GS

^n bénis poiiit. Je ne tous en loue point» ot bien sou vent J'en use pour mon plaisir et pouf ma vanité; bien souvent même contre vous* et pour aider à mon péché.

. Ingrat que je ^uis des bienfaits dé mon Dieu; au lieu d*adorer ses grands soins et sa divine providence, pius elle augmente (é Nombre des bienfaits qui m^enVironnen) et des créatures qu'elle applique j)Our moK

{^lus ie me se.rs de ces mêmes cTiosefs pltxur V>ubiier et m*èveugler en mon âmoâr-propre.

Je me fais un dieu de mfti-tnem^y ii causé

que je vois que tant .de choses travaillent )Kiur moi. Hélas! mon Dieu, i^ue je me vois aveugle maintenant qu'il vous plaît de me

dessiller les j^eux i

Que je voiâ bien en vôtre amour et en votre sainte lumière, que c*est à vous que toutes ces choses servent ; eltes sont le sup' plément de mon intirmité; elles me font voir ma néeessite, mon iikiigence et ma faiblesse !

Mon DieUf si vous n^avies pas voulu dontifer l'invention et l'adressé a tous ces ouffiers de travailler pour moi, si vous ne leui* dt)nniec cette application particulière à eés métiers que vous jugei m ôtre utiles et né* cesaaires) jamais je n'aurais pa mé procurer ce soulagement.

Hélas 1 iponDieu, que de métiers se reâ^ contrent nécessaires pour faire un seul carrosse 1 combien d'ouvriers travaillent ensemble pour le composer t Des charrons, des tnenuiMers, df^s se^ruriers, des maréchaux, des passementiers, des selliers, des doreurs, des v.loutiers et d'autres qtiejenépuis nom- Jtrert Faut-il pas des chevaut, des cochers, des laquaisf et tout cela, mon Dieu, pour hi'aider à maircher et pour me Reprocher mon impuissance.

De combien d'autres éhoses ài-je besoin à lout moment, sans quoi je ne.sàurais vivre! J*ai besoin de toute une ville et d'un monde lout entier, sahs ee que je viens de décrifd pour le soulagement du marcher.

Mon Dieu . combien de m^idd pour là

Ceule nécessité du manger et du vétirlConlien faut-il à lal^Dâfpagne de laboureurs qui i)réf)arent la terre è recevoir le grain I cotnbien de moissonneurs qui travaillent k le

fecueillirl Après celil, combien de gens (|ai e conservent, combien qui nous l'apportent, eombieh de meuniers qui trataillent à moddre lé blé, combien de boulabgefs pOur le ciiire« combien de pourvoyeurs, d'intendants, de contrAleurs, de sommeliers et d'étuvcrs |K>ur le porter sur les tables I

Hélas 1 mon graM Dieu, mon tout, qtie de âujé.tion et que de dépeiidanèe!

Quel soin est celui de votre providence qui ordonne ces choses, qui règle et qui di^ pose les inclinations de tous, pour les porter à ces conditions dépendantes T'une de l'autre, lesauelles s'assistent et se servent pour le soulagement de votre créature!

£t bien souvent quelle est cette créaturq? un béant, un rien , une petite misérable et bialhOureusc pécheresse , qui portera dans

son sefn JTimpureté de rhif)e ordures qui mériteraient tout ensemble' tTn million d'enfers.

Et Vous souffrez cela, Seigneur , et vous travaillez pour cela avec Autant d'amobr que si c'étaient des saints oti dés safht)^s sur la terre.

Grand tout, punissez-moi^ bu ffien changez ma vie; ne souffrez pas, Seigneur, (|ue je mésuse davantage de votre bien , et qnfé daiis la possession de vos créatures j'oubffé mon ihdigéni:e et ma nécessité.

Que je vous voie toujours, et que je mé tienne assujetti à vous par tout autant de chaînes que Je vois de créatures dont je dépends en mes besofins « lesquelles toutes né nUe serirent qu'en tous qui viteî? eki elles, eC qui tes tenez liées è moi, ou pdr v6e d'intérêt ou par iriclinatiofi.

Mon Dieu, s*il me fallait encore pafcourif tous ces autres métiers qui travailleht incessamment pour moi , je devrais rapportef toute une réf)ublique; c est assez que je con^ fesse , en passant par les rues , que je né tois pas un seul méiiur duquel }e ne dépende. Pabvre misérable que je sois en mon exaltation imaginaire et en mit vanité chi-^ niériqueA

' Ce qu'il y a de plus hontetix k nommes est le plus nécessaire h la vie, et dont foi^ dépend davantage; tous ces métiers qui servent au manger, comme ces bouchers, ces boulangers, ces charcutiers^ ces cuisiniers, Ces rdtissèurs et ces fruitiers, sont ceux de qui je dépends si absolument pour la conservation de mon être , que s'ils venaient tous à manquer pour quelques jours , je me verrais mourir de faim.

De même en est-il dil besoin du vêtir ; si Voti ôtait tous les métiers qui servent à eotl^ vrir hoire honte et notre confusion , ou il faudrait toujours demeurer renfermé, oailto paraître qu*7ivec ignominie.

Qai pourra vivre dans la vie commvffie ^ civile, sans être dans la dépendance d'un cordonnier, d'un linger, d'un tanneur, d'un drapier, d^un tailleur, d*un chapelier? d'im mercier; sans descendre au particnliet des conditions des hommes ?

Hélas! qtfe je me phis h nommer toutes ces chose» biteses et viles [»our faire rougir la créature, qui ne voadreit pas nommer à sa confusion tant de sortes de personnes dont elle est dépefidantel

Louange k Dieu et k lésus, que les grandeurs du monde dépendent de la bassesse, et ne sut^sistent que par la vilité et misère des choses qu'on n'ose |)ffs nommer?

Je sens bien de la répugnance d'y penser, k cause de mon orgueil; mais je m'efforoe en l'esprit de mon mahre et de mon amour Jésus, pour m'entretenir de ce que je suis, ei pour u»e confondre dans les sujets fle ma vanité.

