LA LOI SUR LES HUSMÆND 33I

espérer davantage, puisqu'il était obligé de presque l'improviser.

Cette résolution ne devrait-elle pas suggérer à l'agitation ouvrière de s'occuper des questions particulières et d’élucider la situation de fait, au lieu de réclamer à grands cris des améliorations avec des formules générales qui ne sont que du vent? Ne devrait-elle pas aussi ouvrir les yeux aux dirigeants, et leur faire suivre la proposition du pasteur Harbitz, d'adresser des questionnaires à tous les conseils municipaux, qui auraient à répondre avec leur connaissance des faits, et aussi inciter les dirigeants à envoyer des gens partout dans le pays, et continuer ainsi dans la voie inaugurée? on a, en effet, chargé E. Sundt de parcourir le pays, mais son action s'exerce surtout dans un sens religieux; on a besoin aussi de prêtres laïques.

L'équité nous ordonne de citer Ueland et Baggerud comme ceux qui, avec des tendances différentes, nous ont paru parler de la façon la plus pratique dans la question des husmœnd . Arneberg était certainement pratique, lui

aussi, mais en même temps « si en colère que » . Li était

naturellement philosophique, Motzfeldt et Schweigaard juridiques, tous étaient plus ou moins riches en propositions impromptues, et nous n'avons pas envié les députés, obligés de se débrouiller dans tous ces textes et de voter en conséquence. Le plus pratique aurait été de suivre l'exemple des révolutionnaires, qui, à demi sommeillants, votaient coupable et non-coupable.