CHAPITRE XY
phétie, et le grand secret de la destinée de Rome se va révéler. Saint Jean nous en va marquer tous les progrès, et représenter plus en détail ce qu’il en a dit en général. Ce chapitre prépare l'esprit, et le suivant commence l'exécution.
Les sept dernières plaies : les grandes calamités par où l'empire romain fut enfin entrainé dans sa ruine. On les va voir commencer sous l’empire de Valérien, un des plus rudes pour l'Église; et on va voir jusqu'où en doit porter le contrecoup.
2. Et je vis comme une mer claire à la manière du verre. Il mêle ici, selon sa coutume, aux tristes idées de la vengeance divine, le spectacle agréable de la gloire des martyrs.
Une mer claire... mêlée de feu. Le peuple saint, parfaitement pur, et embrasé de l’amour de Dieu.
3. Et ils chantoient le cantique de Moïse. Le cantique d'action de grâces, après le passage de la mer Rouge, convient parfaitement aux martyrs après leur sang répandu. Et le cantique de l'Agneau. On peut ici entendre deux cantiques , ou dire que c’est le même composé à l’imitation de celui de Moïse.
4. Toutes les nations viendront. parce que vos jugements se sont manifestés. On voit que Dieu fait connoître aux saintes ames ce qu'il médite pour le châtiment de ses ennemis et pour la gloire de son Eglise, afin de donner encore cette matière aux louanges perpétuelles , qu’elles rendent à son saint nom.
Et je vis que le temple du tabernacle du témoignage s'ouvrit dans le ciel. C’est une chose admirable de voir comme toutes les figures de l’ancien Testament sont relevées dans cette prophétie. Nous avons vu dans le ciel l'arche d’alliance, x1. 49. Ici nous voyons ensemble, sous la même idée, et le temple et le tabernacle du témoignage : ce tabernacle étoit comme un temple portatif que Moïse fit construire dans le désert, Exod. xxv1, et sur lequel Salomon bâtit son temple ; et tout cela maintenant figure le ciel, où Dieu réside en sa gloire.
Le temple. s'ouvrit dans le ciel : pour laisser sortir les sept anges, dont on va parler au verset suivant.
6. Et sept anges sortirent. Voici un grand appareil, et tout nous prépare à quelque chose de grand.
7. Un des quatre animaux donna aux sept anges’ sept coupes d'or. On voit toujours ces quatre animaux intervenir dans les grands endroits où Dieu révèle ses secrets. Ce sont eux qui, à l’ouverture des sceaux, font approcher saint Jean, et l’avertissent de se rendre attentif : ils veulent dire par B, comme on'a vu, qu'il faut tout entendre selon V'Évangile. Ici, dans un dessein à peu près semblable, l’un des animaux distribue à chacun des anges les coupes d'or où sont les plaies ; afin qu’on voie que ce ’est encore selon l'Évängile, et selon les règles qui nous y sont révélées, que Dieu fait exécuter ses vengeänces par ses anges.
Sept coupes d'or, ou sept ‘phioles. Les phiôles, selon les Grecs, sont une espèce de tasse où l’on buvoit.
Pleines de la colère de Dieu. On voit dans Isaïe que les pécheurs que Dieu punit, boivent la coupe de la colère de Dieu et l'avalent jusqu'à la lie, Is. vr. 47. On voit aussi, Ps. Lxx1v. 9, que Dieu a une coupe à la main, dont il verse de çà et de là. La vision de saint Jean est conforme à cette dernière idée : il faut se représenter ces coupes ou ces -phioles des anges comme pleines d’une liqueur consumante, et d’une telle vertu, que toute la nature én ‘est émue. Nous n’avons pas vu:encore là colère de Dieu rendue plus'sensible, et ni les sceaux, ni les trompettes n’avoient rien de si terrible : car la vengeance divine va être immédiatement appliquée, et comme répandue sur les objets de la colère de Dieu.
8. Et le temple fut rempli de fumée. C’est l'impression de Ja majesté de Dieu, comme à la dédicace du temple de Salomon, 2. Paralip. v. 43, 14.
Et nul ne pouvoit entrer dans le temple, jusqu'à ce que les sept plaies fussent accomplies. Pendant que Dieu frappe, on prend la fuite, ét on se cache plutôt que d'entrer dans le lieu d’où partent es coups. Quand il a achevé de lancer ses fléaux , on entre en tremblant dans son sanctuaire, pour.y considérer l’ordre de ses jugements.
CUAPITRE XVI. 264
