TRÉPASSÉS

(2 novembre.)

Quelle différence y a-t-il entre la fête d'hier et celle d^aujourd'hui f

1* Hier 1 Eglise militante rendait ses honneurs à TEglise triomphante, aujourd'hui elle travailleausecoursdel'Ejf lise souffrante; 2" hier elle implorait les prières de celle-là, aujourd'hui elle offre ses suffrages pour celle-ci ; 3* hier elle se réjouissait de la gloire de l'une, aujourd'hui elle s'afflige des peines de l'autre ; k"" hier elle était vêtue de blanc, marque de la joie, aujourd'hui elle prend le noir en témoignage de son deuil.

Qu'est-ce que cela fait voir ?

La communion qui est entre l'Eglise triomphante, l'Ëglise militante et l'Eglise souffrante.

Pourquoi cette couleur noire et ce chant lugubre ? est-ce que l'Eglise pleure la mort des saints ?

Non, mais elle déplore le péché qui est la cause de la mort, et elle excite ses enfants à implorer la miséricorde de Dieu, qui est la source de la vie. Elle leur apprend qu'ils ne peuvent éviter la mort que par la mort, la mort éternelle, que par la mort au péché.

Que signifient ces luminaires et ces torches ardentes ?

La foi de l'immortalité de l'Ame qui vit devant Dieu, et l'espérance de la résurrection du corps.

Et ce pain et ce vin qu'on offre ?

Que nous tenons la vie de Dieu, et que nous lui en faisons hommage comme à celui qui nous l'a donnée, qui nous la conserve» et qui nous Tôtera quand il voudra.

Qui nous oblige à prier pour les fidèles trépassés?

Nous y sommes tenus, 1*" par justice: vous êtes peut-être cause de leurs souffrances, par vos mauvais exemples, par la négligence que vous avez eue à instruire ou reprendre cet enfant, ou ce domestique; ce père et cette mère souffrent, parce qu'ils vous ont trop aimé selon le monde, et trop peu selon Dieu ; ils vous ont flatté ou toléré vos vauités, ils se sont trop attachés aux biens de ce monde pour l'amour de vous; comment soutageriez-vous votre ennemi , puisque vous abandannez vos plus chers amis? Us vous ont laissé leurs richesses, acqoises peut- être avec bien des péchés et de la peine, et vous ne les secourez pas? Vous leur refusez une aumône et des prières, et tandis 3ue le pauvre père brûle, le fils impie se ivertit; 2** par charité, c'est votre prochain qui souffre et qui vous implore, et qui a toutes les qualités les plus capables de vous attendrir et de vous donnerde la compassion : il est réduit dans la dernière misère et affliction, il ne peut se secourir, ni «se soulager lui-même, il gémit dans un cachot horrible, ses peines sont inexplicables et incomparablement plus grandes que toutes celles de cette vie, et il se trouve peut-être abandonné de tout le monde ; 3*" par religion, car ce prochain est dans une sainteté consommée, sa patience est admirable, aussi bien que sa résignation et sa conformité à la volonté de Dieu, il est très-agréable à Jésus-Christ et le sera éternellement : c'est un saint et un

t rédestiné qui endure et qui vous réclame ; 'par intérêt, car par un juste jugement de Dieu vous serez mesuré a la même mesure que vous aurez mesuré les autres : vous ne priez pas pour les autres, un jour viendra que vous serez en peine, et qu'on ne priera pas pour vous : et au contraire, si vou< assistez ces Ames souffrantes, elles se souviendront de vous dans le ciel dont elles vous seront en quelque façon redevables : bénissez donc le luxe el la vanité de la pompe funèbre, enrichissez plutôt les pauvres que les marchands, et laites-vous des amis gui vous reçoivent dans^ ces tabernacles éternels.

Pour quelles autres âmes du purgatoire est" il bon particulièrement de prier?

V Pour nos parents, amis et bienfaiteurs; 2* pour ceux que nous sommes peut-être cause qui y sont; 3' pour ceux qui sont comme abandonnés de secours, qui n'ont ni

Earents, ni amis qui se souviennent d'eux; \ pour ceux qui souffrent le plus, afin que Dieu les soulage; pour ceux qui souffrent Je moins, afin que Dieu les délivre.

Que devons-nous particulier emwt aux défunts ?

!• Enterrer leurs défauts ; 2* publier leurs vertus; 3* prier pour leur repos ; W* profiter de leurs exemples.

SSi

DE LA FÊTE DE SAIlfT MARTIN.

(11 novembre.)

