ABREGE DU CÂTEG01SME DE LÀ TONSURE
desêein de se eomacrer à Dieu pour toujours ?
Il !e doit par fidélilé à Dieu, et parce que sa parole y est engagée.
Ne peuhon pas s'engager de nouveau dans le siècle^ après avoir reçu la tonsure ?
On ne le pourrait si c'était par pure caprice, par amour pour le bien ou pour le plaisir. Que si la volonté de Dieu se manifeste» on le peut t après avoir consulté un sage directeur.
Alligatus es verbis oris ubi consecrantis interrogationem sine exceptione promisistL (Petr. Ble^. , De inst. epist.^ c. % in fine.)
I Des dispositions requises pour reeevoîr
la lODsare.
Quelles sont les dispositions nécessaires pour recevoir la tomsure f
II y en a de deux sortes : les dispositions éloignées et les dispositions prochaines.
Quelles sont les dispositions éloignées ?
Il y en a six : la première est la plus importante : c'est la vocation de Dieu ;
La seconde» c'e#t la pureté des mœurs ;
La troisième est que celui qui se présente i la tonsure ait reçu le sacrement de conlirmation, qui est le sceau de la perfection du ebristianisme.
La quatrième, quUI ait l'âge et la capacité conveoabkis pour être élevé aux sciences propres è son état.
La cinquième, qu'il soit bien instruit des mystères de la foi.
La sixième euGn, qu'il n'ait aucun des empêchements ou des défauts qui, selon les lois de l'Ëglise, excluent de l'entrée dans Tétat ecclésiastique.
Quels sont ces empêchements ?
Un en compte ordinairement six :
1* Avoir encouru une excommunication et D*en avoir pas reçu l'absolution ;2'* être illégitime ; 3** avoir été marié deux fois ou avoir été marié à une veuve; k"" avoir tué ou mutilé quelqu'un; 5** s'être fait réitérer le baptême ou avoir rebaptisé quelqu'autre ; 6'' avoir quelque défaut notable du corps ou d'esprit, qui empêche de faire les fonctions ecclésiastiques ou de les faire avec bienséance.
Quelles sont les dispositions prochaines que demande la tonsure ?
Il jren a de deux sortes: les dispositions intérieures et les extérieures.
En quoi consistent les dispositions intérieures ?
Elles consistent dans la pui*eté de conscience et dans la ferveur du cœur, c'est-àdire qu'il faut être en état de grâce, et pour cela se confesser; de plus être très-attentif,^ par esprit de piété et de religion, è tout ce que fait i'évêque en donnant la tonsure.
Quelles sont les dispositions extérieures?
La première, c'est d'avoir fait une bonne retraite pour y consulter Dieu.
La seconde, c'est de s'être fait instruire des cérémomes de la tonsure^ des paroles qu^on
doit prononcer et d'y venir en habit décent, c'est-à-dire revêtu d'une soutane, avec les cheveux courts et la couronne.
Quid indecorum magis qtuim admoveri infantes qui non inlell\gant quid agalur^ imo ne capiant quidem quid clerici nomen significet. {Conc. Colon. ^c. 27, anno 1536.)
LEÇON III
Des mauvaises intenlîons avec lesquelins on reçoit
quelquefois la tonsure.
Quelles sont les mauvaises intentions que Von a quelquefois en recevant la tonsure ?
Uy en a plusieurs, et c'est de là principalement qu'il arrive qu'il y a si peu de bons ecclésiastiques.
Dites-nouS'les en détail?
On s'y présente : V dans un esprit de paresse, ii pour mener une vie plus commode; 2** dans un esprit d'intérêt*, pour se tirer de la misère, avoir des bénéfices et en conserver un dans la famille; 3** par ambition, pour s'élever dans les dignités ecclésiastiques ; k'* par une complaisance aveugle pour des parents qui n'ont que des vues basses et terrestres.
Quarrive-t'il à ceux qui entrent dans Vétat ecclésiastique^ et à leurs parents qui les in* troduisent par ces motifs criminels ?
Il arrive que les parents attirent sur eux et sur leur famille la malédiction de Dieu;, et aux ecclésiastiques qu'ils déshonorent leur état par une vie scandaleuse et meurent souvent dans Timpénitence.
Que doivent faire ceux que leurs parentspressent d'entrer dans Vélat ecclésiastique par des vues intéressées?
Ils doivent s'en défendre avec respect et fermeté, et songer qu'ils doivent encore plus, de respect et d'obéissance à Dieu qu'à leurs pères et mères.