Mon Seigneur JésuSi par esprit de sainteté vous n'aveî |>as voulu ôtre dans la dépendance de tant de choses ; vons aves voulu vous servir vous-même et vous passer de tant de créatures, vous étiez (muvre en oeto

LA 40URNBE CURETlENNa — PART. II.

tTi

aox yeux da monde; mais aveugle qo*il

était, il ne vojrait pas que c'était une mar*

ne de votre richesse et de votre indépen-

nce.

4CTBS QUAIKKON VA kUX CBAM^S, OÔ A LÀ PHOMRNADB.

En déeouvram hi beautés de la campagne en général.

lion Dieut je vous adore en toutes irds créatures» je vous ador^, véritable dt unique sonlien de iout le mcinde;,stfns Vous rien ne serait , et rieft ne subsiste qu^ea vcus«

Je vous aime« 6 mon bieu^ et je loué votre majesté* paraissant sous Textérieur de loules les créatures. .

Tout ce que je toiSf o mon Dieu , fi^e seft qtt*è exprimer votre beauté secrèie et mcon-* nue aoâ veux des hommes*

Votts mes au fond dé tou( , çt pÂrtfissez, schis chaque chose t en quelqu'une de tos ptfïfcclions.

Vous pàratasex sotts des corns sensibles sët yeux de tous ks homaies # lesquels n0 peuvent vous voir en touts-mêmle, qui êtes un esprit invisible # et qui né pouvez être aperftt dé nous. Vou^ vdu^ rendez sensibfe aoiis toutes choses, pour être aimé« loué ei admiré de toutes sortes de créatures. Je vous adore par la foi« tel que vous êtes en vous, et je vous adore tel que vous me pitraisséx JMT le secours da mes séns^ au dehors de Ifoiis-tnéme.

Mon Dieu , vous êtes bien plus bQvi et plus parfait en yMs (ïtte tout ce (|oe je vois répandu dans le mooae. 11 n*v a que Agure eo toui ce que je vois, il »y A de vérité que dans vous*méme, tout me sert de pein-: lufé pour adorer l'original, qui est vous r 6 mon grand tout i tout ceci ne me sert aue comMe d'un corps sensible pour adorer 1 esprit caché qui réside au decfa'ns de ces eréa<> tureset quia semé ea elles ces couleurs pour peindre ee qu'il est en lui-^méme.

lloi> Dieu, quoique vous vous soyezcaehé sous ces créatures, pour m'avertir de tout ce que vous êtes, et pour m'obiiger d'adorer vos beautés f vous aurez* encore eu beau-* coup d'aulrea desseias que je ne connais pas.

Je vous adore dans les desseins secrets de votre sagesse éternelle, en 1» création de raoivevH.

Surtmilr è mon Dieu, je vous dois remer^ cier d'avoir fait tout ce beau monde/ pour sse bire du Meu.

Vous avez mis dans V£glise des sacrements sous lesquels vous opérez- dans nos •âmes ^ vous avez mis dans le monde des créatures sous lesquelles vous opérez en nos corps. Autant que je vois de créatures , ou dans le ciel ou dans h terre, autant j'admire de vaisseauiDde votre fécondité,. de votre Ibbéralllé envers nous.-

Dieu, être très-|)arfait , vous n'êtes f^ an être oisif, et une substance inutile; vous feiles voiir {lar tous ces êtres qui se réjian-

dent en nous/ et qui versent sur nous leur inâuepçéi quelle est votre jecoHidité. Tottt ce qu'ils expriment, 6 mon Dieu, n'est rie A auprès de cette unic[Ue et simple fécondité qui réside en vous f par laquelle vous enlgendrez vôtre Verbe et répandez èû lui l'in^ Imité de votre essence.

Obi que tout l'être de touffes ces créatures en letir distinction et multiplicité dit peu de choses dé voùsf Ohi que tout périsse detani mes yeui, puisau'il me donne si peii & voir de ce que vous ête&(

En un moment j'aurais vu ce que ioiié êtes i et f& vous concevrais en votre térité dans l'unité de votr.e essence; mais ici^ mou tout, en mille années je ne concetrai fiétf de ce que yous {ftes , et j aurai mille idée9 inutiles qui se confondront en mon espfit^ En attendant, mon Dieu, faites que je vOuâ^ voie par la foi, et que je vous regarde par séi lujâiere mille fois plus sublime, plus pure# plus certaine^ et qui dit plus elle seule que tout le monde enseÉri>fe,

Je vous adore^ 6 mon Dieu/ en toutes vos beautés et perfections, telles quevoufsles possédez en vous-même.

J'adore votre splendeur et votre majesté, plus belle mille fois que cefle du soleil.

J adore votre fécondité , mille fois plus admirable que celle qui payait dans le^ astres.

J'adore votre vie, infiniment plus agréa^ ble que celle qui jparak dans lés tfeurs.

J'adore votre activité, infiniment plus agissante que celle qui ui^ratt dans le feu^

i>dore votre stabilité, infiniment plus arrêtée et plus solide que celle de lar terre.

.J'adore votre subtilité, infiniment plus délicate que celléT qui paraît dans lair.

J*adore vo(re douceur et votre cllme,

Skille ibis plus paisible que ceki de nos euves.

J*adore votre étendue, nrille fois plus vaste et imfmenseque celle de i'Océlan el des mers qui enierment lé monde.

J'adore votre hauteur, un nyllion de fois plus sttbfime que les montagnes que je vois.

J*adore vôtre viiesse, qui pa;$se celle des cieux.

Mon Dieu , dans vos ouvrage!»,' rien n est Gomi)arable à vous.

Quand &tt voit h ioUil.

Mon Dieu, je vous adore en ce bel astfe t oàr vous habitez comme, en votre- tabernacle i In sole posait ùUèernacutum suum^

{PsiOll. XVIH, 6.J

J'y adore et j'y conçois une idée légèrcr de ce que vous êtes en vous-^néme.

