EN CINQ ACTES ET EN VERS

Représentée et défendue le S août 1667. Reprise à Paris , sur le théâtre du Palais-Royal, le 5 férrier. 1669.

PRÉFACE. t-^f\

oiGi une comédie dont on a fait beaucoup -m^bruit , qui a été long-temps persécutée ; et les gens qu elle joue ont bien fait voir qu'ils étoieut plus puissants en France que tous ceux que j*ai joués jusqu'ici. Les marquis , les précieuses , les cocus , et les médecins , ont souffert doucement qu*ou les ait représentés ; et ils ont fait semblant de se dÎTertir , avec tout le monde , des peintures que Ton a faites d'eux. Mais les hypocrites n'ont point entendu raillerie ; ils se sont effarouchés d'abord , et ont trouvé étrange que j'eusse la hardiesse de jouer leurs grimaces , et de vouloir décrier un métier dont tant d'honnêtes gens se mêlent. C'est un crime qu'ils ne sauroient me pardonner ; et ils se sont tous armés contre ma comédie ayec une fureur épouvantable. Ils n'ont eu garde de l'attaquer par le côté qui les a blessés , ils sont trop politiques pour cela , et savent trop bien vivre pour découyrir le fond de leur ame. Suivant leur louable coutume , ils ont couvert leurs intérêts de la cause de Dieu ; et le Tartuffe , dans leur bouche , est une pièce qui offense la piété. Elle est , d'un bout à l'autre , pleine d'abominations , et l'on n'y

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trouve rien qui ne mérite le feu : toutes les syllabes en sont impies ; les gestes même y sont criminels ; et le moindre coup - d'oeil , le moindre branlement de tête , le moindre pas à droite on à gauche , y cachent des mystères qu'ils trouvent moyen d'expliquer à mon désavantage. J'ai eu beau la soumettre aux lumières de mes amis et à la censure de tout le monde : les corrections que j'ai pu faire ; le jugement du roi et de la reine » <|ui Tont vue ; l'approbation des grands princes et de messieurs les ministres , qui l'ont honorée publiquement de leur présence; le témoignage des ■gens de bien qui l'ont trouvée profitable ; tout cela n'a de rien servi ; ils n'en veulent point démordre ; et tous les jours encore ils font crier en public de zélés indiscrets , qui me disent des injures pieusement, et me damnent par charité.

Je me soucierois fort peu de tout ce qu'ils peuvent dire, n'étoit l'artifice qu'ils ont de me faire des ennemis que je respecte , et de jeter dans leur parti de véritables gens de bien , dont ils préviennent la bonne foi , et qui , par la chaleur qu'ils ont pour les intérêts du ciel , sont faciles à recevoir les impressions qu'on veut leur donner. Voilà ce qui m'oblige à me défendre. C'est aux vrais dévots que je veux partout me justifier sur la conduite de ma comédie ; et je les conjure , de tout mon cœur , de ne point condamner les choses avant que de

les voir , de se défaire de toute prévention » et de ne point serrir la passion de ceux dont les grimaces les déshonorent.

Si l'on prend la peine d'examiner de bonne foi ma comédie , on verra sans doute que mes intentions y sont partout innocentes , et qu'elles ne tendent nullement à jouer les choses que Ton doit révérer ; que je l'ai traitée avec toutes les précautions que demandoit la délicatesse de la matière ; et que j'ai mis tout l'art et tous les soins qu'il m'a été possible pour bien distinguer le personnage de l'hypocrite d'avec celui du vrai dévot. J'ai employé pour cela deux actes entiers à préparer la venue de mon scélérat. 11 ne tient pas un seul moment l'auditeur en balance : on le connoît d'abord ans marques que je lui donne ; et, d'un bout à l'autre, il ne dit pas un mot, il ne fait pas une action , quine peigne aux spectateurs le caractère d'un méchant homme 9 et né fasse éclater celui du véritable homme de bien que je lui oppose.

Je sais bien que , pour réponse , ces messieurs tâchent d'insinuer que ce n'est point au théâtre à parler de ces matières : mais je leur demande , avec leur permission , sur quoi ils fondent cette belle maxime. C'est une proposition qu'ils ne font que supposer, et qu'ils ne prouvent en aucune façon : et , sans doute , il ne seroit pas difficile de leur faire voir que la comédie , chez les anciens ,

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a pris son origine de la religion , et faisoit partie de leurs mystères ; que les Espagnols , nos voisins, ne célèbrent guère de fête où la comédie ne soit mêlée , et que , même parmi nous , elle doit sa naissance aux soins d'une confrérie à qui appartient encore aujourd'hui Thôtel de Bourgogne ; que c'est un lieu qui fut donné pour y représenter les plus importants mystères de notre foi ; qu*on en voit encore des comédies imprimées en lettres gothiques , sous le nom d'un docteur de Sorbonne ; et , sans aller chercher si loin , que Ton a joué , de notre temps , des pièces saintes de M. Corneille , qui ont été Tadmiration de toute la France.