Que doivent foire aussi ceux qui sont entrès dans la cléricature avec de mauvaises tnt entions et sans y être appelés de Dieu?
S'ils sont encore libres , c'est-à-dire sMls. ne sont pas dans les ordres sacrés, ils doivent quitter cet état, quelque avantage temf)orel qu'ils y trouvent;, et s'ils ne sont plus ibres, il faut réparer ce défaut par la pénitence.
Mais n'est- il pas bien dur de quitter gra* tuitement un bénéfice qm donne de quoi vivre commodément ?
S'il est fâcheux de perdre un. bénéfice, il sera encore plus fâcheux, au jugement da Dieu, d'être réprouvé.
eue conclure de ces vérités.?
u'il faut, en entrant dans l'état ecclésiastique, une grande pureté d'intention, qui' n'y fasse chercher que la gloire de Dieu, notre propre sanctification- et le salut du prochain ; sans quoi le salut particulier d'un clerc est en grand danger.
Multi pctnis plectendi sunt œtemis^ qui si clerici non exstitissentf œtema fuissent potiti beatitudine. (Uallierics, Monxt.. ad ord.f c. l,num. 2.J
OEUVRES COMPLETES DE DE LA CRETàRDIE.
De la vocalion et des marqaeg pour la connaiire.
'■' Qu'est-ce que la vocation?
Cestle choix que Dieu fait des hommes pour un état particulier; (i*où vient qu^on Chrétien ne doit pas s'introduire lui-même dans l*état ecclésiastique, mais qu*il y doit être appelé de Dieu.
Comment établissez-vous la nécessité de la vocation à félat ecclésiastique ?
1" Par les paroles de saint PanU qui dit que personne ne se doit attribuer cet honneur, mais celui-là seul qui est appelé de Dieu comr me Aaron. [Hebr. y, &.)
2" Par l'autorité des saints Pères, qui traitent de téméraires ceux qui s'y ingèrent.
3" Par l'exemple des saints de l'Ancien et du Nouveau Testament, qui tous ont craint d'y entrer contre la volonté de Dieu, et surtout par celui de Jésus-Christ , qui n'a pas Toulu prendre la qualité glorieuse de pontife sans l'avoir reçue de celui qui lui a dit : Vous êtes mon Fils. Vous êtes prêtre éternel selon V ordre de Melchisédech. (Ibid.^ 5.)
V Par les châtiments que Dieu a exercés contre les usurpateurs du sacerdoce;
5** Par la raison même, qui démontre que Dieu ayant institué l'état ecclésiastique, il n'appartient qu*à lui d'y appeler ceux qu'il lui plaît.
Est-ce donc un grand péché que d* entrer dans Vétat ecclésiastique sans vocation?
Il est très-grand, puisqu'on ne peut faire à Dieu une plus grande injure que d'usurper les emplois de sa maison sans le con* sulter.
A qui ressemblent ceux qui se font ecclésiastiques sans vocation ?
Notre-Seigneur les compare h des voleurs et à des loups qui entrent dans la bergerie pour égorger les brebis. (Joan. x, 10.) |
Qu'arrive-t-il à ceux qui entrent ou qui restent dans Vétat ecclésiastique sans vocation ?
Ils sont dans un extrême danger de leur salut.
B*où vient ce danger?
!• De ce que ceux qui s'ingèrent s'expos 'Ut à manquer des grâces spéciales et nécessaires pour s'acquitter de leurs fonctions; 2* do ce que Dieu permet ordinairement que les présomptueux tombent dans les pécnés auxquels ils se sont exposés volontairement.
Difficile est ut bono peragantur exitu quœ malo sunt inchoata prmcipio» (S. Leo, epist. i. Ad episc, MauritaniŒy c. 1.)
f LEÇON V.
l Suite (lu sujet précédoni.
Quelles sont les marques ordinaires de la vocation à Vétat ecclésiastique?
Il y en a cinq principales.
Quelle est la première ?
C'est le désir intérieur et l'inclination désintéresBée j constante et soumise aux or-
dres des supérieurs , qu'on a pour ce saint état.
Comment connaître si cette inclination a ces qualités ?
Lorsqu'elle n'est suggérée ni parla chair» ni par le sang, et qu'on ne se propose que la gloire de Dieu et son propre saldt.
Quelle est la seconde marque de vocation?
C'est d'avoir un bon naturel, docile, et porté à la vérité et au service de r£glise.
Quelle est la troisième?
C'est le choix de l'évêque et de ceux qui tiennent sa place.
Quelle est ta quatrième?
