SUR LE DEUXIÈME LIVRE
Ce second line de» Martyr. n 'a éprouvé aucune frit que ; il » M lottf céncralement par ton» le* censeur?. J*ai roiirianl vu des personnes de go«l qal préféraient Je premier ponr les souvenirs de l'antiquité. Il est cciUunquc le rremicr livre m'a conte plus de pc.uc, et je t'ai ton plu» testent et pin» lonstcmps.
PREMIÈRE REïIARQt'E.
Page 22. A l'heure on le magistrat fatigué quitte avec joie son tribunal pour aller prendre sou repas.
....*Hpoç3' iwi Si/srov it»ip ùyopf/jtv iviv.i),
{OJyss., liv. xii, v. 439.) 11».
PogeVi. Vint se reposer à Phigaléc, célèbre par le dévouement des Orestliasiens.
Pliigalée, ville de l'Arcadie, bâtie sur un rocher, et traversée par un ruisscuu nommé
HRMARQIF.S SIR LES MARTYRS. 31
Lymax , qui lombnit dans la Néda. Les Phignliens, ayant clé chassé de leur pays par les Lacédémoinens , consultèrent l'oracle de Delphes. L'oracle répondit : «Que le* Phiga- « liens prennent avec eux cent jeunes gens de la ville d'Oreslhasium : ces cent jeunes « gens périront dans le combat contre les Spartiates, mais les Phigaliens rentreront dans a leur ville. » Les cent Oreflhasicns se dévouèrent. (Pausakias, m Arcad. , cap. xxxii.)
III e .
Page 22. Le prince de la jeunesse, l'aiué des tils d'Ancée, etc.
Pour les détails de ce sacrifice homérique, voyez le m* livre de l'Odt/ssée, vers la fin. Le dos de la victime était servi comme le morceau le plus honorable. Ulysse le donne à Déniudoeus, livre vm de l'Odyssée, pour le récompenser de ses chants.
Page 23. Les dons de Cérès, que Triptolème fit connaître au pieux Amis, remplacent le gland dont se nourrissaient jadis les Pélasgcs, premiers habitants du l'Àr» cadie.
Pclasgui régna le premier en Arcadie , et donna son nom à son peuple. Pélasgus cul pour fils Lycaon, qui fut changé en loup. Lyeaon laissa une fille , Callisto , qui fut mère d'Arcas. Ai ras , instruit par Tliptulème, apprit à ses sujets à semer du blé, et à s'en nourrir au lieu de gland. [Paisamas, m Arcad., cap. i, n, m et iv.)
Page 23. On sépare la langue de la victime.
Celait la dernière cérémonie du sacrifice.
Page 23. 11 n'est pas permis d'entrer dans le temple des dieux avec du fer.
Et même dans certains temples avec de l'or, selon Plutarque. Belle leçon i [Moral, prœeep. Adminisl. public.)
Y If.
Page 23. Aussitôt que l'aurore eut éclairé de ses premiers rayons l'autel de Jupiter qui couronne le mont Lycée, etc. ; jusqu'à l'alinéa.
Les premières éditions portaient : le temple de Jupiter. Je m'étais trompé. Le mont Lycée était la plus hauto montagne «l'A mu lie; on l'appelait le Mont- Sacre, parce que Jupiter, selon les Arcadiens, y avait été nourri. Ce dieu avait un autel sur le sommet de la montagne, et de cet autel on découvrait presque tout le Péloponèsc. Les hommes ne pouvaient entrer dans l'enceinte consacrée à Jupiler. Les corps n'y donnaient aucune ombre , quoique frappés des rayons du soleil, etc. (Paisamas, m Arcad., cap. xxxuu; et Voyage du jeune Anaeharsis. Voyez Auc\dik.)
VII1
Page 23. Il prend sa course vers le temple d'Enrynome , caché dans un bois de cyprès.
Ce temple était à douze stades au-dessous de Phigalée, un peu au-dessus dti confiuont du Lymax et de la Néda. Eurynomc était une fille de l'Océan. La statue de cette divinité était attachée dans le temple avec une chaîne d'or, et ce temple ne s'ouvrait qu'une fois l'année. (Paiisaniab, lib. vm, in Arcad., cap. lu.)
IX»
Page 23. Il franchit le mont Élaius; il dépa<so la grotte où Pan retrouva Cérès, etc.
