AUTRE OGGOPATION POUR LB SAINT TEMPS DES MALADIES

Je livre donc' mon 4me à votre Saint-Esprit, afin qu'il se répande en moi et me remplisse de lui.

O mon tout, que je puisse être perdu en vous, que mon flme se noie en votre Esprit, et qu'étant revêtue de vous, elle entre dans les sentiments et dispositions intérieures, dans lesquels vous avez souffert pour la gloire de Dieu.

O mon Seigneur Jésus-Christ, je ne veux pas savoir quels étaient les pensées, les sentiments, les intentions et les dispositions de votre Esprit quand vous souffriez sur la terre; c'est assez, ô mon tout, que vous permettiez au plus indigne de tous vos serviteurs de les adorer en silence et de les révérer en son cœur p

C'est assez d'adorer ce qui se passe dans le sanctuaire de votre flme sans v vouloir pénétrer. Votre pureté et ma misère, vôtre majesté et mon néant, votre sainteté et mes crimes m'en retiennent, 6 mon bien.

O mon Dieu et mon tout, j'adore et je ré-^ vère de tout mon cœur toutes vos saintes

LA JOURMËh CHRËTIËNAb. — PAKT. li.

sei

dispositions ; ie les désire à vos fidèles, puisque TOUS désirez de les leur bailler.

Esprit saint de Jésus, qui êtes venu opérer en lui les dispositions ae son âme, qui êtes Yjenu par lui dans nos Ames pour continuer h souffrir en elles, je vous conjure de leur donner les mêmes sentiments et dispositions de Jésus-Christ, vous qui voulez rendre relise une même chose avec lui. Les flmes, 6 mon Dieu, qui d'elles-mêmes sont incapables de s'élever h vous dans leurs souffrances, trouvent en votre Esprit l'union parfaite avec vous dans le temps du trouble et de l'agitation de leur corps; les Ames, qui maintenant sont temples du Saint-Esprit, lequel demeure en elles, sont remplies de mille vertus et de mille grAces qui leur sont inconnues.

Vous êtes, 6 mon Jésus, le chef de toute TOtre Eglise et de tous les hommes ; vous avez en vous seul ce que vous partagez à vos flmes, vous avez la plénitude, vous êtes la source et nous n'avons que les ruisseaux. Nous adorons et nous reconnaissons en TOUS tout le bien qui nous arrive, nous sa- ▼ous l'usage qu'en votre Esprit vous avez fait de notre vie, nous savons aussi le saint usage que vous avez fait de nos souffrances, etde toutes celles que vous avez prévu que le corps de votre sainte Eglise devait porter. Vous avez opéré et souffert dans les dispositions les plus saintes et les plus pures qui puissent être.

Vous avez autrefois accepté intérieurement, durant votre vie, ce que je souffre à présent dans le fort de mes peines.

Vous avez enduré avec paix, avec joie, avec plaisir; vous avez aimé ces souffrances dans toute retendue de votre amour, et vous voudriez bien, 6 mon Seigneur, que votre Esprit en moi portAt ces mêmes peines dans vos mêmes sentiments et dispositions. Vous voudriez bien, 6 mon Dieu, que mon Ame se trouvAt disposée à recevoir les impressions du Saint-Esprit, telles qu'autrelois cette belle Ame de votre Fils les recevait en ses souffrances.

Votre Esprit divin est bien le même qui était en Notre-Sei^eur ; il a lamême sainteté et la même puissance qu'il avait en lui ; mais nos Ames, ô mon Dieu, se trouvent bien éloignées de la soumission qu'il avait à votre divin Esprit.

O mon bien, 6 mon tout, vous nous voyez abandonnés à votre grAoe pour recevoir en nous les impressions de votre Esprit ; nous sommes entre vos mains pour endurer en la manière qu'il vous plaira, pour souffrir dans les intentions que vous vouirez.