C'est d'avoir l'esprit ecclésiastique.
En quoi consiste cet esprit ?
Dans une participation abondante de l'esprit de Notre-Seigneur, souverain prêtre.
Quelles sont les marques de cet esprit ?
C'est 1* si Ton estime son état; 2** si l'on a de l'attrait et de l'aptitude pour ces fonctions; 3'* si l'on a du zèle pour la discipline ecclésiastique; &* si l'on aime le travail;^ S** si les manières ne sont point légères et étourdies; 6° si on a de l'ouverture pour les lettres.
Quel est Vesprit qui est directement opposé à Vesprit ecclésiastique?
C'est res})rit du monde, qni consiste dans l'amour déréglé des richesses, des plaisirs el des honneurs de la terre , esprit qui est la source des maux du clergé.
Quelle est la cinquième marque de vocation?
C'est le conseil d'un directeur sage et dés^* intéressé, qui connaisse bien ce que c'est que l'état ecclésiastique et les [)érils qu'on y court.
Comment faut-il se conduire à Végard de son directeur^ par rapport à la vocation?
Il faut,!*" lui découvrir entièrement le fond de notre âme; 2* lui donner une liberté entière de nous dire ce qu'il en pense; 3* l'écouter avec docilité, et lui obéir avec soumission.
FtVtï, sine consilio nihil facias^ et post factum non pontitebit, [Eccli. xxxii, 24.)
De rexcellence de la tonsure cléricale.
Par où peut-on juger de Vexceltence de la tonsure cléricale?
1° Par ce que l'Eglise suppose en ceux qu'elle veut bien y admettre; 2* par ce qu'elle leur accorde en les y admettant; 3* par ce qu'elle en exige après les avoir admis.
Qu est-ce que V Eglise suppose en ceux quelle y admet ?
Outre les dispositions déjà rapportées^ elle suppose qu*ils aient une connaissance suffisante de ce qu'ils font, et dos assurances AU moins nrobables qu'ils pourront être utiles à l'Eglise.
Qu est-ce que V Eglise accorde aux clercs? ou autrement^ quels sont les avantages de la tonsure?
Il y en a de deux sortes, les avantages soirituels et les avantages temporels.
ABftEGE DU CATECHISME DE LA TONSURE.
ICi6
Quetê Mtmi lei wamaats spiriiueh t
C'est, 1** d'6trei choisi de Dieu entre tant d'autres, pour 6tre spécialement attaché à son culte; 2" d*ètre dans une espèce de nécessité de se tenir éloigné des plaisirs et des occupations des gens du monde ; 3* d'être destiné à serrir Dieu dans son sanctuaire; k* d*6lre aidé des grâces proportionnées à la sainteté de ses fonctions.
En quoi eamiitmi les avantages temporels des tonsurés?
Ils consistent dans les droits, les mmunités, et les privilèges qui sont attachés k Tétst ecclésiastique.
Quels sont ces privilèges ?
V Le clerc est mis en état de recevoir les ordres supérieurs, s'il s'en rend digne ; 2' il est rendu capable de posséder des bénéfices ; 3* il est tiré cfe la juridiction laïque, et soumis à celle de l'Eglise; 4* i'Eghse prononce excommunication contre ceux qui mettent avec violence la main sur un clerc qui porte les marques de son état;
Enfin, l'Eglise leur donne son nom et ses livrées, et elle les regarde comme de jeunes plantes qui sont l'espérance du jardin de son qpoux, et déjè ses délices par avance.
Funes ceciderunt mihi in prœclaris^ etenim hœreditas meaprœclara est mihi. {Psal. xv, 6.)
LEÇON vn.
Vti obligations des tonsarés.
Q^est-eequeVEglise exige des tonsurés?
l*Elleexiçe, par rapport à Dieu, qu'ils contribuent a la majesté de son culte ; 2* par rapport aux peuples, qu'ils les édifient par leurs bons exemples; 3** par rapport A euxmêmes, qu'ils se perfectionnent dans la science et dans la vertu.
Comment est-ce que les clercs peuvent con^^ tribuer à la majesté du culte public ?
!• Par leur présence à l'église ; 2" par leur modestie ; S"" par leur zèle.
Comment contribuent-ils au culte de Lieu par leur présence?
En assistant avec le surplis aux offices de l'église; en fréquentant les sacrements; en s'exerçantdans les cérémonies qui leur conviennent, et en faisant les fonctions dont ils seront chargés dans les églises où ils assistent.
Comment contribuent-ils au culte de Dieu par leur modestie?