Êiaîus était à trente stades à droite de Phlgalée : la grotte de Cérès, surnommée la
32 REMARQIF.S SUR LES MARTYRS
Noire, (Hait dans cotte montagne. Cérès , pleurant l'enlèvement de Proserpinc, prit une robe noire et se cacha pour pleurer dans la grotte du mont Klaïus. Les fruits et les moissons périssaient, les hommes mouraient de faim, les dieux ne savaient ce quêtait devenue la deVr.se. Pan, en chassant sur les montagnes d'Arcadie, retrouva enfin Cérès. Il en avertit Jupiter. Jupiter envoya les Parques à Cérès, et ces divinités inexorables fléchirent , par leurs prières, le courroux de Cérès : elle rendit les moissons aux hommes. (Pausanias, lib. vin, in Arcad., cap. xlii.)
Page 23. Les voyageurs traversent l'Alphéc au-dessous du confluent du Gorthynius, et descendent jusqu'aux eaux limpide3 du Ladon.
Il n'est point de lecteur qui n'ait entendu parler de l'Alphéc et du Ladon : de l'Alphée, h cause de ses amours avec Aréthuse, et de son passage à Olympia; et du Ladon, à cause de la beauté de ses eaux.
J'ai traversé, au mois d'août 1806, une des sources de l'Alphée, entre Léontari, Tripoli/xi et Misitra : cette source était tarie.
«Le Gorthynius, dit Pausanias, est de tous les fleuves celui dont les eaux sont les plus « fraîches. » (Liv. vui, chap. xxviu.)
Démodocus venant de Phigaléc, et descendant l'Alphée, devait rencontrer d'abord le Gorthynius, et puis le Ladon.
PageW. Là se. présente une tombe antique, que les nymphes dos montagnes avaient environnée d'ormeaux.
*H8' M tôu* tytn' ntpi Sèmôiaç ipirtsiav
(IBM., liv. vi, v. 419.)
sir
Page 23. C'était celle de cet Arcadieu pauvre et vertueux, d'Aglaûs de Psophis.
« On nous montra un petit champ et une petite chaumière : c'est là. que vivait, il y a « quelques siècles, un citoyen pauvre et vertueux; il se nommait Aglaûs. Sans crainte, « sans désirs, ignoré des hommes, ignorant ce qui se passait parmi eux, il cultivait paisi- « blement son petit domaine, dont il n'avait jamais passé les limites. 11 était parvenu à a une extrême vieillesse, lorsque des ambassadeurs du puissant roi de Lydie, Gygès ou a Crésus, furent chargés de demander à l'oracle de Delphes s'il existait sur la terre entière c un mortel plus heureux que ce prince. La Pythie répondit : Aglaûs de Psophis. » (Voyage d'Attachants, Akcadie.) On voit que je n'ai point suivi ce récit. J'ai disposé à mon gré de la tombe de Psophis : c'était celle d'un homme heureux et sage; elle m'a paru bien placée à l'entrée de l'héritage de Lasthénès.
III 1»
Page 23. La robe dont cet homme était vôtu ne différait de celle des philosophes grecs que parce qu'elle était d'une étoffe blanche assez commune.
Il est inutile d'étaler ici une vaine érudition , et de citer les Pères et les écrivains de l'Histoire ecclésiastique, Eusèbe, Socrate, Zonare, etc. : une autorité aussi fidèle qu'agréable nous suffira pour les mœurs des chrétiens; c'est celle de Fleury :
«tes chrétiens rejetaient les habits de couleur trop éclatante; mais saint Clément
« d'Alexandrie recommandait le blanc comme symbole de pureté
« Tout l'extérieur des chrétiens était sévère et négligé, au moins simple et sérieux. Quel-
REMARQUES SUR LES MARTYRS. 33
« qucs-uus quittaient l'habit ordinaire pour prendre celui des philosophe?, comme Tertul- « lieu cl saint llêïaclas, disciples d'Origcne. » (Fleuat, Mœurs des Chrétiens.)
XIV
Page 24. Mercure ne vint pas plus heureusement à la rencontre de Priam. (Voye* V Iliade, liv. xxiv.)
Page 24. Ce palais appartient à Hiéroclès.
Ceci n'est point une phrase jetée au hasard. J'ai taché, autant que je l'ai pu, de ne faire entrer dans ma composition rien d'inutile. Ce palais deviendra le théâtre d'une des scène* de l'action.