Mon Jésus, je sais bien que vous avez souffert dans toutes les intentions possibles d'bonorer votre Père, je m'y unis dans ma bassesse, et je donne mon Ame à votre Esprit pour y entrer.

Je ne puis ignorer, 6 mon bien, que vous

avez souffert pour mes péchés; que vous

»rez voulu laire porter à votre corps les

peines dues à mes offenses.

Mon tout» je m'abandonne à votre esprit

pour porter en sa patience, en son humilités en sa confusion, en sa douleur, en un mot, en sa pénitence, les maux qu'il vous plall que j'endure.

Je ne puis souffrir, 6 Sauveur, 6 saint médiateur de mon Ame en ma propre vertu ; mais, ô mon bien, votre Esprit qui .est toujours aux Chrétiens, qui est toujours présent aux Ames qui sont en grAce, votre esprit est notre refuge.

Je ne puis souffrir en ma patience, en nm contrition ni en ma pénitence, car je n*en puis trouver en moi ; mais votre Esprit est celui dans lequel on trouve toutes choses; on y trouve le bien de toute votre Eglise : souffrez donc ô mon bien, que je les cherche en vous.

Je me mets donc en vous intérieurement et je plonge mon Ame en votre Esprit.

J'unis le plus intime de mon esprit au vdtre, pour n'être qu'un avec vous : Qui adhœret Domino unus ipiritus est. (7 Cor. vi, ITJ.

En cette union, 6 mon Sauveur, je me sens tout fortifié en mon intérieur.

En cette force, 6 mon Sauveur, et en cette vigueui; secrète, je ne cesse pas pour cela de souffrir : mais c'est ce que je veux, et je ne vous demande que de la vertu et de la patience pour endurer.

Votre Esprit peut donner de la force à toute l'Eglise, il en a donné à tous les martyrs qui nous ont précédés ; ils sentaientbien leurs peines, mais ils avaient en vous laforce de les porter.

Je suis ainsi à vous, 6 mon Seigneur, je m'abandonne à votre Esprit pour supporter en votre grAce tout ce que je ne puis endurer en moi-même.

Mon Dieu, mon bien, toutes ces Ames des martyrs, ces Ames pures et innocentes ont souffert tant de feux, tant de tourments intolérables; et moi, 6 mon Dieu, ne souffrirai-je pas en vous l'ardeur de cette fièvre?

Ils ont bien enduré qu'on lésait écorchés, qu'on leur ait arraché les entrailles ; et moi, mon Dieu, pour mes péchés n'endurerâi-ie pas cette colique, ne souffrirai-je pas ces ulcères qui aiQigent mon corps ?

0 mon bien, il est juste, faites tout ce qu'il vous plaira; une chose sais-je bien, que s'il y a justice en mes souffrances, il y a encore plus de votre miséricorde.

Est-il pas vrai, mon Dieu, que vous destinez à l'enfer les Ames qui vous ont offensé; et qui, après avoir trouvé la rémission de leurs crimes dans le sang de Jésus-Christ, se moquent encore de vous et vous méprisent par leurs péchés ?

Serait-il pas juste que, pour de si grands péchés, une Ame comme la mienne fût damnée à jamais?

Serait-il pas juste qu'à tout jamais je fusse dans les flammes et dans les tortures de ces Ames damnées, que la rage des démons et votre justice qui les anime, accablent de différents tourments ?

Mon Dieu, si après cela je ne péris pas, si à présent je ne suis pas en cet

Si65

ŒUVRES COMPLETES Dk M. (tLlEU.

érat si misérable, qui m*en a exempté que YOtre miséricorde 7 Qui m*a retiré de la mort et de la damnation que la mort de Jésus et sa condamnation aux tourments de la croix?

Donc, ô miséricorde, au milieu de mes maux qui ne sont que des fantômes au prix de ce qui m*est dé, je vous ^niSf je vous loue, je tous adore à tout jamais.