En assistant à l'église , en quelque façon comme les anges, qui assistent avec tremblement devant le trône de Dieu.
Comment contribuent-ils au culte de Dieu par leur xile?
En procurant par leurs soins que les églises soient décemment ornées , que le chant s'exécute avec modestie et {gravité, et qu'il ne s'y passe rien qui ne soit conforme au respect qu'on leur doit.
En quoi est-ce que les clercs peuvent édifier les peuples?
f^En réglant si bien leurs actions, qu'elles lie donnent aucun mauvais exemple ; 2* en portant ceux qui les voient, et avec ^ui ils
conversent, à la piété la plus solide; 3* eu fuyant la compagnie des personnes scandaleuses et décriées.
Les clercs doivent-ils éviter avec soin toute familiarité avec les personnes du sexe ?
Oui, 1** parce qu'elle est l'écueil de la vertu et de la réputation des ecclésiastiques; 2** parce que la chasteté ne se conserve que par les plus exactes précautions.
A quoi est obligé un clere qui veut se per^ fectionner dans la science et dans la vertu ?
V A lire souvent et avec humilité l'Ecriture sainte, et particulièrement le Nouveau- Testament ; 2* a vaquer assidûment à l'étude de la philosophie et de la théologie; 3** à bien apprendre le catéchisme et la manière de le faire; 4* à étudier le plain-chant; 6* à devenir homme d'oraison par la pratique de ce saint exercice.
Quia tu scientiam repulisti^ repellam te^ ne sacerdotio fungaris mihi. {Ose. iv, 6.)
LEÇON VIU
Des vertus des clercs.
Les simples clercs ont-ils des raisons particulières d^étre saints ?
Oui, ils le doivent : 1*" par reconnaissance du choix que Dieu en a lait préférablement au reste aes Chrétiens; 2* par fidélité aux
t>romesses qu'ils ont faites à Dieu ; 3** par eur destination au service des saints autels.
Quelles sont les vertus principales des clercs?
Il y en a cinq : savoir, la religion, 1» chasteté, le détachement, l'amour du travail et l'obéissance.
Qu entendez-vous par la religion ?
J'entends cette vertu qui donne h un clerc du zèle et de l'ardeur pour tout ce qui ap-» partient au culte de Dieu.
Pourquoi la chasteté est-elle une vertu propre des clercs^ puisqu'ils n'y sont pas encore engagés par vœu ?
Parce qu'ils aspirent à un état dont la chasteté fait le principal ornement.
Quels sont les moyens d acquérir et de eon^ server la chasteté?
Le premier est de la demander instamment à Dieu, dont elle est un don spécial.
Le second, d'avoir une dévotion particu-* lière dans la sainte Vierge.
Le troisième, d'approcher souvent des sacrements de pénitence et d'Eucharistie.
Le quatrième est de veiller à la garde de ses sens et de résister promptement aux tentations contre la pureté.
En quoi est-ce qvCun clerc doit pratiquer U détachement des choses de la terrer
V K l'égard des richesses qu'il possède, il ne doit point y mettre son cœur ; 2* à l'égard des bénéfices, il ne doit point les rechercher avec trop d'empressement, et, s'il en a, en donner le surperflu aux pauvres; 3'à l'égard de sa famille, il doit lui préférer l'exercice de son ministère.
Pourquoi comptez vous T amour dti travail ail nombre des vertus propres à un clerc?
V Parce que la vie ecclésiasticfiie est es-
CEUTRES COMPI^TES DE DE LA CHETAROIE.
wBi,
sentiellement une vie laborieuse ; 2* parce que Jésus-Christy le modèle des prAtres» a mené sur la terre une vie de travail continuel ; 3'* parce qu'un clerc oisif et fainéant sera traité comme le serviteur inutile.
A qui est'-ce qu'un clerc doit Vobéistanct T V A l'Ëglise, en observant exactement ses lois et en se soumettant à ses décisions ; 2* à son évéque» tn exécutant ses ordres» et de ceux à qui il a confié son autorité; dr à son directeur, en n'entreprenant rien d'important sans son conseil ; 4* à ses parents, en tout ce qui n'est pas manifestement contraire aux devoirs de son état.
Omnes episcopum sequimini ut Christuê Jt$u$ PBirem. (S. Ignat. mart., Epist. ad SmymoSf num. S.)
Des vices que les clercs doiTent éviter.
Quels sont les vices principaux dont un clerc doit avoir plus d'horreur?
Ce sont l'orgueil, l'oisiveté» l'avarice, la légèreté, l'amour du jeu.
