CHAPITRE VIIL

voulu réserver les images les plus éclatantes à la destinée de Rome, où sa puissance devoit-aussi paroitre avec plus d'éclat.

Il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure : c’est un silence d’étonnement, dans l'attente de ce que Dieu alloit décider; comme lorsqu'on attend en silence les juges qui vont se résoudre, et enfin prononcer leur jugement ; et pour marquer aussi le commencement d’une grande action, et la soumission profonde de ceux qu’on doit employer à l'exécution, qui attendent en grand silence l’ordre de Dieu, et se préparent à partir au premier signal.

2. Et je vis les sept anges qui assistent devant la face de Dieu: c'est-à-dire, ces sept esprits principaux, dont nous avons si souvent parlé,

Et on leur donna sept trompettes : elles signifient le son éclatant de la justice de Dieu, et le bruit que vont faireses vengeances par tout l'univers. e

3. [vintun autre ange qui se tint debout devant l'autel. L'autel, c’est Jésus-Christ; et c’est là que l’ange apporte, comme des parfums, les prières qui ne sont reçues que par lui. Ainsi ce ministère angélique, loin d’affoiblir celui de Jésus-Christ, le reconnoit et l'honore. Cependant les protestants, offensés de voir l’intercession angélique si clairement établie dans ce passage, voudroient que cet autre ange füt Jésus-Christ même ; mais quand Jésus-Christ paroît, il est bien marqué d’une autre sorte, et avec une bien autre majesté, comme on à vu, et comme on verra dans toute la suite. Aussi saint Jean se contente-t-il d'appeler cet ange un autre ange, comme les sept dont il venoit de parler, et à qui on avoit mis en main les trompettes.

4. Et la fumée des parfums. s’éleva devant Dieu, parce que l'ange les offroit sur l'autel, qui est Jésus-Christ.

5. Et l'ange prit l'encensoir, il le remplit du feu de l'autel, des charbons qui paroiïssoient allumés dessus. Les charbons marquent lâ colère de Dieu : J{ alluma ses charbons, Ps. xvrr. 14. Les tonnerres, les éclairs et le tremblement de terre en marquent l'effet dans le même Psaume, Y. 8

Bossuer, t. 11.

Tout cela signifie de grands changements et de grands renversements sur la terre.

C’est après que la prière des saints qui gémissoient sur la terre est montée devant Dieu, que les charbons de sa colère tombent comme un tonnerre. Les prières des saints sont toutes-puissantes, à cause que c'est Dieu même quiles forme; et c’est par là que les saints entrent dans l’accomplissement

e tous ses ouvrages.

1. Le premier ange sonna de la trompette, et il tomba sur la terre de la grêle et du feu mélés de sang ; et la troisième partie de la terre et des arbres fut consumée. Voilà donc la terre frappée avec les arbres : la mer le sera au Y. suivant, et on ne peut douter par le rapport de ces deux: versets avec les 4, 2 et 3 du chapitre précédent, que ce ne soient les Juifs qui sont ici frappés, puisque c’étoient eux qui étoient épargnés pour un temps, comme On à VU.

La grêle et le feu mêlés de sang, signifient le commencement de la désolation. des Juifs sous Trajan, dont il a été parlé dans l'Hist. abr., n.2. La troisième partie de la terre : on marque seulement la troisième partie, quand la menace ne regarde ni la totalité, ni la plus grande partie. Et toute l'herbe verte fut consumée. L'herbe, c’est le peuple, Is.xz.7, principalement la jeunesse, où consiste l'espérance de la nation, et c'est ce qui périt dans les guerres. On voit ici la désolation des Juifs vivement représentée par la comparaison d’une belle et riche campagne que la grêle aurait désolée : mais on va voir quelque chose de plus affreux.

8. Le second ange. et une grande montagne brûlante. C’est la seconde et dernière désolation des Juifs sous Adrien. Voy. Hist. abr., n. 3. La grande montagne, c’est une grande puissance ; c’est pourquoi l'empire du Fils de Dieu est désigné par une grande montagne, Dan. 11. 34. Et en parlant de l'empire de Babylone : Quies-tu, 6 grande montagne, Zachar. 1v. T. Je parle à toi, montagne pernicieuse, Jérém, LI. 25.

Une grande montagne brûlante. I faut ici se représenter de ces montagnes qui vomissent du feu. Une grande montagne ainsi brûlante est une grande puissance, qui accable et