Hélas, mon Dieu t je n*ai garde de me plaindre de ma douleur, je n*aiqu*à m'affliger de mon péché et è adorer votre saint amour qui me traite avec tant de douceur.

Soyez toujours en moi, 6 mon Seigneur Jésus, pour me faire connaître mon péché, et ce que j*ai mérité d'endurer à jamais dans Tenfer.

Faites-moi la miséricorde qu'en vous je rende à Dieu des actions de grAces perpétuelles du bien qu'il me fait à présent de me faire por^r cet avertissement de la peine queje devais souffrir par justice en enfer.

Heureuse pénitence qui se fait en Jésus- Christ.

Si ces souffrances si légères, et si ces maux si faibles sont acceptés de Dieu, je ne puis qu'en reconnaître mon Seigneur Jé^us, qui les endure en moi, et qui les sanctifie par SA sainteté même.

Mes souffrances légères, portées par un corps si impur, animées par une flme si lAcbe et si noircie de péché, ne peuvent être reçues de Dieu ; un seul Jésus en moi, uni à mon esprit et les portant en son amour, les rend agréables a Dieu le Père.

A vous donc. Père éternel, honneur et gloire de m'a voir regardé pour me faire porter une si douce pénitence.

Et k vous, 6 mon Jésus, louange et amour éternel, d'avoir rendu ces petits maux agréables à Dieu par la vertu intérieure de votre sainte présence.

Je n*ai point, 6 mon Dieu, d'autre assurance de ce que je di^, que la foi et la confiance que j'ai en votre amour. Vous avez sbulfert pour tous, et vous êtes en tous pour faire en eux leur pénitence.

Vous l'avez faite une fois pour tous en général; vous la voulez encore faire en tous en leur particulier, et communiquer ainsi à un chacun, par vous-même, le bien que vous leur avez acquis.

àCTBS DAIfS LE TBMPS PimiLLBUX DU EETOUa A LA SANTÉ.

Mon Dieu, seule source de ma vie, je vous adore dans la vie que vous ayez donnée k votre Fils de toute éternité.

Je vous adore dans la vie que vous lut avez donnée dans le temps par sa très- sainte Mère.

Je vous adore encore dans la vie nouvelle que votre bonté lui a rendue après ba mort, en le ressuscitant.

Je vous adore dans ta rie que vous rendez aussi è«tant de créatures, qui, par leur péché, ont mérité de la perdre.

C'est avec justice que vous m'étiez la vie cesjourspasséSfâ mon Dieu, à cause du

mauvais usage que j*en avais fait si long*» temps. Vous m'avez fait sentir qu'elle était en vos mains, et qu'il dépendait de vous de me l'Ater ou de me la rendre.

Mon Dieu, pendant le temps de la retraite de ma vie et de la suspension de la vigueur que vous donnez au corps, je voyais bien qu'il r't avait en nous aucun pouvoir dé nous défendre ni de nous relever.

Pendant cette soustraction intérieure os votre vertu divine, qui tient toutes nos forces en état, qui lient en règle notre tempérament, je me sentais dans l'inquiétude el dans l'agitation semblable à celle d'une mai-* son qui se démembre et qui se démolit d'elle-^ même, n'ayant plus rien en soi qui tienne ses parties unies et liées ensemble.

Je voyais déjà toutes les quai ités qui com-* posent le corps, comme les soldats d une armée qui se battent et qui se défont les uns les autres en l'absence de leur capitaine.

Je les voyais comme des enfants mutins,

3ui en l'absence du père se déchirent et se évorent, et comme des serviteurs d*une famille qui ont pegdu de vue la présence du maître.

C'est ainsi qu'étaient les qualités du corps, qui s*agi talent les unes les autres en votre absence. O mon grand Dieu, vous tenez tout en paix quand vous êtes présent ; mais quand pour un moment vous voulez détourner votre face, tout est en trouble et en agitation.