Si l'emploi de la comédie est de corriger les vices des hommes , je ne vois pas par quelle raison il y en aura de privilégiés. Celui-ci est , dans l'État , d'une conséquence bien plus dangereuse que tous les autres, et nous avons vu que le théâtre a une grande vertu pour la correction. Les plus beaux traits d'une sérieuse morale sont moins puissants , le plus souvent , que ceux de la satire ; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C'est une grande atteinte aux vices que de les exposer à la risée de tout 1b monde. On souffre aisément des répréhensions , mais on ne souffre point la raillerie. On veut bien ^tre méchant, mais on ne veut point être ridicule.

On me reproche d'avoir mis des termes de piété

dans la bouche de mon imposteur. Ké ! ponvois-je m'en empêcher pour bien représenter le caractère d'nn hypocrite ? Il suffit , ce me semble , que je fasse connoître les motifs criminels qui lui font dire les choses , et que j'en aie retranché les termes consacrés , dont on auroit eu peine à lui entendre faire un mauvais usage. — Mais il débite au quatrième acte une morale pernicieuse. — Mais cette morale est-elle quelque chose dont tout le monde n'eût les oreilles rebattues? dit-elle rien de nouveau dans ma comédie? et peut-on craindre que des choses si généralement détestées fassent quelque impression dans les esprits ; que je les rende dangereuses en les faisant monter sur le théâtre ; qu'elles reçoivent quelque autorité de la bouche d'un scélérat ? U n'y a nulle apparence à cela ; et l'on doit approuver la comédie du Tartuffe , ou condamner généralement toutes les comédies.

C'est à quoi l'on s'attache furieusement depuis un temps ; et jamais on ne s'étoit si fort déchaîné contre le théâtre. Je ne puis pas nier qu'il n'y ait eu des pères de l'Eglise qui ont condamné la comédie ; mais on ne peut pas nier aussi qu'il n'y en ait eu quelques-uns qui l'ont traitée un peu plus doucement. Ainsi l'autorité dont on prétend appuyer la censure est détruite par ce partage : et toute la conséquence qu'on peut tirer de cette diversité d'opinions en des esprits éclairés des mêmes lu-

mières, c*est qu'ils ont pris la comédie différemment, que les uns Tont considérée dans sa pureté, lorsque les autres Tonl regardée dans sa corrup* tion , et confondue avec tous ces vilains spectacles qu'on a eu raison de nommer des spectacles de turpitude.

En effet , puisqu'on doit discourir des choses et non pas des mots , et que la plupart des contrariétés Tiennent de ne se pas entendre , et d'envelopper dans un même mot des choses opposées , il ne faut qu'ôter le voile de l'équivoque, et regarder ce qu'est la comédie en soi , pour voir si elle est oondamnahle. On connoîtra sans doute que , n'étant autre chose qu'un poëme ingénieux , qui , par des leçons agréables , reprend les défauts des hommes , on ne sauroit la censurer sans injustice. Et , si nous voulons ouïr là-dessus le témoignage de l'antiquité , elle nous dira que ses plus célèhres philosophes ont donné des louanges à la comédie , eux qui faisoient profession d'une sagesse si austère , et qui crioient sans cesse après les vices de leur siècle. Elle nous fera voir qu'Aristote a consacré des veilles au théâtre , et s'est donné le soin de réduire en préceptes l'art de faire des comédies. Elle nous apprendra que ses plus grands hommes , et des premiers en dignité , ont fait gloire d'en cornposer eux-mêmes ; qu'il y en a eu d'autres qui n'ont pas dédaigné de réciter en puhlic celles qu'ils

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avoient composées ; que la Grèce a fait pour cet art éclater son estime , par les prix glorieux et par les superbes théâtres dont elle a voulu l'honorer ; et que , dans Rome enGn , ce même art a reçu aussi des honneurs extraordinaires ; je ne dis pas dans Rome débauchée , et sous la licence des empereurs , mais dans Rome disciplinée , sous la sagesse des consuls , et dans le temps de la vigueur de la vertu romaine.