Vous êtes un en vous-même f vouis tftes très-simple en votre Vie et en votVe substance ; et toutefois, mon Dieir,- vous donnez la vie à une multitude innombrable de créatures toùées dist!i>i)cl!es et différentes». qui ne subsistent' et qui ne vivent que par vous.

N'avez-vous pas, mon Dieu, exprimé cette merveille ? u*avez*vous pas montré dan» le

œuVRKS COMPLETES DB M. m.lKll,

* soleil, qiri«5A unique et simple en sa snbs- . tanee , qne les iries de toutes les créatures étaient dépendantes d*un seul ?

S'il coHii par tout le inonde i c'e^t pour annoncer parlcfoi cette v<^rité, que vous êtes le Père d^ loote la créature et la source de vie de tout ce qui subsiste.

Et lor^quMI va donner aux créatures Ta* ehèvemeot'et la perfection de la vie qu*elles reçoivent de vots , vous nous iconlrez que vous avez en unité et en perfection émtnente en vous seul la vie qui se voit répandue dans les créatures. Vous vous étés mis en lui, comme dans un trâne, d*où vous vivifiez tous les morts et toutes les créatures qui languissent dans le tombeau- de la terre, oi elles n'avaient que la semence de la vie, que vous leur fournissez par cet astre.

O mon Dreu, mon bien et ma vie, tout i^é|>eud de vous; et si pour us moment vous cessez de donner Tètre et ta vie aux créatures, on verra tout périr.

Vous nous enseignez cette vérité dans ce i^l astre, qui souffrant quelque éclipse et trouvant quelque empêchement de verser fies influences sur la terre, laisse tout en iansueur.

Vous, 6 mon Dieu, qui usez des rayons du soleil , pour porter dans la lerre^ la vie et la vigueur k toute chose, vous faites expérimenter par la privation de leur influence que c'est |iar eux que vous opérez dans le monde.

Vous voulez, 6 mou bien, qu*en m^me temps que Ton voit les créatures se réjouir à son lever, se tourner ^ers lui et s'ouvrir à' lui pour en reeevoir la vie; vous voulez, <li$-je, que nous vous adorions en lui, et ^\w nous arrêtions notre regard sur vous, protestant avec religion qu*ir ne vous sert ^ue de couverture et de conduite pour porter voire vie dans te monde (241), puisqu'on effet, il n*jr a rien en nous qui ne vienne de vous.

Aussi «st-ce vous, A mon Dieu, que toutes les créatures regardent , elles vous rendent hommagçe, comme k leur Souverain, et trous reconnaissent «n cet astre comme te roi et le principe de leur vie.

En lui toutes les créatures vous sont esclaves, toutes sont eti hommage envers vous : là, vous recevez les adorations et les respects insensibles de t*œuvre de vos mains.

Mais, A grand tout, ce sont des devoirs bien bas et bien indignes de votre souveraine majesté. Jésus-Christ est venu vous rendre les devoirs de toutes les créatures ; il faut que ce soit lui qui les anime , qui par elles vous adore comme Tauleur et la source de tout . et qui vous remercie de toutes vos profusions.

O Seigneur, 6 amour de notre cœur, qui êtes vous-même un soleil, faites pour nous ce que vous feites |>our vos créatures insen-

sibles; remerciez votre Père pour nous»

puisque vous ne souffrez pas qu*il demeure tans honneur et sans reconnaissance pour tout le bien qu*il fait : vous le ferrz tout . d*un coup, et pour elles et pour nous, qui sommes obligés à Dieu de tout le bien qu*ii nous a fait par elles.

Nous sommes accablés de bieniiiits; il nous donne , et dans la gr&ce , et dans la nature, tout ce qui peut se concevoir et plus que Pon ne peut comprendre. O mon Seigneur, qui seul comprenez tout, faites-nous cette charité et cette^ miséricorde de le vouloir remercier de tout.

Ce fi*est pas, mon Seigneur, qiie nous voulions nous rendre paresseux a rendre nos de\*oirs pour ces profusions, ni que notts voulions demeurer ingrats et muels, fMirce que vous remerciez votre Père pour nous : non, mon Seigneur, car nous voulons nous perdre et nous abîmer en votre esprit, ^ et entrer ainsi en vos louanges et en vos remerciments envers Dieu.

Nous voulons , autant qu'il est possible « entrer en votre religion envers lui. Mais parce que nous^ne connaissons quasi rioQ dies biens qu*ii nous fait, et que noua n'avons rien en nous qui fiuisse lui plaire et lui agréer, il faut nous adresser à vous et rechercher en vous de quoi lui satisfaire.

Soyez donc, ômon Seigneur, notre supptément unique; et vous qui valez seurpiua que toutes choses , soyez seul offert et pré« sente à Dieu pour nous.

Autft 0ceupatiw% sur le soltiL

Je vous salue, image de Jésus-Christ mon mattre, vous êtes cette émanation première de mon Dieu , en sa lumière et en sa s[>len- * deur.

Dieu dans l'éternité engendre son Verbe, comme une lumière qui procède de la lumière, un Dieu qui émane d'un Dieu. Dieu en la première production du monde fornio la lumière, et l'attache au soleil qui rempl t tout le monde de clarté ; ainsi dans la formation du monde nouveau Jésus -Christ éclaire tous les hommes* Utuminai omnem homifiêm vementmn in hune mundum. {Joan. t« 9.) Qui dixit de tenebrie (uaemsp/endejoere, ipte illuxU in eordihuê noslris. {II Cor.

Jésus-Christ, mon soleil, vous remplissez de votre vertu vos sacrements, qui sont, comme des planètes et des astres qui soutiennent le monde. ,

Faites, ô beau soleil de justice, que jamais votre lumière ne défaille sur nous , que jamais votre Eglise ne sente votre éclipse,

Ju'à jamais votre clarté et vos saintes in-» uences se répandent sur nous.

Sans vous tout fiérirait, A mon Seigneur Jésus, puisque Dieu vit en voua pour éclat* rer le momie, et pour le vivifier.