Si vous eussiez voulu, mon Dieu, me laisser souffrir plus longtemps ces tempêtes, et abandonner mon corps k ces guerres intestines, bientôt un ennemi aurait surmonté TautrCj et m'aurait donné la mort; on au moins la peine et la douleur m'auraient été insupportables.

Je n'ai garde, mon Dieu, de me plaindre de ce que j'ai souffert, car il est juste que vous fassiez connaître aux créatures qu'elles dépendent de vous.

Il faut que vous fassiez sentir par là Tobligation qu*elles vous ont de la paix de leur vie et du calme de leur santé.

Qu'elles sachent, 6 mon Dieu, que c'est tous qui, par la présence de votre majesté, tenez tout en balance et en état.

Est-il pas juste, ô Dieu d'amour, que le corps, comme l'Ame, sente l'effet de votre absence ou de votre retour?

Votre prophète avoue que toutes .es parties de son Ame étaient en trouble en votre absence, et que par votre retour tout était dans la paix et dans le calme.

Et quoique l'Ame soit agitée a un nombre de passions et de désirs contraires, votre présence les tient en paix quand elle s'y fait sentir; ainsi mon corps est renversé en votre absence, et votre présence le rétablit.

Maintenant^ 6 mon Dieu, que je ressens votre retour, maintenant que je sens votre vie et votre force, qui me pénètre et qui me vivifie, j'ai bien obligation de vous louer et de vous adorer.

J'ai bien obligation de vous aimer el de vous remercier, de oe que voua vous don«^

sr»5

LA JOURNEE CIinETIENNE. — PAUT, II.

D9X h moi dans votre vertu, et de ce que tous me communiquez encore la participioition de Votre vie.

Faut-il pas emplo3'er pour vous pia vie, ma chair, mes os et tout moi-môme, qui ne suis rien que par vQus, ei faut-il pas que tout ce que je suis s*appiique à vos saintes louanges et a yotne divin service?

Je né verrai pas avpc complaisance reve- ▼enircetlc vie pour m'en servir è l'avenir à TOUS o^enser» et pour user des plaisirs de ce monde; car ce serait me servir de vous contre vous-m^me.

Je vous conjure au contraire, mon Qieq, TOUS qui 6tes le principe de vie en nioi, qui êtes mon moteur* mon viviQcateur et mon tout, d*user de cette communication nouvelle da votre vie, pour votre gloire; c'est h vous d'en user et à moi de me laisser conduire k vous en tout ce que vous voudrejç,

Mon tout, j'ai beaucoup à craindre dans le lefnps oii je cesse de souffrir, où je commence de jouir d'une force nouvelle, où les dégoAts sa sont passés, où l'appéiit et l'usage des choses agréables me sont rendus, car ma cbair m*y jette e( m'y porte aveô trop d e^cès et d'avidité,

J*ai bien peur, à mon Dieu, que je n emjAo'm pour mon plaisir et ma sensualiié ces prémices de la vie que vous ipe donnez.

J'j^otpe 4ans u|) paradis de mes sens, dans .un paradi» terrestre où je pourrai me pcr-^ dres bêlas, mon DieUt peut-être aurait-il mieux valu que je fusse demeuré dans la pufi^atoire,

Jâi toujours ouï dire qu'il n*y avait point de temps plus dangereux aux 4mes iuté^ rieures, qw celui du retour à la santé.

C'est un temps où il semble qu'il est permis de contenter ^t de s/itisfaire la nature et les sens, et de prendre ce qu'il y a de f)lus appétissant et de plus agréable. Cela est vrai en un sens, i cause qu'il est nécessaire 4e réparer ]a nature et de lui redonner des forces; mais, ô mon Dieu, il n*est pas vrai qu'il soit pour cela niicessaire de lui donner du plaisir et de contenter sa sensualité..

Il fui fai}t de la force, et non pas du plaisir; il faut qu'elle soit vigoureuse et non lias sensuelle ; et pour cela, mon Dieu, je vous prie de me faire la gr^ce qu'en usant de vos t^iens et en me servant des viandes ^é^essair^s h l'état où je suis, je demeure louiours intérieurement attentif à vous.