Quelle chose avez-^ous à dire de ce saint f Il y en a lanl, qu*on est beaucoup plus en peine à choisir celles qu*on doit taire» que celles qu'on doit dire : car, V il fut la merveille de son siècle, la lumière de toute l'Eglise» la perle des prélats et l'ornement des reli^eux ; 2** il naquit à Stain ou Sabarie ville de Hongrie» de parents assez considérables, mais païens» malgré lesquels n'étant £gé que de dix ans» il fut k l'église se faire inscrire au nombre des catbécumènes ; 3** son père rengagea à quinze ans dans farméo de l'empereur Constance ; b"* à dii-buit un pauvre nu lui ayant demandé l'aumône au nom de Jésus-Christ à la porte d'Amiens» il lui donna la moitié de son manteau» ce que Notre-Seigneur témoigna dans une vision lui avait été fort agréable» par ces paroles : Martin n'étant encore que calhécuminef m'a revêtu de ses habits; 5** étant baptisé peu après» il offrit à Julien l'Apostat de traverser l'armée des ennemis» armé du seul signe de la croix» par vertu de laquelle il demeurerait invulnérable au milieu de leurs traits; 6** quittant la milice» il vint trouver saint Hilaire évèque de Poitiers» qui le voulut ordonner diacre» mais saint Martin s'en jugea si indigne» qu'on ne le pui résoudre qu'à recevoir Tordre d'exorciste ; T averti en songe d'aller en Hongrie» il y convertit sa mère» ses parents et plusieurs idolâtres, mais non son père ; 8** l'impiété arienne infectant r£sclavonie; il la combattit presque seul avec tant de succès et de zèle» qu'après divers mauvais traitements» il fut publiquement battu de verges et chassé ; 9r il connut è Vienne saint Paulin» évéque de Noie» et le guérit sur-le-champ» et sans douleur» d'un mai qu'il avait à un œil déjà couvert d'une taie» en le lui touchant d'un lin^e. Ce grand saint se gloriHait d'avoir été aimé de saint Uartin» ei le nommait son bienheureux père; 10* apprenant à Milan les troubles aue les ariens causaient dans les Gaules» doù ils avaient^ exilé saint Hilaire» il s'arrêta dans cette ville et y b&tit un monastère : mais Auxence» évéque de Milan» infecté de l'arianisme» l'y persécuta et Teii chassa» ce qui l'obligea de se retirer avec un prêtre uans une île déserte» où il ne vivait que de racines; 11* apprenant le retour de saint Hilaire» il fut au-devant de lui jusquà Rome» d'où le trouvant parti» il le suivit à Poitiers» près duquel il bAtit un monastère où il vivait si saintement» qu'il y ressuscita deux morts ;,12* saisi et arrêté par un pieux artiQce du peuple» il fut consacré évéque de Tours» g^uelque résistance qu'il y apportât; 13* il joignit les austérités de la vie monastique à la sainteté des fonctions pontilicales» ce qui n'avait presque point encore eu d'exemple eu Occident ; iiii-* il gouverna son diocèse avec tant d'éclat» que la bonne odeur de ses vertus et le bruit de ses miracles embauma et édifia toute l'Eglise et tout l'univers; 15* l'empereur Valentinien ne vou-

lant pas l'honorer» y fut contraint par un prodige; 16* le tyran Maxime qui avait usurpé rera()ire» quelque barbare qu'il fût» le respecta^ il écouta ses remontrances, il l'admit à sa table» il souffrit que l'impératrice sa femme lui apprêlêt à manger de ses propres mains et le servit à table» où il trouva bon qu'il préférât un simple prêtre qui l'accompagnait» au rang auguste d'empereur qu'il tenait» et il périt pour n'avoir pas voulu suivre ses conseils ; 17* enfin consumé par le travail et par la pénitence» revêtu d'un cilice» couché sur la terre, couvert de cendres, les yeux attachés au ciel» indifférent pour la vie ou pour la mort» plein d'une sainte confiance» qui mit en fuite le démon» il rendit son âme à Dieu» que les anges enlevèrent au paradis» et dont divers saints encore vivants entendirent la musique céleste, particulièremeut saint Severin, archevêque de Cologne. Saint Ambroise fut transporté en esprit aux obsèques et à la mort précieuse de ce sain\» qui quelque temps encore après apparut avec saint Janvier à saint Paulin moribond, et deux mille moines» qui reconnaissaient ce grand saint pour leur Père» honorèrent ses ninérailles. Ce saint fut donc en grande vénération f Sans doute» comme on peut voir par les vœux et les pèlerinages de tous les fidèles du monde k son tombeau» des rois» des empereurs et des Papes» parles indulgences qui V étaient attachées» par cette basilique si celèore et si auguste qu'on bâtit à sa mémoire» par la gloire que les évêques, les archevê-

3ues et les souverains se sont faite de se ire du corps de son clergé» d'en porter l'habit et de jurer d'en conserver les privilèges» par les 6iens immenses dont on enrichit son église» qui en possèdent jusques en Italie» en Angleterre» etc., par la multitude d'oratoires et de temples qu'on lui érigea dans tous les endroits de la chrétienté» par les favorables secours dont tout le rovaume et la religion lui ont été plus d'une ix)is redevables» par cette fameuse date d'années»

qu'on comptait autrefois» ab obitu Martini ; par le choix que l'Eglise latine fit de lui au concile de Florence, pour donner sa fête à célébrera l'Eglise grecque ensignede communion» par 1 honneur que quatre archevêaues ou évêques se sont fait d'écrire l'histoire de la Vie et de ses miracles. Sévère Sulpice» son disciple» l'envoya à saint Paulin» évéque de Noie» qui la porta à Rome» et la répondit dans toute l'Italie et dans l'illjrrie. Enfin par les nombreuses assemblées au jour desafête» et dont la lie de ces derniers siècles n'a presque rien retenu» que le désordre inséparable de ces grands concours de peuples. Autrefois on commençait l'A vent dès le lendemain de la saint Martin» et on prétend qu'il est le premier confesseur pontife de qui on a chômé la fête et célébré l'Office propre.

Quelles vertus faut'il particulièrement de^ mander dans celte fête?

1* L'humilité ou l'amour de la vie pauvre» abjecte et cachée» qui fut comme le propre caractère de ce saint ; 2* l'oraison» car nous

ŒUVRES COMPLETES DE DE LA GllETÂRDIB.

lisons dans sa Vie, qu'il tenait sans cesse les bras et les yeux élevés su cie^ et qu'il avait un esprit in&itigatile dans la prière; 3*' la religion au saint sacrifice, car ce saint célébrait avec tant d'ardeur, qu'on vit quel-

2uefois un globe de feu sur sa tète, lorsqu'il tait à Tautel ; b* Thorreurde l'hérésie, qui a osé brûler ses saintes reliques et jeter ses cendres au vent.

DB LA fAtE de Là PRÉSBIITATION DB LA SAINTE