CHAPITRE IV

De Feau bénite.

Le dimanche, le célébrant étant arrivé à l'autel avec toute sa suite, commence à faire l'aspersion de l'c^au bénite. Cette cérémonie nous met devant les yeux l'ancienne Loi, et doit servir comme elle de disposition au peuple pour recevoir Jésus-Christ, et pour se présenter au mystère qui se va passer devant ses yeux, lequel contient tuut l'abrégé de la vie de Jésus-Christ, et tout ce qui s'est fait par lui et en lui seul, devant et après sa venue, pour la gloire de Dieu.

L'eau bénite représente, ou plutôt sert de voix pour marquer la pénitence des peuples, laquelle était figurée par tous ces lavements inutiles de l'ancienne Loi, dont parle saint Paul ( Hebr. ix, 10 ), après VExode, le Lévitique et autres livres de l'Ecriture ; et parce que ces lavements n'étaient que des éléments nécessiteux et vides de erAce» comme le dit saint Paul {Galat. iv» 9;, ne portant rien en eux, et figurant ce qu'ils ne donnaient pas, et qu'ils montraient seulement de loin pour un autre temps, qui est celui de la grâce .* de là vient qu'on jette le sel dans 1 eau pour guérir celte stérilité, et lui donner l'esprit de Dieu et sa sagesse qui la rende féconde : Qui te per Elisœum pro^ phelam in aquam mitti jussit ut sanaretur tterilitas aquœ : car notre Sauveur, représenté par le prêtre, donne à l'Eglise ses mérites et tous ceux de ses saints, pour en disposer à l'avantage de ses peuples ; si bien qu'il verse en l'eau, et y môle I esprit de la sagesse de Jésus-Christ, habitant même en plusieurs saints, pour rendre cette eau féconde par son attouchement, et par le lavement des corps ; en présence de quoi Dicyi répand, verse et excite dans le cœur l'esprit de pénitence; car Dieu, à l'aspect des mérites de son Fils et de son Eglise, verse ûiîlle bénédictions et mille grades dans les cœurs des fidèles, et les conduit à pénitence. Cette fécondité de l'eau, qui est une chose sacrée, et oui a quelque rapport avec les sacrements de l'Eglise de Dieu, entre autres avec le baptême et la pénitence» dont les eauxsalataires et les larmes sont mêlées et assaisonnées du sel et de la sagesse de Jésus-Christ, fut autrefois représentée par le sel que Ia prophète Elisée jeta dans l'eau pour guérir sastérilité, marquant qu'unjour dans l'Eglise il y aurait des eaux fécondes, et que la stérilité des eaux de l'ancienne Loi serait guérie par le mélange de l'esprit de Jésus- Christ» fécond jusqu'au point d'avoir fait des enfants par le baptême, qui remplissent le ciel et la terre. ( IV Reg. ii, 19-21.)

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