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OEUVRES COMPLETES DE DE LA CBETARDIË

time» et on ne voit rien de sacrifié en vous? Vous mangez une viande céleste et divine, et vous menez une vie humaine et terrestre? Vous vous repaissez d'un fruit qui doit vous donner autant de goût des biens spirituels» que de dégoût des temporels* et le contraire se vérifie en vous ?

2* Le pain et le vin sont détruits à la seule YOix du prêtre, sans aucune rési$tan(!e ; d*où vient que vos défauts subsistent depuis tant d'années, quoique Jésus-Christ vous parle si souvent? Faut-il que, pour être d'une nature plus noble que les créatures insen* sibles, vous soyez moins soumis au Créateur, et que, pour avoir reçu de lui une volonté, vous lui soyez plus rebelle ?

3* Au moment que les paroles sacramentelles sont proférées, Jésus-Christ devient présent : pourquoi mettez-vous tant d'intervalle entre le commandement de vos supérieurs et l'obéissance que vous leur devez?

fc* Jésus-Christ cache toutes ses grandeurs et toutes ses perfections sous les espèces sacramentelles, et ne parait à nos yeux qu'un morceau de pain : pourquoi cachezvous vos défauts avec tant de soin pour ne découvrir que vos vertus?

5* Jésus-Christ, dans TËucbaristie, uni aux accidents d'une substance morte, c'est-àdire du pain et du vin, opère par eux de grandes choses, puisqu'il nourrit notre âme, et même notre corps, ce que ces accidents seuls ne seraient pas même unis à la substance créée, à qui seule naturellement cette vertu appartient ; et une Ame qui met son appui, non en la créature, mais en Dieu seul , devient comme l'inslrumeni de la toute-puissance divine, et fait non-seulement les mômes choses qu'elle ferait avec le secours des créatures, mais encore davantage, et d'une manière toute merveilleuse : d'où vient donc que Jésus-Christ, qui s'unit si souvent è vous dans la communion, ne fait pas de grandes choses par vous et en vous, si ce n'est que vous n'êtes pas mort è vous ni aux créatures, et que vous ne vous appuyez pas uniquement en lui?

e*' La divinité unie i( l'humanité dans l'incarnation rendait les jetions de Jésus- Chriat Ihéandriques, disent les théologiens, c'est-à-dire d'un prix infini et dignes d'être attribuéesà un Homme- Dieu; Çieu s'unit si souvent à vous par la communion, et cependant vos actions sont de si peu de valeur et d'un mérite si ravalé, et se sentent si peu d'une union divine et d'un principe si relevé.

T Puisque Dieu ne détruit la substance du pain et du vin que pour substituer en leur place le corps et le sang de Jésus-Christ, ne vous affligez pas quand vous perdez quelques biens temporels. Dieu ne vous ios ôte que pour se mettre en leur place, et pour vous tenir lieu de ce que vous perdez.

8° Jésus-Christ, daus l'EucLaristie , pour vous marquer son amouir, renverse l'ordre de la nature, et vous n'avez eucore détruit

en vous aucune inclination vicieuse, pour lui marquer le vôtre.

9° Quoique les espèces sacramentelles soient corrompues, brûlées, rompues , le corps de Jésus-Christ uni à elles, ne l'est néanmoins pas, et il demeure tout entier, sans aucune lésion : quand vos biens se perdent ou que votre santé s'altère , ou qu'on déchire votre réputation, que votre cœur ne se laisse point entamer, ni abattre, ni corrompre, ni briser par le fléau des adversités, ni consumer par le feu des tribulations, et ne rompez pas vos bonnes résolutions ni vos pieuses pratiques.

10* Quoiqu'on divise les espèces sacramentelles, on ne divise point Jésus-Christ ; f partagez tellement vos soins pour secourir e prochain, que vous ne parta:4iez point votre cœur entre la créature et le Créateur: soyez toujours intéricureiuenl uni à Dieu, sans que la multitude de vos occupations extérieures vous en sépare jamais, par la dissipation ou la distraction.

11'' Jésus-Christ est tous les jours mangé dans l'Eucharistie, sans être anéanti, consumé ni diminué. Jésus sert de viande à tous, et il ne perd rien pour cela du sien : ne vous employez pas au service du prochain au préjudice de votre intérieur, ne soyez pas comme un flambeau qui s'use en éclairant les autres, ni le balais qui se salit en nettoyant la maison : appliquez-vous aux bonnes œuvres, mais sans détriment de votre propre perfection.

12** Toute la substance du pain est chan-^ gée au corps de Jésus-Christ, et toute la substance du vin au sang de Jésus-Christ : ré* soivez-vousà changer tout entier et non en partie ; que votre conversion soit totale et universelle, du péché à la grâce; du mal au bien, de l'état imparfait à Tétai parfait, de Têtre humain à l'être divin, de la vie lAche, sensuelle et immortifiée, à la vie fervente, pénitente et mortifiée.

13' Jésus-Christ est tout en l'hostie, et tout en chaque particule de l'hostie consacrée, ce qui est une manière d'être propre aux substances spirituelles ; ainsi la parole se communioue à tous les auditeurs, et l'Ame à tous les membres, sans se diviser : soyez par amour tout à tous, soyez parfait dons les plus petites choses , soyez un homme spirituel, ou plutôt, si vous voulez parfaitement imiter Jésus au saint Sacrement, soyez tout esprit.