Faites-^fpoi cette grAoe, que, dans les vian^* des et daua la nourriture, je vous regarde toujours comme la vertu secrète, la substance cachée, qui se vient dilater et ré-^ pendre en moi,

Mon doui Jésus, je veui( en vQire saint Sacrement, où il y a tant de douceurs, re^ ravoir la vie divine, la force intérieure et la wrtu spirituelle qu*il communique à Tâme ; et toutefois je renonce au goùl et au pluisir qui raccompagnent.

ie m*auvre à votre vJe, et je renonce h vos

douceurs, celles-ci étant pour l'ordinaire

suivies d'amosement et de complaisance,

ti Tauire étant la solide substance qui

OEvviiES court, ne M. Ouca.

soutient les saints et qui viviQe |es anges.

Mon Dieu, si ces goûts-là, qui semblent moins dangereux, doivent être appréhendés* et s'il lés faut recevoir avec séparation et s^ns recherche, et même avec éloignenient, combien dois-je appréhender que dans ^a jgoAts des viandes charnelles la sensualité ne fasse le terme et la Qn de ma réfection^

Mon Dieu, mon tout, je renonce aux plaisirs, je renonce aus^ satisfactions de mes sens, et ne désipe en cela que do recevoir de vous les forces qui me sont nécessaires pour vous servir.

je ne désire de vivre que pour yous, A mon Dieu, et je ne yeuit user des moyens qui n)e donnent la vie, et par les(|ue|s vous avez résolu de me la communiqupri que pour ôtre capable de yous gloritiep et de vous servir.

QUAND OSr ICST Q9UQÉ DfÇ SQRTIR BV C4^IiqSSB.,

Je vous adore, mon. Dieu, suflisantà yousmême, vous Ates yotfe inonde, et porteur en vous toutes nos nécessités.

Mon Dieu, yous êtes toujours le inâme et ne pouvez souffrir d'altération'en vous; yous agissez toujours sans recevoir de dimînu|ioir« . Que vous étés heureux dans votre indé** pendance, et que je me réjouis de vous ypir au-dessus de la nécessité et de l'indigence de toutes choses !

C*est nous, mon Dieu* que vous forn^ez exprès pour être dans Tbommage continuel de votre suflîsapce ; nous n'avons rien d^ pojis-mémes, niais tput par vous et par vos créatures.

Nous no saurions vivre un seul moment sans le secours de tout un abonde, et d'un^ quantité de créatures qui nous servent.

Yqu$ ayez fait dei anges qui n'ont besoin de rien» qui sont eui;-u)6mes leur n^onde, qui trouvent en eux toutes leurs nécessités; niais pour nous qui vivons dans la terre, nous sommes environnés do mille créatures qui nous sont nécessaires pour subsister.

Quand je vois même combien il faut de créatures qui soulagent ma peine et qui travaillent pour me secourir dans l'incommodité uue je souifre à aller, je suis tout couvert de confusion.

Du ange vadejui-méme sans secours, et ne se lasse point; un oiseau vple, un lion n^arche, un poisson nage, le soleil court, et les astres aussi, sans l'aide d'aucune créature; et moi, pauyre misérable, je ne saurais marcher sans des machines, et sans l'assemblage d'un nombre de créatures.

Combien, mon Dieu, faut-il de créatures animées qui contribuent à celai Combien d'esprits que vous remplisse^^ d'industrie et d'adresse, pour travailler avec application et ayec soin à cette grâce |

Je ne puis comprendre votre amour pour mon indigence; je ne puis concevoir votre soin» votre sagesse et votre vigilance pour mes nécessités.

Vous me regardez par mille yeux, vous travaillez pour moi par mille mains; et, mon Dieu, je ne vous vois point, je ne i^ous

qéuVres complètes 6e m. otlEÂ.