Tavoue qu'il y a eu des temps où la comédie s'est corrompue. Et qu'est-ce que dans le monde on ne corrompt point tous les jours ? il n'y a chose si innocente où les hommes ne puissent porter du crime , point d'art si salutaire dont ils ne soient capables de renverser les intentions , rien de si bon eo soi qu'ils ne puissent tourner à de mauvais usages. La médecine est un art profitable , et chacun la révère comme une des plus excellentes choses que nous ayons ; et cependant il y a eu des temps où elle s'est rendue odieuse , et souvent on en a fait un art d'empoisonner les hommes. La philosophie est un présent du ciel ; elle nous a été donnée pour porter nos esprits à la connoissance d'un Dieu par la contemplation des merveilles de la nature : et pourtant on n'ignore pas que souvent on l'a détournée de son emploi , et qu^on l'a occupée publiquement à soutenir l'impiété. Les choses même les plus saintes ne sont point à cou-

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vert de la corruption des hommes ; et nous voyons des scélérats qui , tous les jours , abusent de la piété , et la font servir méchamment aux crimes les plus grands. Mais on ne laisse pas pour cela de faire les distinctions qu41 est besoin de faire : on n*enYcloppe point dans une fausse conséquence la bonté des choses que Ton corrompt avec la malice des corrupteurs : on sépare toujours le mauvais usage d*avec l'intention de Tart : et , comme on ne s'avise point de défendre la médecine pour avoir été bannie de Rome , ni la philosophie pour avoir été condamnée publiquement dans Athènes , on ne doit point aussi vouloir interdire la comédie pour avoir été censurée en de certains temps. Cette censure a eu ses raisons , qui ne subsistent point ici ; elle s'est renfermée dans ce qu'elle a pu voir , et nous ne devons point la tirer des bornes qu'elle s'est données , l'étendre plus loin qu'il ne faut , et lui faire embrasser l'innocent avec le coupable. La comédie qu'elle a eu dessein d'attaquer n'est point du tout la comédie que nous voulons défendre : il se faut bien garder de confondre celle-là avec celle-ci. Ce sont deux personnes de qui les mœurs sont tout-à-fait opposées. Elles n'ont aucun rapport l'une avec l'autre que la ressemblance du nom ; et ce seroit une injustice épouvantable que de vouloir condamner Olimpe qui est femme de bien, parce qu'il y a une Olimpe qui a été une

débauchée. De semblables arrêts y sans doute , seroiènt un grand désordre dans le inonde; il n*y anroît rien par-là qui ne' fût condamné : et , puisque Ton ne garde point cette rigueur à tant de choses dont on abuse tous les joiu*s , on doit bien faire la même grâce à la comédie , et approuver les pièces de théâtre où Von Terra régner l'instruction et rhonnéteté.

Je sais qu'il y a des esprits dont la délicatesse ne peut souffrir aucune comédie , qui disent que les plus honnêtes sont les plus dangereures ; que les passions que Ton y dépeint sont d'autant plus touchantes , qu'elles sont pleines de yertu , et que les âmes sont attendries par ces sortes de représentations. Je ne vois pas quel grand crime c'est que de s'kttendrir à la vue d'une passion honnête : et c'est un haut étage de vertu que cette pleine insensibilité où ils veulent faire monter notre ame. Je doute qu'une si grande perfection soit dans les forces de la nature humaine ; et je ne sais s'il n'est pas mieux de travailler à rectifier et adoucir les passions des hommes que de vouloir les retrancher entièrement. J'avoue qu'il y a des lieux qu'il vaut mieux fréquenter que le théâtre ; et si l'on veut blâmer toutes les choses qui ne regardent pas directement Dieu et notre salut, il est certain que la comédie en doit être, et je ne trouve point mauvais qu'elle soit condamnée avec

le reste : mais , supposé , comme il est vrai , que les exercices de la piété souffrent des intervalles y et que les hommes aient besoin de divertissement , je soutiens qu*on ne leur en peut trouver un qui soit plus innocent que la comédie. Je me suis étendu trop loin : finissons par le mot d'un grand prince sur la comédie du Tartuffe,

Huit jours après qu'elle eut été défendue , on représenta devant la cour une pièce intitulée Scaramouche Ermite ; et le roi , en sortant y dit au grand prince que je veux dire : « Je voudrois bien « savoir pourquoi les gens qui se scandalisent si « fort de la comédie de Molière ne disent mot de « celle de Scaramouche. » Â quoi le prince réponr dit : « La raison de cela , c'est que la comédie de « Scaramouche joue le ciel et la religion, dont ces « messieurs-là ne se soucient point : mais celle do « Molière les joue eux-mêmes ; c'est ce qu'ils ne « peuvent souffrir. »