H*" JésusrChrist ne se contentant pas de Savoir vos misères par la connaissance qu'il a de toutes choses, veut encore lui-même venir du ciel eu terre, entrer dans vutre poitrine, et descendre au fond de votre cœur afin de les voir, pour ainsi dire, de ses propres yeux, et comu'e pour eu être plus assuré et plus louché, la misère présente Il appant davantage que la misère absente : soyez téruoin vous-même de la misère des lauvres, entrez dans leurs chétives maisons, descendez au fond des cachots et des firisons; allez dans les hôpitaux, considérez de vos yeux leur nécessité, touchez leurs

plaies, sentez leur puanteur ; écoutez leurs cris, soyez-leur une mère charitable , ne cédez point à un autre le mérite des bonnes œuvres, ne les commettez point à Ja mamelle d'une nourrice étrangère.

15* Jésus-Christ, d«ns TEucharislie, supporte les espèces sacramentelles , et n*est supporté d'aucun sujet; supportez tout le monde, et ne soyez à charge à personne.

16** Comme une petite pluie abat un grand vent, la rosée du sang de Jésus-Christ apaisa Torage de la colère de Dieu sur vous; n*apai$era-t-elie pas vos emportements et vos violences, vous asseoirez-vous à cette table de paix, sans manger de ce pain d'unilé?

17' La substance du pain et du vin est détruite et changée au corps et au san^ de Jésus-Christ dans l'Eucharistie ; détruisez ce qu'il y a de grossier et de terrestre en vous, si vous voulez faire paraître en vous l'opération de ce pain vivifiant.

18'' L'Eucharistie est Je pain des anges, mais accommodé et proportionné à la faiblesse humaine ; menez une vie spirituelle et dégagée de la chair et du sang, si vous voulez participer à la force de ces esprits bienheureui.

19** Jésus-Christ entrant dans le cœur des hommes par la communion, les consacre et les porte à procurer la gloire de Dieu ; ne les profanez pas en y entrant par les affections humaines, et ne cherchez pas à y éta* blir votre propre estime.

20° Les seules apparences du pain et du vin demeurent après la consécration, et non la substance, qui fait place à Jésus-Christ ; ne travaillez pas tant a vous donner le de^ hors de la vertu qu'à en acquérir le fond. Ayez un extérieur pauvre, et un intérieur riche.

21* Après la consécration, les accidents du pain et du vin ne sont plus soutenus d'aucun sujei créé, mais de Dieu seul : soyez détaché et séparé de toutes les choses terrestres, puisque vous êtes consacré à Dieu en tant de manières, et ne vous appuyez qu'en lui.

22' Dieu même s'est bien voulu imposer Tobligation d'obéir à la voix de l'homme : protitez d'un si grand exemple, soumettez votre esprit, et pliez votre volonté sous le joug de l'obéissance que vous devez aux lois de Dieu. Extirpez de vous l'amour de Tindépendance, l'attache à votre sens, et toute I affection déréglée envers quelque objet que ce soit, car ce sont les trois sources de toute désobéissance.

23* Jésus-Christ se soumet k toutes sortes de prêtres bons et mauvais : obéissez à toutes sortes de supérieurs, sans regarder leurs talents ni leurs discours, mais uniquement l'autorité de Dieu en eux. Ce divin Sauveur a voulu que l'obéissance fût comme le fondement de toutes les grAces qu'il nous a méritées, et par là nous faire comprendre Que nousdevions, à son imitation, établir sur ] obéissance tout i'édillce de la perfection chrétienne : or comme il n'a passé un moment de sa vie sans obéir à Dieu son Père»

comptez pour perdus tous ceux que vous ne consacrez pas à l'obéissance que vous lui devez.

2ilh* Jésus-Christ se laisse mettre à toutes sortes d'usages : voyez comme il souffre les différentes situations qu'on lui veut donner ; ici on l'élève, là on I abaisse ; il est montré en un endroit, il est caché en 1 autre : ne résistez pas aux divers états où la Providence vous mettra : soyez indifférent aux mépris et aux honneurs , aux emplois et à la retraite, à être mis sur le chandelier, ou caché sous le boisseau.

25* La parole du prêtre détruit le pain et le vin, et elle ne détruit pas ses défauts. Elle produit Jésus-Christ sur l'autel, et elle ne

})roduit pas la vertu dans celui qui la proère. Vous dites, et vous ne faites pas. Commencez par faire afin que vos paroles soient efficaces sur vous : soyez comme lo Gguier, en qui les fruits devancent les feuilles.

26* Jésus-Christ, dans le saint Sacrement» est appelé le froment des élus, et le vin des vierges : humiliez-vous si vous voulez recevoir dans votre cœur ce grain mystérieux et cette précieuse liqueur, qui ne peuvent ' tenir que dans un vase vide et profond : autrement, encore que le corps sacré de Jésus- Christ soit plein de toute grâce, et que la vertu médicinale qui y réside soit toujours prête à couler, et pour ainsi dire, à échapper ae toutes parts, vous en retiendrez néanmoins très-peu.

OCTAVE DE LA fAtE-DIEU.

Sur les vertus de Jésus-Christ au saint Sacre*

ment.