ARTICLE V

TiHITB DE LBOHMB ; BFFETS DE i/jLMOUR-PKOPHB.

Mous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous et en notre propre être : nous voulons vivre dans l'idée des autres d'une vie imaginaire , et nous nous efforçons pour cela de paroître. Nous travaillons incessamment à embellir et à conserver cet être imaginaire, et nous négligeons le véritable ; et si nous avons ou la tranquillité, ou la générosité, ou la fidélité, nous nous empressons de le faire savoir, afin d'attacher ces vertus à cet être d'imagination : nous les détacherions plutôt de nous pour les y joindre, et nous serions volontiers poltrons pour acquérir la réputation d'être vaillants. Grande marque du néant de notre propre être, de n'être pas satisfait de l'un sans l'autre, et de renoncer souvent à Tun pour l'autre ! Car qui ne mourroit pour conserver son honneur, celui-là serait infâme. La douceur de la gloire est si grande, qu'à quelque chose qu'on l'attache, même à la mort, on l'aime.

L'orgueil contre-pèse toutes nos misères ; car

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ou il les cache , ou , s'il les découvre , il se rifie de les connoître. Il nous tient d'une session si naturelle au milieu de nos misèr< de nos erreurs , que nous perdons même h avec joie, pourvu qu'on en parle.

(i3) La vanité est si ancrée dans le cœu l'homme, qu'un goujat, un marmiton, un cheteur se vante et veut avoir ses admira te et les philosophes mêmes en veulent. Ceux écrivent contre la gloire veulent avoir la g d'avoir hien écrit; et ceux qui le lisent veu avoir la gloire de l'avoir lu : et moi qui < ceci , j'ai peut-être cette envie ; et peut-être ceux qui le liront l'auront aussi.

Malgré la vue de toutes nos misères qui i touchent et qui nous tiennent à la gorge, i avons un instinct que nous ne pouvons r mer, qui nous élève.

Nous sommes si présomptueux, que nous drions être connus de toute la terre, et u des gens qui viendront quand nous ne se plus; et nous sommes si vains, que l'estim cinq ou six personnes qui nous environ pqijs amuse et uous contente.