Dieu éclaire le monde eu vous et par

(S41) Levati 9cu4o9,meoi in monieÈ^ widt êuxMum mhi, auxilium meum u ùêmiièe» (Pui. cxx, t.)

U lOURNEB CHRETIENNE. — PART. H.

ÏTi

Toas dans la foi qui est une lumière ohscare, h cause que nous socntnes voyageurs. Mais dans réternité, ù mon Jésus, Dieu nous éclairera, et en vous et par vous, dans une splendear mille fois plus brillante que celle du soleil.

C'est vous, comme dit saint Jean en son Apocalypit^ qui êtes te soleil du paradb. 11 dit qu'il ne vit point luire le soleil sur cette ville, à cause de la clarté de Dieu , oui éclairait et qui brillait dans TAgnean (242).

O Seigneur, que ie serai content quand je verrai cette splencieuri C'est un soleil qui n'éblouit point, et qui ne charge point de confusion ceux qui rapprochent. Aceeditt^d •um , €t iltuminamini : et faciès vesirœ non confundentur. {Ptat. ixxiii, 6.)

Seigneur, que ma ftce sera forte! que mes j^eui seront puissants en ces beaux jours, où votre m^esté cent millions de fois plus éclatante et plus brillante que celle du soleil, u'affaiblira et u'éblouira point ma ▼ue!

Alors , mon tout , mon amour, mon bien, ma vie, mon Dieu, je vous verrai dans votre lumière ; vous serez en moi , me soutenant €t me fortifiant en mon néant; vous vous iFerrez en moi, et serea en moi tout un autre Tous-méme.

Obi que tout éclat, que tout autre jour •st fâcheux et importun dans l'attente de celui-là]

Faites, A mon uiattre, que ce soit bientôt que vous me soyez toutes choses, et que i entre dans cette lumière qai ue soutfre point d'obscurité.

Quand on voit te terre^ h» Aerftea, les flewr$ tt Ui fruilê.

Mon Dieu, que vous êtes adorable en ce Ihéitre de la nature !

Mon Dieu, vous êtes bien plus beau et plus admirable eu vous que sous le voile de ces beautés 1

Si ma foi, A mon Dieu, et votre sainte tu* luière me faisaient voir ce que vous êtes U* dessous, que je serais heureux 1

Ai-ie |>as bien 4 soupirer de ce que mon péehe m'a privé de cette lumière!

Adam en jouissait, et vous voyait, dana aon innocence, au travers de toutes choses, il voyait ce qu'elles lui exprimaient de voire beauté. 11 adorait dans leur fond votre divinité cachée.

Un monde, « mon grand Dieu, et mille «ondes ensemble ne vous pourraient pas représenter ; votre aeul Verbe vous représente tel que vous êtes en vous-même.

Mais, mon Dieu, puisque le Verbe ne se peut voir que dans le ciel, il est bien juste qu'en la terre vous donniez quel(|ue Verbe <|ui vous exprime. Il est juste, 6 mon tout^ que vous tassiez parler sensiblement vos créatures, ou à nos yeux, ou à nos oreilles, qui annoncent ce que vous êtes, et nous

apprennent quelque chose de- ce- que vous tenez caché en vous.

• Vous avez donc manifesté le fond de votre être, votre substance, votre via,.¥Otre beauté, grossièrement toutefois, par ces petites créatures ; et c'est sans doute pour vous faire adorer sous elles. Je vous adore donc, à mon amour, en tout ce que vous êtes, et en tout ce que vous prétendez en, manifiBs<« ter.

Je ne le connais pas bien clatrament,.

mais c'est assez que je sache une vous avez, mis devant nos yeux ces taoleaux, pour nous faire adorer sous eux vos beautés et pour exciter notre foi, qui souvent s'assoupit, si elle n'a quelque chose d'extérieur qui la réveille*

Vous faites tout, mon Dieu, pour noua, portera votre amour; et je veux vous ai-^ mer par tous les beaux moyens que vous, me présentez.

Mon Dieu, ne voî£-ja |)as dans la terre. d*uno6té des pierres qui demeurent sans porter aucun fruit; et â*un autre, un fonds qui donne la vie à mille plantes ?

Que veut dire cela, mon Dieu ? Si i^eu, (i mon amour, que j*en puis connaître, il n>6 semble que ces pierres me représentent votre être, mais votre être éternel, et la terre qui produit de toutes parts, retiré* sente la fécondité de cet être et cette sub$«^ tance vivifiante, qui donne par son fonds ta ▼ie à toutes choses.

Mon doux amour, votre substance pos* sède tous les trésors inuiginables, commo vous voulez même que la terre porte, dans ses entrailles^ des mines el dea trésors ca* cbés.

Votre sttbatance, outre les beautés et lea (lerfectionsqu'elle contient en elle-même, esi encore principe de la fécondité et de la vie ilt toutes choses. Osi ainsi, ô mon tout, que la terre est, ce me semble, comme un princii e de vie à toutes ces belles choses qui naissent en elle.

Mon Dieu, mon tout, que de choses bieu différentes, mais bien grossières, poiv montrer ce que vous êtes en la simplicité de votre être 1

Que vous êtes parfait, ê mon bien et mou Dieu i puisque vous comurenez toutes ces choses en votre simplicite,'sans avoir rien en vous de leur corruption, de leur mé» lange et de leur impureté.

O tout être, que vous êtes (larfiiit 1 que vous êtes saint! quand sera-ce que j'aurai ee grand bien de vous voir en vous-même? Voos tirerez un jour le rideau fêcbeu'X et importun de toutes choses qui vous cache et qui vous couvre aux y«nx de vosamaijts« Vous leur laissez encore ce bandeau pour leur donner envie de vous voir ; vous voulez, Seigneur, nous exercer à soupirer après vous.

