DE L'EXTRÊME-ONCTION

Son nom ; sa nature ; roii insliliiUon ; si promulgation; sou adminisiraliou ; sa ii^rasiiei »es eff(4s.

Que$t-<e querextréme-anctionf Un Sacrement qui nous aide à bi rir.

bien mou-

Pourquoi Cappelle-t'On extrême-onction f

Il esl la dernière onction du Cbrélien, el il la reçoit k rexlrémitéde sa vie.

Dans quetê iacrèmenti sommes^nous ointe f

1* Dans le tiaptéme; 2* dans la r^nfirmation ; 3* dans Tordre ; 4* et enfln dans lextréme-onclion.

Quand Notre-Seigneur rinitihêa^t-'il?

On tient que ce fut le jeudi saint, veille de sa mort et Passion, et qu'il en instruisit ses apôtres : d*où vient que l'Eglise a pris ce jour-lk avec lieaucbup de convenance , pour V bénir solennellement par le ministère des évAques, les saintes huiles qui servent k ce digne sacrement, qu'on administre aux fidèles lorsque leur dernière heure est venue* comme pour mettre le sceau k celui que nous recevons en venant en ce monde, qu'ainsi le Seigneur béniise notre entrée ei notre eortie.

En a^i'il donné quelque idée pendant sa vie ?

Oui, 1* quand envoyant en mission ses apôtres, il leur donna pouvoir d'oindre les malades avec de fhuile , et de les guérir. 2* Il permit qu'on oignit sa tète el ses sacrés pieds, peu de jours avant sa mort. 3* Il est remarquable ou'il voulut souiTrir l'agonie dans le iardin aes Olives.

Qui l a promulgué par écrit f

L'apôtre saint Jacques, évoque de Jérusalem.

Qui doit Vadminiitrer f

Le pasteur du malade, ou autre prêtre commis par lui.

Qui peut le recevoir t

Tout Chrétien (larvenu à l'usage de raison, qui a péché.

Quand faut-il le demander ?

Lorsqu on est malade, et en danger do morL

Poit^on attendre qu^il soit désespéré?

Non, et ce sacrement est d*autant plus salutaire qu'on connaît mienx ce qu'on fait en le recevant, et qu'on est plus capable de s'exciter k le recevoir dignement: d*ailleurs il rend la santé par voie de remède.

Peut-on le recevoir plusieurs fois ?

Non, lias dans la même maladie ou le môme péril, qui d'ordinaire n'est pas censé dilTérent, ni être une récidive, s il n'y a quinze jours au moins , ou trois semaines.

d'intervalle ; sur quoi il esl bonde consulter les médecins , et les supérieurs ecclésiastiques.

Est-il nécessaire à salut ?

Non, absolument (wirlant; il y a pourtant certains cas exlraurdinaircs , dans lesquels le salut pourrait dépendre de sa réception : ftar exemple, quand ou croit de bonne foi être en état de grâce, et qu'on n'y esl pas : car alors ce ^acrement, par sa propre institution, eflace le péché ciu'on ignore avoir, donnant non-seulement la grkce k laquelle on ne met |)oint d'obstacle volontaire, mais même effaçant ces espèces de reliques , on de restes du péché, el réconciliant k Dieu.

Est^il très-utile f

Oui, c'est pourc[uoi on est obligé de le demander pour soi, et de le procurer k ceux qui dépendent de nous. Car ce serait un grand crime de le mé()riser ou négliger, a cause des secours puissants qu'il nous a/n |H)rte k l'heure de la mort, d'où dépend l'éternité, et de nos besoins extrêmes dans ce dernier passage.

Que faut-il pour le recevoir dignement T

i* Etre en état de grftce, car si on savait être en péché mortel, et qu*on le reçût ainsi, on ferait un sacrilège. 2* Et pour ci*la se confesser et recevoir le saint viatique s'il se

Iieut.S'S'v disposer par des actes fervents do 6i,d*esperance, de charité, de résignation, de contrition, etc.

Quels sont su effets particuliers f il donne, i* la patience pour souffrir chrétiennement la maladie et la mort; 2* la lumière et la force, pour découvrir les artifices, et repousser les violences du serpent infernal , qui tend des pièges au talon do Thoinme, c'est-k-dire; k la fin de la vie, el qui jouit de son reste dans cette dernière heure : ainsi la bonté de Dieu nous a muni d'un sacrement pour nous défendre quand nous entrons au monde, et d'un autre quand nous en sortons. S"" Il met sous la proleclioa s|)écialede Dieu, k* Il établit dans la.doraièro et immédiate disposition de pureté requise au sortir de cette vie, |)0ur paraîtra devant le Saint des saints , et être admis dans oa royaume, où rien de souillé n'entrera j»> mais. 5* Il efface les restes du péché, el les péchés oubliés, ou qu'il serait comme im-

[)0ssible de confesser: aussi le nomme-l-M a consommation de la pénitence chrétiennOi^

Quappelle-t-on les restes du péché?

