FOUR LE MERCREDI

Sa mortificaiiou.

Adorez Jésus-Christ d«ns l'Eucharistie, comme le modèle le plus admirable et le plus achevé de toute mortification qui fut et qui sera jamais : en effet, si l'on ne peut mieux entendre l'état d'une personne mortifiée qu'en la comparant è un mort , Jésus- Gbrist n'est-il pas comme un mort, et comme une victime égorgée dans ce sacrement?

Admirez l'auteur de la rie, le voyant un

CATECHISME DE BOURGES. — PART

aux accidents d*une substance morte» c'està-dire aux espèces du pain et du vin, comme le Verbe divin l*étail au corps mort de Jésus-Christ dans le sénulcre.

Compatissez à ce qu endure Jésus- Christ uni à une conscience criminelle par une mauvaise communion, semblable en cela aux martyrs qu*on attachait autrefois à un cadavre puant.

Confondez-vous de votre vie sensuelle et si opposée à Jésus-Christ crucifié, immolé, sacrifié.

Considérez Tesprit, ou Tétat de mortification où il est dans le saint Sacrement, appelé par cette raison, le mystère des funérailles de Jésus-Christ chez les saints Pères, car il n'y donne aucun signe de vie, il ne parait en lui aucun mouvement, ni sentiment, ni volonté.

I. Il n'y fait aucun usage de ses facultés corporelles, il a des yeux, et il ne voit pas : des oreilles, et il n'entend pas : un odorat, et il ne sent (las : des pieds, et il ne marche pas: il se prive de toutes les fouettons des Sens, des organes et des membres : il n'a aucun mouvement que celui qu'on lui donne, étant de soi immobile dans ce sacrement: il n'affecte aucun étal ni changement, qu'on le mette en haut ou en bas, dans un lieu honorable ou abject, il demeurera où on le mettra : il ne parait pas non plus y iaire aucun usage des puissances de son âme bienheureuse , puisqu'il semble n'avoir d'autre jugement m volonté que celle du prèire auquel il se laisse traiter comme il lui plaît: il ne témoigne ressentir ni louanges ni injures, tant il se montre insensible a tout, indifférent à tout, exposé à tout, mort à tout.

II. Il V garde un étroit silence : or la marque la plus assurée et la plus éd4fiante d'une vraie mortification , est un silence long et religieux : ainsi la parole substantielle, le Verbe éternel du Père se tait, et se taira toujours dans ce sépulcre mystiaue, il aune langue, et il ne parle pas, il ne dira mot jusqu'à la consommation des siècles, sans doute pour exercer notre foi, pour nous inspirer I amour du recueillement et de Toraison, pour réparer le péché de babil de notre première mère, qui ne pouvant se taire dans ib paradis jterrestre, s'amusa à s'entretenir avec le démon, et à raisonner sur le précepte, ce qui la porta enfin à souiller sa bouche de ce fruit défendu , dont ce fruit béni est le contre-poison. Jésus-Christ se tutdans 8à passion, il se tait dans l'Eucharistie, parce que dans l'une et dans l'autre il est une victime de mortification , qui s'immole volontairement sans se défendre ni se plaindre. Plaise à Dieu qu'il ne se taise pas à nous dans l'Evangile, où il n'est pas moins muet

t)our ceux qui ne lui ouvrent pas l'oreille de eur cœur I

111. 11 y ensevelit toute) sa gloire, et tous les avantages qui en résultent. Car quoiqu'à cause de la félicitéj dont il jouit, son corps soit impassible, néanmoins il n'est pas dans l'Eucharistie en tant qu'objet béatificiue et glorieux, toute sa majesté est là cachée et

y. CE QUE NOUS DEVONS MEDITER. 560

obscurcie; d'ailleurs, encore qu'il ny puisse rien souffrir , il est néanmoins dit pâtir et endurer à raison de la communication d'idiomes entre les espèces sacramentelles et lui ; ainsi on dit que son corps est rompu, son sang répandu, qu'il est mangé des vers, foulé aux pieds, etc., parce que les espèces sacramentelles le sont, et semblables termes odieux, auxquels il a bien voulu s'assujettir et se ravaler, pour nous donner ce grand exemple d'abjection, d'humiliation de mortification.