Tirez, mon Dieu, toutes ires figures, et montrez-nous la vérité. Elles périront uu

(tIS) CMt&9 non tfti toh netiu iuna ut /ttccenit in tû : ei«< ta à^ut {Awfc. pi, «3.

nam clariiat Dei Ulumimvit etm, et inetmn

OSUyOES COifPLETES PE M. 0L1ER.

j^iar,^r on n'aura que fair« des ombres, lorscju'ôn verra la clarté ; on verra le Soleil de îustice en lui-m6rne;on verra jlésus^ Chrisl. le portrait de votre beauté^ et Ton Terra l'original de tout, qui est yous-mème, ^ mon Dijeu 1

, Que tbut le inonde me déplatt, qui m*en)pôcba de jonir de vous I mais, moo bien et mon Dieu» qu*il me [ilatt, lorsqa'ep mon bannissement et en ma privation» il me par)e de iKOus.

Vous dOQO, toutes créatures, parlez de mon amour» vous toutes» ouvrez-vous ; découvrez votre sein ei montrez ce que vous ))0ftez en tous de mon tout.

Vous ne pouvez me contenter» je le TOis bien ; c*est h vous, mon bien» h vous montrer et à TOUS découvrir à moi en vousmôme.

Qu'il est aisé à mon amour» de jeter des rayons de tous ces lieux où il habitA» pour se découvrir à mon esprit et à mon cœur!

Il est bien aisé à mon tout de se montrer du fond de toutes choses et de s'expliquer h nous en tout ce gu'il y est. Hon Dieu» je ie désire autant qu il est pour votre gloire, et non pas davantage.

En attendant» mon Dieu» je condamne le péché de mon premiep père et le mien» qui vous a fait retirer de toutes ces choses la manifestation que vous donniez aux hommes de ce que vous Ates en vous.

En attendant^ mon bien» qu'il vous plaise mêle manifester, je tous adore en Jésuschrist» qui est mon monde» et qui me montre en lui toutes vos perfections ; il les confient toutes en abrégé» s'étan^ lait homme ; il Teut que nous ayons en lui tout notre monde» n'y ayant rien de vous caché en sa personne : Comummaiio obbreviata mundahitjuêtUiam. Consummatianem emm el abbrê' miationem Dominai Deu8 exercituumfaciet in medio omnis ierrce. (ha. x» 22 ; xxviii» 22.) yêrbum breviatum faciet Dominu$ super ferram. {Rom. iz» 28.)

11 s'est fait homme visible comme nous» TK>iir nous montrer visiblement et sensiblement ce que vous êtes en Tous-mème ; il msi venu expliquer aux hommes vos beautés et vos perfections» soit par ses mœurs, soit par ses paroles» soit par la vertu de ses ABuvres.

Il a montra aux hommes votre amour»

votre douceur» votre patience, votre Tertu, Totre force» Totre beauté et votre vie.

Je vois bien que ces herbes» ces plantes iut ces fruits représentent la vie de Dieu; mais il en faut mille et millions dans tout ]e monde pour nous la montrer en son éteu:due infinie» et encore ne le font-elles que irès-imparfaitement.

Mais vous» 6 mon Jésus» qui contenez en vous toute la vie de Dieu» et tjDus les genres «le vie qu'il a communiqués aux créatures» vous faites voir en vous seul, en éminence» i;e que toutes ces choses, ne nous montrent que faiblement.

M.on bien , mon togt, ije porte;K-vou3 pas, p^tre ces yips. communes et naturelles,

/cette yie divine, dont vous voulez que tous les hommes soient faits participants?

N'ave;i^-vous pas en vous la source de toute yieejde toute yr^ie vie, mon bîenaimé Jésus» vous qui yous êtes fait vivant de notre vie» pour nous donqer la plénitude ^e celle 4e votre Père?

Mofl Jésus, soypz béni, doux principe de ma vi^, soyez béni parrdpssus toutes c^s créaturcs qui périssent, e\ qpi qe sont rien que vanité» des tableaux de deux jours et das figures qui passent dans un moment.

Mop bien, à tout moment elles périssent pour rendre hommage à |à vie de Dieu qtii ne périt jamais; et voqs, vous ne finissez point» vous vivez toujours poiirètre te ta* blpau et 1^ représentation éternelle de la vie de votre Père. Jfsus ChrUitus [leri, e$ hodie^ ft in sœçula. {Hebr. X|i|» 8.)

Mon tout, ces créatures représentent ^i peu de vous, qu'il faut quelles renaissent tous les ans en changeant de beauté et de fiçnre, pour faire voir au moins, par leur vicissitude, par leur changement et \tàT leur diversité, ce que vous faites ypus seul avec perfection.

Mon jés^Sf TOUS êtes unique, tous 6tie% hier» vous êtes aujourd'hui et vous serez» dans tous les sii^cleSfle m^me sans changer, parce

Îue vous êtes vous seul toute 1$ beauté de ieu» vous ^tes la représentation 9ccoipplie et le monde parfaU à^ Piep cpn^prenant eu vous seul tout le monde toute la créature éparse^t distinguée daps le ciel et daqsl^ terre :Prop^ futV, etc., inslaurnre in Çhriêto, quœ m cœlif^ ei qûœ ifi tefja $unt ifi ipso. (Bphee. |, JO.)

Mon Dieu» vous nous faites voir» non-seq-* lement votre vie par ces herbes» mais mdme encore vous noi}s montrez vos beautés par ces fleurs.

Les lleurs qoe sepbleqt porter en elles la représentation de votre V9rbe» couime l#s plantes» A Père éternel, portent celle de votre diyine persqnnp.

Le Verbe» sorti de votre sein, qous |4il voir sensibleu)ept vos beautés» qu^ yous tene; pachées en vous comme dans leur tig^.

Vous tenez yolre vip cachée en vous, pt vos beautés demeurent dups le secret de votre essence; mais votre Verbe nous les produit et pous les manifeste.

