CHAPITRE X

Prédiction de la fin prochaine du monde que saint Jean vit devoir être annoncée par un ange

entre le sixième et le septième âge de FEglise,

SOMMAIRE. — ï. Après la conversion des Juife, un ange descend du ciel et vient apporter la nouvelle

de la Hn prochaine du monde.

H. Il p.iratt dans ce dessein afec des ornements mystérieux, et qui désignent tous les éléments et loiites

les nariies de Tunivers^ et qui sont les symboles de lotîtes les alliaucf s que Dieu a cuiitractées avec

les hommes dans la lot de nature, dans la loi écrite et dans la loi de giàce. m. Ses deux piels embrasés, dont le droit est posé sur la nier et le gauche sur la terre, signifient les

deux avènements du Fils de Dieu, le premier ps^r i*eau, le second |Mir le feu.

IV. Il lève la main au ciel, et jttreparleDîenvîvaiil aux siècles des siècle^, qui a créé toutes choses, qup la fin du monde va venir, qu^l n^ aura phis tit temps, et qu'au son de la septiène trenipeitc, tous les mystèren seront finis et loutes les prophéties accomplies.

V. Il a en main le Lif re ci-devant cacheté de sept se<*aux, mai» maintenant tout puverl, puur montrer qu'il n> a plus rien ^ attendre et que tout est développé.

Yl. Une voix du ci**l ordonne à sai»t lean de Taller prendre de la main de cet ange comme pour en être ic dépositaire; Fange leiid donne, et lui dit de le dévorer, ce qu'il fait; il le in>uve doux à la bouclie ei amer à Testomac, preuve de la douceur qui acconniagne ks révélations de Dieu ei de nnUrmiié humaine à porter le poids de tant de terribles mystères confiés à saint Jean.

VII. On ^ivcrtii Tapdtre qu*il faudra encore oyïi prophétise et qu'il prédise de nouveau plusieurs clioses, concernant diverses nations et divers princes, et quHI revienne au détail de ce qii'il n'avait touché qu\ia général.

1. Et vidi alium angelum fortem descendentem de cœlOt amictum nube, et iris in capile ejus» et faciès ejus erat ut sol, et pedcs ejus tanquam columoa ii^nis.

2. Et habebat in manu sua libellum apertum , et posuil pedem suum dextrum super marc, sinistrum autem super terrain.

3. Et clamavit voce magna, quemadmo* dum cum leo ru^it, et cum clamasset» locuta sunt septein tonttrua voces sua:».

h. Et cum locuta fuissent septem tonitrua voces suas, ego sr.ripturus eram, et audivi vocem de cœlo dicenlem mihi : Signa quœ locuta sunt septem tonitrua, et noii ea scribere.

5. Et angélus, quem vidi stantem super mare, et super terram, levavit manum suam ad cœlum.

6. Et juravit per Viventem insacula sœculorum, qui créa vit cœlum, et ea quœ fn eo suni, et (erram, et ea quœ in ea sunt, et mare, et ea quœ in eo sunt, quia tempua non erit amplius.

7. Sed in diebus vocis septimi angeli, cum cœpcrit tuba canere, consummabitur mysterium Dei, sicut evangelizavit per servos suos prophctas.

8. Et audivi vocem de cœlo iterum loquentem mecutn, et dicentnm : Vade, et accipe librum apertum de manu angeli stantis super mare et super terram.

9. Et abii ad an^^elum dicens ei , ut daret mihi librum. Et dixit mihi : Accipe librum, et devera illum, et faciet amaricari ventrem toum, aed in ore tuo erit dulce tanquam met.

10. El accepi librum de manu angeli, et ^tleToravi illtim; et erat iu pre meo tanquam

1. Et je vis un autre ange fort, descendant du ciel, revêtu d'une nuée, a^ant Tare-en* ciel sur la tète, le visage lumineux comme le soleil, et les pieds comme des colonnes de feu.

2. Et il avait en sa main un petit livre ouvert; et il mit son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre.

3. £t il cria d'une voix éclatante, eomme celle d'un lion qui rugit ; et après qu il eut crié, sept tonnerres tirent entendre teurs voix.

4. Et loi*sque les sept tonnerres eureiH fait entendre leurs voii, je les allais écrire, et j'entendis une voix du ciel qui me dit : Scellez les paroles des sept tonnerres, et ne les écrivez pas.

5. £t l'ange, que je vis debout sur la terre et sur la mer, leva la main au ciel.

6. Et il jura, par celui qui vit aux siècles des siècles, qui a créé le ciel et toutes les choses qu'il contient, ia terre et toutes les choses qu'elle enferme, et la mer et toutes les choses qui sont dans elle, qu'il n'y aura plus de temps.

7. Mais qu'au temps oj^ le septième ange commencerait à sonner de la trompette, le mystère de Dieu sera consommé comme il l'a prédit par ses prophètes, ses serviteurs.