Comme après une grande maladie corparelle il reste encore diverses incommoditéSt Tinsomnie, le dégoût, la faiblesse, la maigreur, etc., ainsi après que notre Ame a été guérie de la grande maladie du péché, il lui reste encore bien des langueurs et des infirmités spirituelles, des taches et souillures que ce sacrement achève de guérir et de laver.

Marquez-les en particulier?

V La pente au mal. 2* La peine k 8*éleTer k Dieu. &• L'aniiélé el le trouble de cons^ oîa m le souvenir des péchés

V neoi k la terre. B* la

BerL 6* Le d^ôl des

CATECHISME DE BMIIIGES. — PkKt. IL CKQDE IfODS DEVONS RECEVOIK.

choses saintes. 7^ La faiblesse et Tinfirmîtë dans la pratic|ue des Tertus , vraies symptômes de la vieillesse spirituelle.

OU't-il tout ce$ obstacUi f

Il fortifie le moribond , et lui confère des grâces pour les vaincre.

Quels autres bons effets produit-il ?

1* Il soulage le malade. 2* Il lui rend même quelqueiois la santé corporelle , selon qu'il est convenable à la Providence, et expédient à sa saiiciiQcation et è son salut. 3*11 TanfiDe et Taide à supporter les douleurs* du corpâ e^ les (leines de Tesprit. k* II le console et le réjouit. 5* Il lui donne de la liaine du péché véniel, et il Je détruit en tant qu*il est une iufirmité à laquelle la vigueur que confère ce sacrement est opposée.

Dans quel esprit doit-on le recevoir f

V D*unlon à lagouie de Jésus-Christ, an jardin des Olives, et k Tarbre de la croix ; 2* de conformité à la volonté de Dieu; 3*d'aoceptation de la mort ; k* d*obla.tion de soimême en esprit de pénitence et de sacrifice ; 5* d*espérance en la résurrection ; 6* enfin un bon Chrétien doit alors plus {lenser à Timmortalité qu'à la mort.

Etait-il d'usage dans ranciennê Loi f Non, à cause, 1* de sâ perfection, de quoi la Loi ancienne n*élait pas capable» puisqu'il efface jusqu'aux moindres reliques du i^hé; 2* de ce qu'il met dans le dernier degré de pureté requis pour entrer au ciel, où Ta Loi ancienne n'introduisait pas.

Matière, forme el céréini*uies de rexlréme-oncUon.

Quelle est la matière du sacremeni de Tejriréme-onction?.

L'huile d'olive, bénite parl'évAque, et bénite d'une bénédiction singulière» et avec des cérémonies toutes mystérieuses.

Pourquoi cette bénédiction f

V Le Sauveur l'a ainsi voulu. 2*11 ne s'est fias servi de celte liqueur, et ne Ta pas consacrée par son usage et saint attouchement, GOiuroe il a fait l'eau dans le !)apléme, et le pain et le vin dans l'Eucharistie ; ainsi une telle bénédiction et préparation est très-convenable, particulièrement à un sacrement d'une telle plénitude de grAce, de perfection et d*énergie, qui s'étend jusqu'à effacer les moindres vestiges du péché, et à chasser rioflrmi té corporelle et spirituelle.

Pourquoi cette ligueur f fille « des propriétés qui ont rapport aux effets de ce sacrement: car, 1* l'huile adoucit ; 2* guérit ; 3* fortifie ; 4* éclaire ; 5* nourrit; 6* brûle; T monte; 8* s'épanche. Et ce sacrement , 1* adoucit les peines ; 2* guérit les maladies corporelles et spirituelles;

i. I* fortifie l'Ame à I agonie ; fc* éclaire la foi ; 5* nourrit l'espérance; 6* enflamme la charité;

; T élève l'esprit; 8* répand la grAce.

^Tontes les réponses des quesiions suivantes

VMt les devoirs du malade loi-méuie , |H»idahC

H rcçoil ie sacreoientde rexiréme-onction. Il

A alors qu'il soil en pleine connaissance, afin de

Pourquoi fàit^an le$ onctions sur tet orga^ nés des «etis, et vers les reins ?

V Le péché s'est introduit dans notre Ame par les sens; 2* nous nous sommes servis des sens pour offenser Pieu ; 3* le démon nous moleste par les sens à l'heure de la mort: ce sont donc les sens qu'il faut purifier el prémunir; k'' la convoitise est la source de la corruption des sens.

Que dit le prêtre en les faisant f

Il prie Dieu de pardonner au malade les péchés qu'il a comiiiis par ses organes et ses facultés, ou puissances.

Pourquoi le fàit^il en forme de croix f

C'est du sang de Jésus-Christ mourant en croix que découle la vertu de ce sacrement.

