I. Rien ne s'opposait à ce que dans l'E

5 lise on offrit le sacrifice à Jésus-Christ, qui tait en droit de l'exiger , cependant il n'a pas voulu qu'on lui ait rendu cet honneur, il l'a réservé à son Père, de peur, dit saint Augustin, qu'on ne confondît encore la créature avec le Créateur , la nature divine avec la nature humaine, l'homme avec Dieu, l'humanité avec la divinité, à laquelle seule on peut déférer ce culte suprême. Jésus, jak)ux de la gloire de son Père , a mieux aimé immoler ses propres droits, que de ne pas assurer ceux de son Père ; il a mieux aimé paraître sur nos autels comme le prêtre qui

œUYRES COMPLETES DE DE LA CHETARDIE.

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offre, que comme lo Dieu à qui on offre : comme la viclimequ*on sacrifie ,^quejcomme la Divinité è qui on sacrifie.

II. Ne pouvant plus réellement mourir, ni s'immoler pour procurer ht gloire de son Père , parce qu*il est devenu immortel, ni témoigner ainsi encore son zèle et son amour envers lui , ni envers nous , il a trouvé une nouvelle façon de mort et de sacrifice dans TRucharistie, soit en représentant celle qu'il endura sur la croix , soit en perdant son être sacramentel par la consomption des espèces, comme il l'avait acquit par la consécration, qui lui avait donné comme une nouvelle naissance, afin que par cette destruction et cette perte , ou plutôt par cet acte de victime qui se consume ellemême , ainsi que par un sacrifice perpétuel et toujours nouveau, il honorftt sans cesse son Père, et donnAtdes preuves continuelles de son zèle, de son respect , de son amour, de sa soumission, de sa dépendance.

III. Ressentant les injures que nos crimes font à son Père, il s'est mis dans l'Eucharistie, premièrement pour les empêcher par sa présence, qui sans doute refrène beaucoup les pécheurs; en second lieu, pour les détruire par la communion qui garantit de la mort spirituelle , comme une bonne Tîande, et un excellent remède , préservant de la mort corporelle; enfin pour les réparer

?ar ses hommages continuels, rendant a son ère jour et nuit au saint Sacrement la f;loireque les impies veulent lui ravir par eurs crimes, s'offrant sans cesse comme une hostie de propitiation pour l'expiation de leurs offenses , et réparant ainsi rinjure

f)ar l'honneur, le blasphème par la louange, e mépris par le respect, la haine par 1 amour, l'impiété par la religion.