8. Et j'entendis une voix qui venait du ciel, laq^uetle parlait derechef à moi, et qui me disait : Allez, prenez le livre ouvert de la main de l'ange qui est debout sur la mer et sur la terre.

9. Et je m'en allai vers fange, et ie lui dis qu'il me donnAt le livre. Et il me dit : Prenez le livre, et dévorez-le; et il vous fera sentir de l'ameriume dans le ventre, mais il sera dans votre bouche doux comme miel.

10. Et je pris le livre de la main de l'nnge, et je le dévorai , et il était dans ma bouclie

doux coTTirae le miel. Mais quand je Feus dévoré» il me causa de ramertûtne dans le

ventre.

11. El il me dit : Il faut que vous prophétisiez encore aux nations et aux peuples de iliverses langues, et à plusieurs rois.

OEUVRES COMPLETES DE DE LA CHETARDIE

mel dulce; et cuni devorassem eum, amaricatus est venter meus.

11. Etdixit mihi : Oportet te itcrum prophetare genlibus, et poputis, ei linguis, et regibus multis.

EXPUCATION.

1 . Et je vis un antre ange fort^ descendant du cieL Coiume le règne de TAntechrist, auquel le monde doit prendre un, s'approche, voici un ange plein de force qui descend du ciel en ()orier la nouvelle; et parce qu'il vient de la part de Dieu annoncer la destruction de toutes les créatures, aussi |Hirattil revêtu de toutes les marques d'alliances

3ue Dieu a contractées avec elles dans la suite es temps.

// était revêtu d'une nuie. Cette nuée est le symbole de Talliance de Dieu avec les Israélites, dans la Loi écrite, selon le langage de l'Apôtre : Tous les anciens ont été couverts d'une nuée, dit-il dans la /'* Epitre aux Corinthiens f chapitre x : Omnes sub nube fuerunt.

Ayant Varc-en-ciel sur ta tête. Cet arc est le mémorial de l'ancienne alliance aue Dieu» dans la loi de nature, til avec les nommes, incontinent après le déluge. Voici ^ dit Dieu dans la Genèse^ que j'établis mon pacte avec vos descendants et avec tout ce qui vit sur la terre : je ferai reluire mon arc dans les nues^ pour être le signe de mon alliance entre moi et la terre ; et lorsque je couvrirai le ciel de nuages^ mon arc paraîtra dessus^ et je me souviendrai de Valliance que f ai contractée avec vous. Saint Jérôme Un Ezech.^ c. i) observe la même chose : « L arc-en-ciel, » dit-il, « est un pronostic de la clémence divine et un mémorial de Talliance que Dieu a contractée avec les hommes: « Ecce ego sta^ tuam pactum meum vobiscum^ et cum semihe vestro post vos et ad omnem animam viventem quœ est vobiscum^ tam in volucribus^ quam in jumentis et pecudibus terrœ^ etc. (Gen. ix, 9, 10.) Dixitque Deus : Arcum meum ponam in nubibus , et erit signum fœderis inter me et inter terram , cumque obauxero nubibus calam^ apparebit arcus meus in nubibus et recordabor fœderis mei vobiscum^ et cum omni anima vtvente. Hic arcus signum est cle^ mentiœ Dei quod fecit cum hominibus. llbid.» 11-13.)

Son visage était lumineux comme le soleil. C'est le si^ne de la grande réconciliation de Dieu avec les hommes, qui s'est faite eu Jésus-ChrisC. « Dieu était en Jésus-Christ, se réconciliant le monde, » dit saint Paul. ^euâ erat in Christo reconcilians sibi. [II Cor. x, 19.) Aussi Notie-Seigneur n'est-il pas plus fréquemment désigné jUiv aucun autre nom que par celui de Soleil de justice. Il parut sous ce symbole dans sa transQ^u ration, qui ne fut qu'un échantillon et une élinccile de sa gloire. 5on visage, dit l'évangéliste, brilla

comme le soleil : « Resplenduit faciès ejus ut sol.» [Matlh. XVII, 2.)

Et ses pieds étaient comme des colonnes de feu. Ces deux colonnes embrasées, dont Tune est sur la mer et l'autre sur la terre, Qgureut le dernier avènement dû Fils de Dieu, qui doit être par le feu, lorsr^ue les éléments seront réduits en cendre, suivant cette parole de saint Pierre : Les éléments seront détruits par ta chaleur du feUf et la terre^ avec tous ses outrages^ sera brûlée. Ainsi le monde parait ici comme un criminel aue le juge a livré entre les mains de l'exécuteur. Elementa calore solventur^ terra autem^ et quœ in ipsa sunt opéra exurentur. [ Il Petr. m, 10.)

