METHODE DE L'ORAISON MENTALE
A L'USAGE DES ECCLÉSIASTIQUES DU SÉMINAIRE DE MONSEIGNEUR L^ARCUKYÉQUE.
Qu est-ce que V oraison?
C'est une élévation de notre esprit et de notre cœur à Dieu , 1* pour lui rendre nos devoirs ; 2* pour lui demander nos besoins; 3* pour nous nourrir de ses célestes vérités.
Devons-nous suivre quelque méthode dans la méditation ?
La voie ordinaire des personnes spirituelles est d'en avoir une : car autant que Texercice de la méditation est excellent, autant est-il nécessaire d'avoir quelque règle pour s*y bien conduire , afin de ne pas s'égarer dans un chemin où l'on ne se laisse que trop souvent aller aux illusions et aux tromperies de l'ennemi, et aux déguisements de notre propre esprit. Or, entre toutes les méthodes que plusieurs serviteurs de Dieu nous ont données dans ce siècle, celle que l'on va expliquer a paru très-utile, particulièrement aux ecclésiastiques.
r* PABTiB. — La préparaiion <?e Foraison.
Combieny a-t-H départies dans V oraison?
Il jT 45n a trois, la préparation, le corps de l'oraison et la conclusion.
^. Combien y a-t'il de préparations?
llyenatrois: la préparaiion éloijjnée, la préparation prochaine, et la préparation immédiate.
De la préparaiion éloignée.
En quoi consiste la préparation éloignée ?
£n trois choses, 1* dans la pureté de cœdr; 2*dans la mortification des passions; 3* dans la garde des sens intérieurs et extérieurs.
En quoi consiste cette pureté de cœur ?
A être purifié : premièreuieni , du péché mortel, qui est un poids, un lien et une lèpre ; au lieu que la prière est une élévation et un entretien amoureux avec le céleste Epoux. En second lieu, de TatTection au péché véniel, espèce dépoussière spirituelle, qui sert d'obstacle à l'œil de l'Ame, pour
Domioe, doce'oosorare. {Luc. xi, 1.) Sic ergo vus orabilis. {MaUh. n, 9.)
voir clairement les divines vérités, et enOa de l'attachement aux créatures qui distraient, occupent et fatigueut les puissances «te l'âme.
En quoi consiste la mortification des pas* sions r
A réprimer les mouvements déréglés de la vaine joie, de la tristesse, de la colère, de Tamour, do la haine, etc.; car l'agitation qu'elles causent , est extrêmement opposée aà calme qu'exige Toraison,
En quoi consiste la garde des sens intérieurs et exurieurs ?
A chasser de la mémoire les idées inutiles des choses passées, et de l'imagination celles des objets absents ou futurs, possibles oa chimériques ; et à fermer ses yeux et ses oreilles aux vanités, nouveautés, curiosité sa bouche au babil et à la sensualité, etc. Car les sens intérieurs, par les fantômes qu'ils forment auj dedans , et les sens extérieurs par ceux qu'ils rapportent du dehors» empêchent le recueillement intérieur. Ceux donc qui veulent profiter dans l'exercice de Toraison, doivent se purifier du péché, contenir leurs passions, et veiller sur leurs sens; €ar une maison sans fenêtres fermées, est bientôt la retraite des oiseaux les plus immondes.
De la préparaiion prochaine.
En quoi consiste la préparation prochainet En trois choses aussi, 1* h prévoir dès le soir le sujet de l'oraison, et repasser encore le matin fh s'habillant, les devoirs qu'il faudra rendre à Dieu, les considérations qu'il fHudra faire, les résolutions qu'il faudra prendre; 2* à se tenir dans le silence et le recueillement depuis la prière du soir, jusqu'à» lendemain après l'oraison ;3* à partir dès^fiie l'heure de la faire est arrivée, et à aller avec joie et humilité donner le bonjour à notre Père, et reeevâir ace ordres.