Pourquoi se sert •il des prières en le conférantf et non des termes d'autorité^ comme dans les autres sacrements ?

l*Le maladecximmence à n'être presque

Plus de la juridiction et sous l'autorité de Eglise, ayant déjà comme un pied dans l'autre monde : 2* il n'est plus ca|)able d'aucun secours humain, ou naturel; il est entre les mains de Dieu seul; 3* comme il se trouve dans la dernière impuissante de se soutenir lui-même, on a recours plus que jamais à la pure miséricorde de Dieti.

De quoi faut^il demander pardon à Dieu « quana le prêtre fait l'onction sur les yeux (58)?

De tous les mauvais regards et œillades cuf ieuses, orgueilleuses, immodestes, impures, et de toutes les lectures dangereuses qu*on a faites pendant sa vie.

Et quand il oint les oreilles f

De tous les discours opposés à la charité, à la piété, à la vérité, à la chasteté , et tous les airs profanes qu'on s'est plu à entendre.

Et quand il oint les narines f

De tous les parfums et bonnes odeurs dont on a flatté sa sensualité.

Et quand il oint la bouche f

De tous les dérèglements de paroles, et des péchés de gourmandise et d'impureté.

Et quand il oint les mains?

De toutes les mauvaises actions et attou«> chements.

Et quand il oint les pieds t

De tous les pas qu'on a fait vers le crime, de tous les rendez-vous et lieux criminels où on a été, des danses, jeux et mouveraenis profanes dont on est coupable, et où nos pieds ont porté notre cœur.

Et quand il fait Vonction vers les reins ?

Nous devons demander pardon à Dieu de tous les péchés que la convoitise, et particulièrement celle de la chair, nous a fait commettre.

Pourquoi tant d'onctions?

A cause de la multitude de nos plaies, auiQuelles le nombre des appareils doit répondre.

Font -elles divers sacrements?

s*unîr aux prièrei^ et de a^occuper de loua les motifs de conlriiiou que le souvenu* de ses p cbés iîoil lui suggérer.

CEUVRES COMPLETES DE MS LA CHETARDIE

Pas plus que la somption des deux espaces dans l*£ucharislie, celte mulUlude de signes ne représentant qu'une chose totale.

Pourquoi n'y méU-i-on pas du baume comn me à la confirmation ?

L'extrème-onction étant un remède du péché, n'exige pas la bonne odeur des vertus, Ajourée par le baume.

Le vin n est-il pa$ auai un remide avec Vhuileî

Oui, mais il est piquant et mordicunti et à la mort il ne faut rien que de 4:onsolaut et d*adoucissant.

Quelle obligation contracte un malade qui recouvre la santéf après avoir reçu l'extrême^onction ?

V De se regarder comme de nouyeau consacré è Dieu ; 2* de mener une TÎe plus sainte; 3^ de considérer que Dieu ne la lui prolonge que pour en faire un meilleur usage.

De la maladie. •

Quelle utilité apporte la maladie soufferte chrétiennement ?

V Elle uiortiQe ; 2* elle humilie; 3* elle détache; k" elle rend soumis, dépendant, patient, obéissant* docile, reconnaissant; 5* elle dompte; 6* elle fait Toir la vanité des choses du monde qu*il faut quiUer tôt ou tard ; V elle dégoûte des plaisirs sensuels, et de Tamour immodéré du corps; 8** elle met devant les yeux les uns dernières ; 9* elle fait songer sérieusement à la conscience; 10* elle apprend à compatir aux pauvres malades et a les soulager; il* elle donne un excellent moyen de faire pénitence, et de salisiaire à la justice divine ; 12* et de se préparer à recevoir dignement les sacrements*

Quels défauts doit'on éviter ?

La tristesse, la mélancolie ou Tennui, rimpatience, le murmure, la colère et le cha^erin, les plaintes et les inquiétudes, la

{)usillauimité, la défiance de la Providence, a crainte des sacrements, auxquels il faut recourir de bonne heure, la maxime d'une famille véritablement chrétienne étant de ne point appeler le médecin qu'après te confesseur. Enfin un vrai fidèle doit croire que la moindre grAce qu*il peut attendre de Dieu dans la maladie, est la ^uérison.

Et quand ta santé revient ?

Ce retour de la maladie à la santé est souvent un état dangereux à la piélé chrétienne, plusieurs alors se lais>ant aller à la vaine joie, à la sensualité, à l'immortification, à un trop grand soin d'eux-mêmes, et des désirs superfius : on se relAche, on s'oublie de ses exercices spirituels; et enfin, eu fortifiant le corps, on affaiblit l'Ame : celuilà guérit et celle-ci devient malade, dit saint Jérôme.

(59) Les réflexions de cette réponse et des deux suivaiitf s ne sont plus applicables dans les temps actuels. Il n*y a plus ni bénéfice ni richesses à eou^ \oiter; les \ocaiious »out Ubref, et tes parenls n'imposent pas le sacerdoce à leurs «i^uik. lUia ceiUiiiis individus peuvent avoir ' ^