ne suis qu*un pur aveuglement, qu'un chaos d'ignorance et de confusion, et que je n'en puis sortir que par un saint commandement, qui fasse en moi ce qui fut feit dans le chaos du monde ; fiât luxy que la lumière se fasse, et alors je serai hors de la confusion des ténèbres et de la nuit.

L'air ne doit pas se glorifier d'être le père de la lumière, ni moi de la science que vous me donnerez. L'air n'a pas droit de dire que la lumière lui est propre, et qu'elle lui appartient, puisqu'il ne jouit que par emprunt de celte lumière que le soleil lui ôte tous les jours en se cachant, et qu'il ne reste en lui que les ténèbres et la confusion.

Mon Dieu, je suis tout prêt, après avoir reçu le don de vos sciences, de m'en voir privé, s'il vous plaît, pour tout le temps que vous voudrez.

Faites-moi ressentir en tout temps ce que

}'e suis et ce que vous ôtes. Faites-moi conésser, par ces justes expériences, que vous êtes le mattre de vos dons et de vos grâces.

Ils dépendent de vous, ô grand tout, comme les rayons dépendent du soleil, par une dépendance nécessaire.

Jis sont vôtres, 6 mon Dieu, et ils le se- TOnt toujours, ô mon bien, quand il vous plaira de me les accorder ; car je suis tout à vouS| et je ne veux jamais être un moment

3'ue pour vous seul.Je ne veux avoir d'ôtre, e mouvement et de vie, que pour vous faonorer et servir : Qui quœrit gloriam ejus^ qui miêit eum^ hic verax e$ty et injusUtia 4n illo non tst. {Joan, vu, 18.)

AUTRE EXERCICE PLUS COURT POUR l'ÈTVDE.

V Adorer la sagesse -éternelle en Dieu le l*ère, comme en sa source : Omne donum perfeetum^ etc. (/oc. j, 17.)

Sr Adorer la même sagesse répandue en Jésus-Christ, son Fils, quïl nous a donné pour maître : Ipsum audiU. ÇMattk. XTUt 5.)

41* Adorer la sagesse du Fils jrépandue

dans les livres, et se tenir aux pieds de Jésus-Christ pour recevoir sa lumière et pour contempler ses vérités ; ce qui est proprement notre étude.

i* Renoncer à toute Terreur et à toute l'invention de l'esprit humain.

5* Renoncer encore è toute curiosité, s*arrotant un peu pour s'élever k Dieu, quand on remarque trop d'activité et d'ardeur.

6* Quand on remarque en étudiant qa*oh a reçu quelque lumière, qu'on entend et

Su'on conçoit la vérité que l'on doit apprenre, il faut renoncer à toute propre recherche et complaisance, et prier Notre -Seigneur qu'il ne souffre point que nous nous servions, pour nous faire estimer, de ce qu'il nous a donné.

T Enfin, après notre étude, nous le re* mercierons des grAces qu'il nous y a faites, et nous les lui offrirons, le suppliant d'user de ses dons pour sa gloire, et de ne permettre pas que nous en abusions jamais contre lui-môme.