Cest pourquoi, mon Dieu» il se nomn^a ta fleur des champs et le Us des vallées. Cest ie |i;s qui na|t dans yptre spin : c'est aussi Ja fleur des champs qui renferme en soi plus que toutes celles des cam|)agnes; et pour mieux dire, c'est lui qui est cette (leur seui^ qui qatt de la gr/inde campagqe et de |a vaste étendue de votre essence immense et infinie en elle-uiémer

La i)eur répand Tpdeur qu'elle possède en soi; de même» 0 mon DieUi Jésus-Christ, votre if'ils» est venu, d(ins le moede» semer la douce odeur des vertus et des perfections que vous #viez renfermées en lui. 1) a fait ressentir è J/t terre» Tamour» I.a douceur et kl paix que vous possédiez en lui de toute éternité; etdeyçnt le temps heureux Û9 sa convcrsaMo^) sur la terre, elles u'av.nem

%Tl

L4 JOUftNEK CHRSTIENNE. -r PÂBT.U.

poinl encore éki senties ni reconnues des Donnroes^

Avant sa yenuj^i vous n*étiez, 6 mon Dieu, qae justice et aue riçueur.* Voiis vous faisiez sentir sous les épiniss : SicutlUium xntct $pina$ {Canl, |i, 2); votre douceur étj^it rei> fermée en votre justice, et vous n*avez laissé téfiandre votre odeur, et ne vous 6tes fait sentir en votre bonté que par la conduite amoureuse, et par la douce conversation que votre Fils a eue avec les hommes.

Enfîn, mon tout et mon amour, ces arbres {ëconds en fruits, qui nourrissent les homiQes, me représentent votre Ksiprit-Saint, dont les fruits amourcui nourrissent toute TEglise ; ses dons donnent la vie, la force et la vigueur; et ses doui fruits donnent, h l*Âme, sa nourriture, son entretien et son aliment.,

Donc, ô mon tout, que lout ce monde grossier périsse pour moi, pourvu que je y ossède Jésus-Christ votre Fils et son divin Çsprit, lequel porte la vie en moi qu'il" a reçue de lui, et laquelle il tient toujours, présente dans l'Eglise pour la rassasier et ))Our rentrelenir>

L'arbre est l'image du Père; les fleurs gui naissent dessus représentent le Fils, qui a parn fort p^o de temps dans le monde : Floues appartêerunt m terra noslira ÇCant. u, 12) ; mais Ips fruits représentent TEsprit qui est loiijMrs- vivant dans TEglise, et qui y est t^djours pendant pouc la nourriture des Affoes.

O vie de Dieu, que tu es doace I que ta es adorable! tu vaux mieux que toutes ces efforces et ces figures, que toutes ces dou* ccurs et ces charmes qui flattent nos sens.

Mon Dieu, que je désire de vivre de voire seule vie! que le soin débite vie grossière^ H^'cst fâcheux, importun et k charge!

Mon tout à tout jamais, mon bien-aimé et mon unique, mon Dieu, mon Jésus; mon dauvenr, ma fleur, mon fruit, mon aliment, qu*en vous seul, s'il vous platt, je prenne nies délices; que je sois mort h cet extérieur du monde, à cet être grossier, pour ne vivre qu'en vousl

Il me semble que ce monde n'est fait que pour les enfants d'Adam, qui en doivent user {>our conserver la vie qu'ils, ont tirée lie lui. Mais, moq Jésus^ il me parait que Xoq$ êtes le monde des enfants de Çieu qui se doivent no^rrif de vous en \of,xe Saint* Ësjirit.

Hélas! mon tout, lorsque Jjb mange dQ ipus ces fruits» qu'est-ce qui p^sse en moi? Iipe substance corpoireUe et une vie terrestre l)0ur sustenter le corps.

Mais, 6 mon tout, quand je jouis de vous, lorsque je me nourris de votre esprit par votre saint sacrement ou par l'oraison, dans laquelle l'Esprit me nourrit et me vivifie in- ^neur.emen|,.le suis nourri de votre divine vio ; je suis QQurri de la même vie dont Dieu vit en.lui-mêiQe de tonte éternité, et qiril vient répandre par Jésus-Christ et par son divin Espritdans les Ames.

Oiiel. iKonueurl Quelle joie!, quel bien et

quel bonheur nlus grand qui» d'être attira jusqu'à vivre cle la vie de Dieu même!

Que je cesse de vivre, 6 mon Dieu, de la vie de m^>n propre, esprit et de moi-même, pour vivre dç vptçe vie divine et de vous seul, conn/kissant en votre lumière, aimant en votre amour, et agissant en votre vertu.^

Adieu donc tout le monde, que je ne vous goûte plus, puisque votre auteur lui-mêm^ veut être tout mon monde; adieu toutes le^ Qgnres, puisque je vois la vérité; adieu tpus les trésors de la terre, puisque je jouis dQ tout bien en mon Dieu.

Je ne veux rien que voi^s, 6- mori Jésus ^ que je porte en mon Ame et que je regarde en moi, me retirant intérieurement de la vue de toutes pes choses, pour voir par lui les beautés de son Père, pour entendre sa par. rôle et pour en goûter le fruit.

Entendant chanter les oiseaux.

Mon Dieu, je vous adore, vie de toutes choses.

Vous êtes la. viç des plantes et, celte des oiseaux : votre fonds de vje immense la ré*: pand en tout ce qui est vivjant.

Votre vie est expriqfiée avec quelque beautau dans les plantes, mais elle nous parait bien plus parfaite dans vos animaux. Vous leup^ avez, donné quelque degré de vie plus accomplie et plus parfaite qu'au restg des cbosea. qui sont sur ia terre.

Ces oiseaux, ô mon Dieu,,dans leur chant.^ expriment quelque cliose de vous,, qui m^. parait bien admirable.

Est-il pas vrai, mon Dieu, que vous êtes, si suffisant h vous-même, et que da la possession de votre paix, et de la vue de vos beautés et de vos perfections, vous êtes bien^ heureux? Vous êtes, 6 mon Dieu, dans une béatitude et dans une jubilation perpétuelle,.

Tous ces oiseaux, mon Dieu, n'expriment autre chose en leur chant, sinon la jubilation de leur cœur et la joie de leur Ame, possédant la vue des beautés de la nature, et jouissant à leur aise de la sérénité et de la douceur de cette saison.