Mais, outre cette explication, on peut encore dire aue cet ange venant annoncer la destruction de tout l'univers, exprime en lui ce même univers qui doit être détruit, sui* vaut la méthode dt^ l'Ecriture : car la terre et l'eau sont ici spécialement dénommées; Pair nous est figuré par ce nuage; le feu, par ces foudres et ces tonnerres; les astres, par le soleil et cet iris; lés cieux , vers lasquels cet ange lève la main, y sont marqués; ainsi que les animaux, nui vont finir, parce cri semblable à celui d un lion réduit aux abois. Leur situation naturelle y est même conservée : car la terre et l'eau, comme les plus pesantes, sont mises sous les pieds de ca mystérieux ambassadeur; l'air, qui s'élève au-dessus, est présenté par ce nuage qui l'entoure; le feu, de qui la sphère est Ta plus haute, par ces tonnerres et cet arc lumineux qu'il a sur la tête. £nfin, les astres et le temps n'y sont pas oubliés, ni ce que les éléments enserrent. Ainsi, tout est signe ei fii^ure en cet envoyé, et son extérieur syniliolique répond à sa mission. Tel est l'usage de TEcriture, ainsi qu'on le peut voir en plusieurs endroits, comme au chapitre xiu du livre des Juges^ où un ange, venant annoncer la naissance de Samson, qui devait être un si çrand guerrier, prit une figure terrible : Vtr Dei terribilis nimis. {Judie. XIII, 6.)

% Et il avait en sa main un livre ouvert : Parce que les sceaux en avaient été décachetés, et les mystères manifestés par l'Agneau, ainsi qu'on a vu.

Et il mit son pied droit sur la mer^ et son pied gauche sur la terre, pour eu prendre possession, et faire comme un acte judiciaii e avant de prononcer la sentence, et signifier le premier jugement du monde qui périt par l'eau, ce que ce pied droit posé sur la mer représente ; et le second jugement du

L'APOCAWPSË

!nonJe, qui périra par le feu, ce que Ggure i-e pied gauche posé sur la terre, qui sera brûlée avec tout ce qu'elle contient, ainsi quassure Tapôtre saint Pierre.

*). El il cria d'une voix éclatante^ comme celle d^un lion qui rugtty et après qu'il eut iTiV, sept tonnerres firent entendre leurs voix. Au cri terrible de cet ange qui va prononcer Tarrél de la destruction de I univers, et le dévorer^ pour ainsi dire, saint Jean q«ii par une mystérieuse disposition, et comme on a dit, pour signifier que tout ce c^u'il décrit dans VApocalypse n'est que Thistoire des événements qui doivent arriver dans cette semaine de jours, réduit la plupart des choses au nombre septénaire, entendit le bruii i\es sept tonnerres, c'est-à-dire qu'on lui fit voir des marques évidentes pour connaître la fm prochaine du monde; il les voulut écrire, mais comme Dieu veut que ce temps soit caché, il le lui fit défendre : Solet universilas septenario numéro designari^ quia septem diebus cunctum hoc sœculi tempus evolvitur, (Beda, in Apoc, i.)

k. Et lorsque les sept tonnerres turent fait entendre leurs voix^je Us allais écrire^ mais f entendis une voix du ciel qui me dit : Scellez les paroles de ces sept tonnerres , et ne Us écrivez pas. Ceci montre la manière dont celle révélation fut communiquée à saint Jean, et comment il la recueillait : car il semble que quand quelque objet lui avait été montré, il prenait la plume et l'écrivait, après quoi un autre se représentait à ses jeux, et ainsi successivement.

5. Et range que je vis debout sur la terre leva sa main au ciel. '

6. Et il jura par celui qui vit aux siècles des siècles^ qui a créé le ciel et toutes les choses quil contient^ la terre et tout ce atit est en elUy la mer et toutes les choses quelle en" serre, quil ny aura plus de temps. Tel est J*arrèt irrévocable prononcé contre les éléinenls, et tout ce qu'ils comprennent, aussi bien que contre les saisons et les temps. Dieu avait dit dans la Genèse après le déluge : « Tous les jours de la terre on verra la saison de la semence et de la récolte se suivre, le froid et le chaud, l'hiver et l'été, le jour et la nuit se succéder sans interruption. » Cunctis diebus terrœ sementis et messis, frigus, et œstuSf œstas^ et hiems^ nox et dies non requiescent. (Gen. vin, 22.) Mais

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à présent cet ange nous dtSnonce ç^ue toutes ces révolutions vont cesser, et faire place à l'éternité.

7. Mais qu'au temps où le septième ange commencerait à sonner de la trompette, le mystère de Dieu sera consommé et ntcompli^ comme il Va prédit par les prophètes ses ser^ mteurs. Ce livre ouvert par la rupture des sept sceaux, et ces mystères accomplis par le son de la septième trompette nous font certainement voir que les sept trompettes nous mènent jusque à la fin du monde, ainsi que font les sept sceaui, et par conséquent qu'on ne peut les appliquer à un autre sujet, ni douter que les trompettes et les sceaux ne conviennent ensemble, et ne concourent à représenter la même chose.

8. Et j'entendis une voix qui venait du ciel, lamelle parlait de rechef a moi, et qui me disait : Allez et prenez le livre ouvert de la main de l'ange qui se tient sur la mer et sur la terre.