Divine hostie , qui, par votre immolation, avez rempli les figures des sacrifices anciens, et nous avez appris que Dieu ne demandait pas de nous le san^ des animaux, mais la mort de nos passions : ressuscitez parmi nous l'esprit de votre sacerdoce, et iaitesnous comprendre qu'on ne peut bien dignement vous offrir en sacrifice, si l'on a été auparavant comme vous , une véritable victime.

POUR DB lEUDI.

Sa patience.

Adorez Jésus-Christ exerçant dans son sacrifice mystique la même patience au'il exerça dans son sacrifice sanglant : il endure souvent les mêmes mépris et les mêmes insultes, il y entend les mêmes blasphèmes qu'à l'arbre de la croix, et il y pratique la même patience.

Admirez-la, qu'elle est longue I qu'elle est grande I qu'elle est édifiante I II pourrait exterminer ses ennemis d'un seul regard, et il ne le fait pas : il nous enseigne à préférer la patience a la vengeance.

Compatissez et prenez part aux affronts qu'il supporte sans cesse dans ce sacrement, et étonnez-vous de ce que les hommes lui donnant de si grands suiets de le quitter et de se séparer d'eux, il ne les abandonne pas.

Réjouissez-vous de ce que tant d'âmes zélées et reconnaissantes, et des communautés entières sont jour et nuit occupées à réparer ces horribles impiétés, et à faire amende honorable pour les outrages qu'il reçoit sans cesse. Unissez-vous à leurs sentiments et à leur religion.

Considérez la patience que Jésus-Christ exerce dans l'Eucharistie, 1* à l'égard des mauvais prêtres et des mauvais Chrétiens ; ils lo produisent, ils le touchent, ils le distribuent, ils le reçoivent avec des mains souillées, une bouche impure, une conscienca criminelle}, une chair corrompue, un cœur pollué ; ils le vendent même quelquefois comme d'autres Judas, qu'on représente avec raison recevoir rËucharistie d'une main, et tenir sa bourse de Tautre , le portant par un pur motif d'avarice et d'intérêt; et, quoique selon saint Chrysostome, il aimât mieux voir le démon a ses autels qu'un méchant prêtre, il souffre néanmoins toutes ces choses, et ne dit mot ; il voit les indévotions des personnes mondaines qui viennent effrontément dans son église comme pour l'insulter ; il considè^^

OKUYRES COMPLETES DE DE LA CHETARDIE

leurs immodesties, leurs curiosités, leurs vanités, leur irréligion, leurs causeries et leurs irrévérences, et il.ne les punit pas surle-champ.

2* A I égard des hérétiques, des incrédules et des impies; il se voit quelquefois entouré d'une troupe d'endurcis qui tiennent des discours profanes,impudiqqes*etscandaleuz; il entend leurs blasphèmes, leurs dérisions et leurs complots ; il permet qu*ils abattent ses temples, qu'ils enlèvent les vases sacrés, qu'ils renversent ses autels, qu'ils foulent aux pieds ce divin Sacrement sous lequel il est renfermé, et il ne se défend pas.

3* A regard des Juifs, des sorciers et des magiciens, que d'outrages, de fureurs, de rage et de haine I que d'infinis sacrilèges i et de noirs attentats I combien d*hosties poignardées, qui ont rendu Quelquefois du sang I qui ont été brûlées, jetées au feu, crucifiées, et dont on a fait des usages encore plus détestables, qu'il faut ensevelir dans le silence, et se contenter d'en gémir ; cependant il dissimule et il se tait, ainsi qu'il tit à la croix.

Seigneur, qui par votre admirable patience avez si hautement triomphé du monde et do démon, triomphez encore demea promptitudes et de mes emportements; rendez-moi doux et humble de cœur à votre imitation , et jbites que je sois la victime de vos vertus, oomme vous avez voulu être celle de mes crimes.

Faisons donc cette comparaison de Jésus- Christ h nous ; Jésus est obéissant au saint Sacrement, et moi je ne me soumets à personne. Jésus est humble, et moi je suis auperbe. Jésus aime la pauvreté, et moi faime les richesses. Jésus est la douceur et la patience mAme, et moi je ne suis que colère et qu'emportement. Jésus se tait, et moi je parle toujours. Jésus est on modèle de mortification, et toute ma vie n'est que sensualité. Jésus est toiijours en adoration devant Dieu, son Père, et moi ie suis devant le saint Sacrement avec mille distractions et dissipations d'esprit.