Ils ne chantent ni la nuit ni l'hiver,, caç ces temps ne sont ]3oint destinés pour expriy m^^ votre divine vie et les beautés de votr^ essei^ce,

' Les anges, daps leur chant ; TEglise, dan^ le sien, expriment la jubilatiop de vot^e Es:^ prit-Saint en votre, vie djvino.

t.es opérations du Saii^t-j^prit^ en nous^. sont des participations, des opérations immanentes de Dieu en lui-même, que sa bonté, rend sensiJDles en nous, pour exprimer, au dehors, quelque chose de sa vie et de ses opérations intérieures. C'est pourquoi les Aiiieis se trouvent parfois })articipantes de ces. jubilations spirituelles, qui ont fait proférer aux grands saints ces cantiques de joie : lnk cyiribali0.juliil(Uionif. 1.1s ne sont que de légères expressions de la jubilation immense, et éternelle dont Dieu jouit incessamment en sa béatitude.

C'est là'. Seigneur, une jubilation surémilici}te, qui s*exnrime par les saints du ci^!^

(ÈIJVUES CO)lI*LKf ES DE SI. OLIER.

et ()e la lerre, le^iiels Vdlis pos^édei et pénétrei de vous, et (jui sont tendiis partiel- )midIs de vos opérations et des effets de votre vie bienheureuse.

Hélas l grand toût^ faut-il qiie ces oiseatix

fouissent & leur mode de votre vie, et que es bomkfies, poiir leu^s néchés, se trouvent privés de Vdlire béatitude? F^ut-il, mon Dleui au'ils se trtiuVent plus fldftles à leur voca«* tlon que nous k ia nôtre t

0 vocation Admirilblei 6 vocation sainte l iious sonimes appelés à la participation de la nature divine \ Dî^rrite tohsortes Hàturœ {Il Petr. U *)• ôl nous ne roulons être vivants que de la vie dés animAUx!

Dieu nous a donné la possession de toutes «es vies de la nature t il nous a même donné relie des ânges^ el^ non rohtenl de cela, il lious veut donner part à sa vie divine.

Dieu nous a voulu donner toutes ces vies premières pour nous les faire mépriser, et pour nous iaire sentir Telcelience de la derhièpei afin de lui sacrifier les autres.

Dieu nous à bien donné la raison, qui est Une vie qu il veut que nous tenions soUknise elsu^ette à la foi : s*il veut que nous la méprisions auprès de la foi, quel mépris devDns-nous filire de toutes les autres vies tet de leurs opérations en nous?

Mon Dieu, je ne me soucie plus que de voire vie sainte» intérieure et divine : tout te reste, 6 mon Dieu, ne m*est qu'inconstance et Que corruption; tout ne m'est que Vanité, qu ei^reur, qu'illusion ; tout ne m'est Hen qu'en vois.

ta LÀ VlB te JÉBUS eti itiRIB.

iésift-Christ» pour avoir sacrifié sa vie liufcnaine à pieu> son l^re> a reçu de lui ce privilège d*étre dans l'Eglise une source de Vie divine dont il porte en soi la plénitude pour tous ses enfanis. Cest pourauoi le daint-Esprit dans l'Ecriture sainte rait entendre à tous les Chrétiens, qui sont les membres d» Iésus-Chri$t> qu'ils ont reçu ta grâce de cette première plénitude, et qu'ils n'ont rien en eux de la Vie de Dieu, vjue ce qu'ils en reçoivent de la viedeJésUs- Lhrist et selon la mesure qu'il la leur veut dispenser et les en rendrH partiel fmnts. Et TapAtre saint Paul prêchant toujours la via (le son maître^ et annonçant ce que lésusi:hrist est à l'Eglise, il dit en plusieurs lieux que Jésus est ia piénitudev non-seu« lement de la loi, mais de toute l'Eglise, soit 'dans la terre soit dans le ciel; car ii remplit tout seul de se grÀce et de sa gloire tous les justes et tous les saints; il est en eux toute leur vie> leur grâce et leur vertu c il est en eux tout ce uU'ils ont de Dieu, let|uel est en Jésus le tout en toutes choses> consommant en st)i toute sa créature.

Ce qu'est Notre-Seigneur h son Eglise, il Test par «xcellence à sa très-sainte iitve. Ainsi il est s«i plénitude intérieure et divine; et comme il .«^sl sacriUé pius particulièrement pour elle que pour tt)ute TBglisf, il 'lui dDune la vie tic Dieu pins «lioud^immenl qu'è toute l'Ei^lisc ; ut il Ui

lui dotine mAme par gratitude, H en recon* naissttnce de la vie qu'il a reçue d'elle : car comme il A promis à tous ses membres de leur rendre du centuple de ce qu'il aura reçu de leur charité en la terre, il veut rendre aussi à sa Mère le centuple de ia vie humaine qu'il a reçue de son amour et de sa piété ; et ce centuple est la vie divine infiniment précieuse et estimable : et comme elle A tenu siur lui, la qmflité de père et de mère tout ensemble, lui fournissant toute U substance de sa vie, Jésus est maintenant en elle, lui donnant toute la plénitude et la surabondance de vie convenable à un si Vaste sujet d'amour, et à une cApatité si grande de sa dilection et de sa vie divine. Il faut donc considérer Jésus-Christi no-> tre touti vivant en la très-sainte Vierge en ia plénitude de la vie de Dieu, tant de celle qu il a reçue de son Père que de celle qu'il a acquise et méritée aux hommes par le ministère de la vie de sa Mère. C'est en elle où il fait voir tous les trésors de ses richessesi l'éclat de sa beauté, et les délices de sa vie divine. C'est là où l'on voit en raccourci le gloire que ses ignotnînies ont attirée sur l'Eglise, toute la joie et la félicité qu'il lui a acquises par ses souffrances, et toutes les richesses qu'il nous a méritées par la misère et y^v la pauvreté de la croix.

