PREMIÈRE PARTIE, AITT. X

pris de trouver un auteur : plus poeticè quant humanè locutus est. Ceux-là honorent bien la nature, qui lui apprennent qu'elle peut parler de tout, et même de -théologie.

La dernière chose qu'on trouve , en faisant un ouvrage , est de savoir celle qu'il faut mettre la première (60).

Dans le discours, il ne faut point détourner

l'esprit d'une chose à une autre, si ce n'est pour

le délasser ; mais dans le temps où cela est à

propos, et non autrement ; car qui veut délasser

hors de propos , lasse. On se rebute et on quitte

tout là , tant il est difficile de rien obtenir de

l'homme que par le plaisir, qui est la mon-

noie pour laquelle nous donnons tout ce qu'on

▼eut (61)!

Quelle vanité que la peinture , qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire pas les originaux !

Un même sens change selon les paroles qui l'expriment. Les sens reçoif ent des paroles leur dignité, au lieu de la leur donner.

Ceux qui sont accoutumés à juger par le sen-

timent ne comprennent rien aux choses de

sonnement, car ils veulent d'abord pén<

d'une vue, et ne sont point accoutumés à c

cher les principes. Et les autres, au contn

qui sont accoutumés à raisonner par princi

ne comprennent rien aux choses de sentim

y cherchant des principes, et ne pouvant

d'une vue.

La vraie éloquence se moque de l'éloquei la vraie morale se moque de la morale ; c'e* dire , que la morale du jugement se moque c morale de l'esprit, qui est sans règle.

Toutes les fausses beautés que nous blârr

dans Cicéron ont des admirateurs en gi

nombre.

Se moquer de la philosophie , c'est vrain philosopher.

Il y a beaucoup de gens qui entenden

sermon de la même manière qu'ils en te ne

vêpres.

Les rivières sont *des chemins qui marct et qui portent où l'on veut aller.

Deux visages semblables , doat aucun ne