Quels mauvais effets l orgueil fait-il dans le tlergé?
VU empêche qu'un ecclésiastique ne fasse du fruity ce qui arrive presque toujours lorsqu'on remaroue en lui de la vanité ; 2* il le rend ridicule a ceux qui le voient; 3** il excite pour l'ordinaire, entre les ministres des autels, des querelles et des divisions scandaleuses.
Que faut 'il faire pour éviter un vice si fUneste ?
Outre qu'il faut souvent demander à Dieu la vertu d'iiumilité, il faut aussi veiller sans cesse sur soi pour ne rien donner à la vanité, et se souvenir de ce mot du Fils de Dieu : Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur. (Malth. xi, 29.)
Le vice de l'oisiveté est-il bien funeste à un ecclésiastique ?
Oui, car on peut dire qu'il y a plus d'ecclésiastiques damnés par l'oisiveté, que par d'autres crimes, étant d'ailleurs la mère de tous les vices.
L'avarice est'clle bien contraire à la pro" fession d'un clerc?
Elle l'est à proportion que son état demande plus de détachement.
Quels sont les effets les çlus ordinaires de Vavarice dans les ecclésiastiques ?
1* Elle les avilit par des complaisances basses qu'ils ont pour ceux dont ils attendent des récompenses ; 2" elle les porte à des trafics honteux des choses les plus saintes; 3** elle forme en eux un caractère de dureté pour les pauvres, et les engage à faire des épargnes sordides.
QuentendeX'Vous par la légèreté qui est si opposée à r esprit ecclésiastique?
J'entends un certain caractère étourdi , précipité et fantasque, qui fait qu'on n'agit Que par humeur, et qu on n'est point fixe dâûs Je bien.
Quelles règles, un tcelisiastique doit-it suivre par rapport au jeu-?
1* De s'interdire les jeux de cartes, de dés, de paume et de mail; 2* d'employer peu de temps à ceux que les canons lui permettent; ^ de jouer sans cupidité et sans désir déréglé du gain ; k" de ne jouer qu'a?ec des personnes sages et bien réglées; 5** d'éviter la colère et les emportements.
La chasse est-elle toi aivertissement eonve^ noble à des clercs ?
Non, car les lois des conciles la leur interdisent, tant à cause de la. perte du temps et de la bienséance, qu'à cause du port des armes et du danger qu'ils courent de se blesser.
Nullum invenimus in divinarum série 5cnjfturarum de venatoribus justum. (S. Aiua. tnpsal. ex VIII.)
Des cérémonies de la tonsare, et de lenr
signification.
Dans quel habit se faut-il présenter pour être tonsuré ?
Il faut être revêtu d'une soutane, ayant les cheveux courts et coupés au milieu de la tète, en forme de couronne, et portant sur son bras gauche un surplis blanc et propre, et dans la main droite un cierge.
Que signifie cette soutane?
1* Par sa simplicité, elle exprime la mo^ destie, et que le clerc doit renoncer h toutes les vanités du siècle; 2' par sa couleur, qui est celle du deuil, elle signifie qu'un clerc consent de mourir au monde; 3** par sa longueur, qui couvre tout le corps, elle désigne ta pudeur et la chasteté ; W"" par sa nouveauté, le changement intérieur qui doit s'o^ rer dans son Ame.
Les simples clercs doivent-ils toujours por» ter cet habit ?
Il serait à souhaiter qu'ils le portassent continuellement, pour s ôter l'occasion de beaucoup de péchés; mais au moins il est très à propos qu'ils le portent les jours de dimanches et de fêtes ; et, pour les autres jours, ils ne doivent point porter dhabit de couleur, ni qui soit conforme à celui des laïques.
Quel bien arrive-t-il de porter toujours la soutane ?
C'est un témoignage qu'on aime son état^ et qu'on sera un jour fidèle à porter ce saint habit, lorsqu'on v sera étroitement obligé par la réception des ordres sacrés; il donne aussi plus de retenue et empêche une infinité de désordres.
Que signifie le surplis ?
Sa blancheur signifie la pureté de l'&me d'un clerc. Saint JérAme témoigne que, de son temps, les clercs étaient velus de blanc dans les fonctions qui regardent le saint sacrifice. (S. Hier., Adv.Peïag,^ lib. i.)
Que signifie le cierge ?
Que le tonsuré doit être la lumière de l'Eglise par ses exemples ; or, il offre c« d^t^<^ ^ Us\is-Christ| en la personne de
les»