Là, Jésus-Christ triomphe en ses dons : là il est glorieux du chef-d'œuvre qu'il a fait i là il est en sa joie et en la couche de délices ouNl s'est acquise et qu'il s'est priparée : 0 séjour adorable que celui de Jésu^ en Marie I 6 secret diene du silence 1 6 mys* tère profond digne d adoration 1 6 commerce incompréhensible I ô société de Jésus el de Marie Inaccestible aux yeut de tonte cnSaturel Si les angesi selon saint Paul, na peuvent voir ni contempler la résidence» la communion et le mystère de la société spirituelle de Jésus et de son Eglise^ si Jésus môme dit aux apôtres qu'ils n'entendront que dans le ciel m demeure en eux, et leur rSsidence réciproque en lui^ qui seront ceux qui pourront voir cette demeurai cette ba*^ bitation céleste et divine de Jésus en Mario et de Marie en Jésus? Cette demeure est semblable à celle de Jésus en son Père el de son Père en lui. Comme je suis, dit-il, en nfon Père, et mon Père est en moi» de même vous êtes en moi et je suis en vous. S'il dit cela de l'âme des fidèles et de tout le commerce de l'Eglise universelle, combien plus le doit-^on dire de sa divine Mère, qui surpasse autant le reste de l'Eglise que ia lumière du soleil surpasse celle de tous les astres.

Qu'y a-t-il de plus doux et de plus agréable à Jésus-Christ que de l'aller chercher

que dans le lieu de ses délices> sur ce trône do

Srftce, au milieu de cette adorable fournaise u saint emour pour le lien de tous les Immmes? Quelle source plus abondante de gfâce et de vie que ce lieu oà habite Jésus comme en ia source de la vie des hommes et en la mère nourrice de son Eglise?

H n'y a rien de plus admirable que cette

DES CElitatOMES DE U GRAND*MESSE. — PREFACB.

fit

Via de Jésus en Marie, cette sainte Yi« qu'il ré|iaDd continuel lement en elle, cette vie di« ¥iae dont il Taniroe, aimant en elle et y louant et adorant Dieu son Père, comme un digue supplément de son cœur dans lequel il se dilate avec plaisir. Toute la vie de Jésus, et tout son amour dans le reste de TEglise, et même dans ses apôtres et dans ses }ilus chers discf ples^ n*est rien en (lumpamison de ce qu'il est dans le cœur de Marie. Il y habite en plénitude ; il y opère en l'étendue de son divin Esprit, il u*est quNin cœuf, qu'une tme, aucune vie avec elle. 11 n y a rien déplus admirable que omette union, ou^ poar ainsi dire^ n^tte sainte et mystérieuse Unité. C'est une chose en sa consommation qui ne se peut eomprendre, et ce qui est en cela de consolant, c'est que ce chef-d'œuvre est pour durer toqlours.

O que Jésus est adorable dans sa Mère 1 On ne peut pas comprendre ce qu*il y est, et de quelle manière Dieu le fait être è elle et se rond en elle tout elle-même. C'est une «suvre de foi, Bt plus elle est de foi, plus elle est sainte et divine^ et donne plus à goAter dans l'intérieur de l'Ame. C'est un abhne d'amour et ùe charité que Ton necon- VOit pas; car on ne peut connaître ni l'éten- «lue de la dii*ection de Jésus envers Marie, ni la force et la pureté de Tamour de Marie envers Jésus. Soyons tout perdus en lui,

Kur tire tout ce qu'il est envers Dii*u son re, et envers sa divine Mère ; hostie de religion vers l'un^ et victime d'amour vers l'autre pour le temps et pour l'éternité. Bénissons ce grand tout pour qui Jésus et Marie se consomment, et renouvelons nos vœux de fidélité à Tun et à l'autre, nous consacrant en eux à Dieu comme ses hosties de charité qui ne désirent que leur consommation.

Viriei un werdet gui pourra servir p^ult àanorer Jétuê-^risi vivani tn la irh-êain/êt Viergt.

Je vous adore, 6 mon divin Jésus, résidant et vivant en la très-sainte Vierge.

J'adore vos.grandeurs et vns perlbctioiis dont son Ame est revêtue.

J'adore votre règne sur elle, et l'absolu pouvoir qui régit tout son être.

J'adore votre vie, qui remplit et anime son (tœur et toutes ses puissances.

J'adore l'abondance des dons, la plénitude des vertus et la fécondité des grAces que vous mettez en elle pour toute votre Eglise.

Divin Jésus, régnes en elle, et par elle sur nous k jamais.

Divin Sejgneur, votre puissance est adorable, et votre règne est toujours suave; mais il n'est jamais plus suave que sous ce trône d'amour.

Que volontiers nous venons aux pieds de ce saint tabernacle vous y rendre nos da«> voirs et vous prier de détruire en nous ce qui s'oppose à votre vie%

Divin Jésus, vivifiez nos cœurs { ne souffrei plus en nous d'autre vie que la vôtre ; détruisec et anéantisseï tout ce qui lui est contraire. Faites en nous comme en votre Mère $ que vous y soyez tout seul vivant, et que tout ce qui est de mortel soit absorbé eu votre vie.

Faites que les vertus de votre Esprit s'établissent en nous comme en elle; et qu'en la même vertu tout ce qui se sent de la corruption de la chair soit détruit et anéanti.

Quelle admirable communion que celle qui se fait de l'esprit, de la vie et des ver^ tus de Jésus dans votre flme, ô ma divine Mère] il me semble que vous n'êtes qu'une avec Jésus, tant il est en vous et vous consomme en lui..

Adorable modèle de la communion des Chrétiens, plût k Dieu que votre divin souvenir pAt remplir notre Ame de sa sainte abondance et de la plénitude de sa vie, 6 divine maîtresse.

. Divin Jésus, vivez en nous par totre Mère, et répandec en nous la plénitude de vos dons et de vos saintes giAces, pour être nu avec vous et avec votre très-chère Mère.

EXPLICATION CiRÊlOMES DE U GRAND'IESSS II PAROISSE.

SELON L*USAG£ ROMAIN.