ABREGE DU CATEGUISHE DE LA TONSURE

de régler sa vie sur les vérités que Ton a méditées ; 3* la demande ^ qui doit se faire avec humilité» conAance et persévérance; et, pour la bien faire, on peut représenter amoureusement à Dieu, l*que c'est sa sainte TOlonté que nous soyons parfaits ; 2^ que ce sera pour sa gloire ; 3* qu'il ait égard aux mérites de son Fils.

En quoi consiste le troisième point du corps de Voraison ?

A former avec une grande défiance de soimême, et une grande confiance en Dieu, par rapport au sujet qu'on a médité, des résolutions particulières, présentes et elfîcaces»

En quoi consiste la dernière partie de Toraison^ que l'on appelle la conclusion ?

Elle consiste, !• à remercier Dieu de nous avoir soufferts en sa présence, et des grâces qu*il nous a faites daps l'oraison ; 2'' à le prier qu'il nous paroonne nos fautes et négligences , et qu'il bénisse nos résolutions avec la journée préseule ; 3* à faire le bouquet spirituel, c'est-à-dire choisir une ou deux pensées de celles qui nous ont le plus touchés dans Toraison, pour nous les rappeler pendant la journée , et nous en servir pour nous élever à Dieu On finit par le Sub tuum^ en se mettant sous la pro« lection de la sainte Vierge.

Orationi instate vigilante» in ea. (Col. iv, 3.)

LEÇON XIV

Du sacrement de Tordre,

Qu est-ce que V ordre ?

C'est un sacrement qui donne le pouvoir et Itf grâce de faire les fonctions publiques qui ont rapport au culte de Dieu et au salut des âmes.

Qui est-ce qui a institué ce sacrement ?

C'est Jésus-Christ dans la dernière cène, lorsqu'il dit à ses apôtres : Faites ceci en vtémoire de moi. Ei après sa résurrection, lorsqu'il leur dit : Recevez le Saint-Esprit; ceux dont vous remettrez les péchés^ ils leur seront remis. (Joan. xx, 22, 23.)

D'où vient le nom d hiérarchie^ et comment définition la hiérarchie ecclésiastique ?

Ce nom vient de deux mots grecs , qui signifient en latin sacer principatus. On la )»eut définir en disant que c'est une puissance qui subordonne les personnes sacrées les unes aux autres, comme les inférieurs le sont aux supérieurs ; en deux mots, c'est la subordination qui règne entre les membres du clergé.

Qu'est-ce qui fait la beauté de la hiérarchie ecclésiastique ?

C'est cette subordination elle-même, qu'il est facile de remarquer entre les ministres sacrés; car l'évèque impose les mains pour le ministère ; le prêtre consacre le corps et le sao^ de Jésus-Christ; le diacre coopère prochainement au saint sacrifice ; le sousdiacre en présente la matière à l'autel ; l'acolyte la prépare, et l'y porte; l'exorciste chasse les d(^mons ; le lecteur instruit les ignorants : le portier chasse les indignes.

Quels sont les effets du sacrement de Vor* dre ?

V La puissance d'exercer les fonctions attachées è chaque ordre; 2** la grâce pour les faire avec bénédiction; 3' le caractèrp qui ne se peut effacer, et qui fait qu'on ne peut recevoir deux fois ce sacrement.

Quelles sont les vertus propres de chaque ordre ?

V L'évèque, comme ayant la plénitude du sacerdoce, les doit avoir toutes dans un degré éminent; 2** le prêtre doit exceller dans l'amour de Dieu et du prochain ; 3' le diacre doit avoir trois vertus en recommandation : le zèle, la foi et Tamour des pauvres; i* le sous-diacre doit être orné d'un» chasteté tout angélique; 5M'acolyte étant par son ordre la lumière du monde, ne doit donner que de bons exemples ; 6' le lecteur doit être pénétré de respect pour les saintes Ecritures; 7° l'exorciste, par son humilité^ doit triompher du démon , et le portier par sa religion doit tenir tout en ordre dans la maison de Dieu.

Pourquoi l Eglise a-l-elle établi les mtersticesy qui sont un temps pendant lequel on doit demeurer dans chaque ordre ?

£lle les a établis, l** afin que ceux qui sont ordonnés puissent acquérir, pendant ce temps, la vertu, la science et l'expérience que requiert le sacerdoce; 2* afin qu'ils puissent exercer l'ordre reçu, et en bien apprendre les fonctions; 3** afin que l'Ëglise puisse mieux connaître ceux à qui elle doit confier les fonctions du ministère et la conduite de ses enfants; l»'* afin d'inspirer aux séculiers et aux ecclésiastiques même, un >lus grand respect de nos mystères, voyani e soin, Ja | e ne et le travail qu*il faut prendre pour s'en rendre digne.

Que faut'il faire pour se bien disposer à la grâce des ordinations?

V II faut être en étal de grâce ; 2* faire une bonne retraite; 3** prendre avis d'un sage et prudent directeur; Z^** faire de bonnes œuvres, des prières ferventes, quelques jeûnes el quelques aumônes à cette intention.

Quelles sont les dispositions qui doivent accompagner r ordination?

La première est de dresser son intention pour recevoir l'ordre que l'évèque confère ; la seconde, d'être dans un saint désir de^ recevoir le Saint-Esprit prêt fa se répandre sur ses ministres , comme il se répanciit sur les apôlres au jour de la Pentecôte; la troisième, d'être attentif aux prières, avertissements et paroles de l'évêuue, surtout celles qui font partie essentielle du sacrement; la quatrième est d'éviter toute immodestie, et les discours superflus, pendant le temps de l'ordination.

Quelles sont les choses quil faut faire après la réception des ordres?

La première est de considérer l'excellence de l'ordre et de Iq grâce qu'on vi«nt de recevoir, et en remercier Notre-Seigneur. La seconde, de faire le même jour la pénitence

TABLE DES MATIERES

qui a "été imposée par Tévêque à tous reux qui ont été ordonnés. Les prêtres qui oe peuvent sitôt s'acquitter des trois Messes dont ils sont charges, sont exceptés de cette règle. La troisième est d*èviter toute dissipation, et pour cela de rester au séminaire nu*à ce que Mgr révèque donne à chacun berté de se retirer. La quatrième enfin,

est de demander h Notre-Seigneur le don de la persévérance dans les résolutions qu'on a prises , et de faire tous les ans une mémoire solennelle du jour auquel on a été honoré de la dignilé du sacerdoce.

Habehitii hanc diem in inonumefiltim, ti eeUbrabiiis eam solemnem cullu sempiiertM. {£xod. XII, 14.)

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