Divin modèle de perfection, exposé aux yeux de tous les hommes, et dont les exemples sont tout à la fois et des instructions et des remèdes fisiites : 6 docteur des nations, et médecin des flmes, que, comme les Israélites dans le désert, jetant les yeux sur la figure de votre croix, étaient guéris des morsures que les serpents leur faisaient, nous trouvions dans la considération de vos vertus au saint Sacrement, un antidote souverain aux blessures que les vices nous font.

O sacré banquet, oiH l'on se repaît de Jésus-Christ, ou le tendre souvenir de sa Passion se renouvelle, oui notre esprit est rempli de grâces , et où nous recevons le gage précieux du bonheur éternel, que vous contenez de merveilles, et que nous y faisons peu d'attention Ij

DE LA FÀTB DB SAINT BARNABé.

(2 juin.)

Que veut dire le mot de « Barnabe? »

Il veut dire enfant de consolation , nom oui lui fut imposé par les apôtres, car il s^appelait auparavant Joseph, sans doute à cause de la joie que la conversion et la vocation de ce grand saint, qui édifia et autorisa beaucoup l'Eglise naissante, donnèrent à tous les fidèles.

Quel était'ilf et quelles furent ses prtncipates actions ?

V II était Hébreu de nation, de la tribu sacerdotale de Lévi, d'une naissance illustre, d'une famille riche; 2* d*exact observateur de la Loi de Moïse, il devint fidèle disciple de Jésus Christ; 3* ce fut lui qui amena saint Paul aux apôtres après sa conversion, et qui, par un choix spécial du Saint-Esprit, devint le compagnon de ses missions et de ses souffrances, comme il l'avait été de ses études et de son éducation, sous la conduite et la discipline de Gamaliel ; k'* il vendit ses grandis biens, et particulièrement un héritage considérable qn*il avait près de Jérusalem, et en porta le prix aux pieds des apôtres, pour être distribué aux pauvres ; S*" envoyé h Antiocbe par les apôtres, pour cultiver cette Eglise, il le fit avec tant de succès, que les fidèles furent là premièrement appelés Chrétiens; 6"* renvoyé par ceux-ci aux apôtres, pour savoir si les gentils convertis étaient obligés à l'observation de la Loi de Ho'ise , comme quelques Juifs le prétendaient , il assista au conseil de Jérusalem convoqué à , ce sujet, où, entre autres choses, il rendit compte des merveilles que Dieu avait opérées par lui dans la vocation des gentils, ce qui servit à lafdécision du concile, qui lui donna ce bel éloge d'être un homme qui se sacrifiait pour Jésus-Christ ; 7* il s'appliqua particulièrement à la conversion des Juirs, puis des gentils, et les apôtres se servaient de lui

Eour les grands emplois, et pour la distriution des aumônes ; 8* l'Ecriture nous dit que tout le monde le regardait comme un nomme plein de bonté, et rempli du Saint- Esprit :t9* il prôcha l'Evangile en plusieurs lieux de la terre, et fut, h ce qu'on tient, le premier évoque de Milan ; 10* il souffrit de grandes persécutions, et fut enfin martyrisé par les Jaifs qui le lapidèrent ; 11* son corps tut mis dans un sépulcre honorable par les fidèles, et il s'y faisait un grand nombre de miracles ; 13* quand plusieurs siècles après éa murt on l'ouvrit, on trouva sur sa poitrine l'Evangile de saint Matthieu écrit de la main de ce grand saint, sur de l'écorce de thye, bois très-rare, qu'on apportait d'Orient. L'empereur Zenon voulut avoir ce livre divin, il le baisa par respect, l'enrichit d'or, et le garda religieusement dans son palais; 13* l'Eglise lui a toujours donné le nom et le rang d'apôtre.

Que devons-nous lui daitiander?

1* Le mépris des richesses ; S* la bonté envers le prochain; 3" la ferveur d'esprit

envers Dieu ; h" ta vie exemplaire ; 5*" Taroour de TEvangile; 6' de remplir parfailement h'S obligations qu'emporte le nom et la qualité de Cljrétien.