Page 24. En arrivant au milieu des moissonneurs, l'inconnu s'écria : « Le Seigneur soit avec vous ! »
« Et ecce, ipse veniehat de Bethléem, dixitque mes?orihus: Dominus vpbiscum. Qui « respouderunt ci : Bciiedicat tibi Dominus. » (Hun., cap. u, v. 4.)
XVI1
Page 24. Des glaneuses les suivaient en cueillant les nombreux épis. etc.
o Pnecepil autem Boot pueris suis, dicens: Et de vestris quoqm- manipulb projicile « de induslria, et remancre peimitute, ut absque ruborc colligat. » ^Hun., cap. u, v. ta, Hi )
xvTir».
Page 25. Oui triompha de Carrausius.
On verra, dans le récit et dans les notes du récit, quel était ce Carrausius.
XIX*
Page 25. Méléagre était moins beau que toi lorsqu'il charma les yeux d'Atalante.
Homère a, sur Méléagre, une tradition différente de celle des autres poètes. Je ne lais ici d'allusion qu'à la dernière. Méléagre était un jeune héros qui donna la hure du sanglier de Cahdon à Atalaute, fille de Jasius, roi d'Aicadie Sa mère Allbée le fit mourir en jetant au feu le tison auquel sa vie était attachée. Il ne faut pas confondre celte Atalaute avec celle qui fut vaincue par Hippomène. Stace a donné un fils à Atalaute, qui suivit les «cpt chefs au siège de Thèbes. [Tliebatde, liv. iv.)
XX«
Page 25. Heureux ton père , heureuse ta mère, mais plus heureuse encore celle qui doit partager ta couche !
Tpto\nàxapt( ptv «roc yt iraritp xvti nirn» yr.vrtp,
Tpiapixttptç Si xsKTtyyxiroc ....
Kctvof <y au niai xîpt paxâ^Tatrof ïtflyj>v saIi.mv,
(Odyss., liv. vi, v. 154-138.)
XXI*
Page 2n. J'accepterai le présent que vous m'offrez, s'il n'a point servi à vos sacrifices.
Tout ce qu avait servi aux sacrifices des païens était en abomination aux chrélh us.
I). — MART1RS, TOMK II. ii
IlEMAKIJI'fcS 5111 LES MAHTYRS
XXII»
Pikjc *2'\. Je i: • 1110 m u\i< us ps (lavoir vu la i.tiiituic d'une scène pareille, si ce n'esl sur l<: bouclier d'Achille.
[l: \iJ.-, liv. xvn.)
XXIII*
Paye 26. Ces moissonneurs ne sont plus mes esclaves.
Cette religion, contre laquelle on a lanl déclamé, a pourtant aboli l'esclavage. Tous les chrétiens primitifs n'uflï aiirliin ni cependant pas sur-le-champ leurs esclaves ; mais l-ithénès suivait de plus pies cet esprit évangélique qui a brisé le» 1ers d'une grande partie du genre humain.
XXIV*
Pcgc 26. La vérité... mère de la vertu.
On la l'ait aus>i li mère de la justice.
XXV
Varjc 26. Voyageur, les chrétiens.
Sur ce m«>t de voyageur opposé à celui d'étranger, qu'il me soit permis de rapporter tin
passage du Gruic du Christianisme :
« L'hôte inconnu est un étranger chez Homère, et un voyageur dans la Bible. Quelles « diflercmes vues de l'humanité ! Le Grec ne porte qu'une idée politique et locale où « l'Hébreu attache un sentiment moral et universel. »
xxvr*.
Page 26. Que Dieu lui rende sept fois la paix !
Tonr hébraïque. Les Grées et les Romains disaient ttrqut çmUrqu*. On en a vu un exemple dans la note xv' : Tpiay lY.u^ç.
XXVI IV
Pnrje 27. Non sur les ailes d'or d'Euripide, mais sur les ailes célestes de Platon.
Plularquc, dam ses Morales, parle de ces ailes; mais je crois qu'il faut lire les ailes d'or
de Pindarc.
xxvn r\
Paye 27. Dieu m'en a donné la direction; Dieu me l'ôtera peut-être : que son
saint nom soit béni !
a Dominui dedit, Dominus abstulit... Sit nomen Domini benedielum ! » (Jou, cap. i, v.2l.)
XXIX e .
Page 27. Le soleil descendit sur les sommets du PholoÔ, etc.
Par l'endroit où la scène est placée, Laslhénès avait le mont Pholoc à l'occident, un peu vers le nordj Olympie, à l'occident vrai; lu Telphusse et le Lycée étaient derrière les spectateurs, vers l'orient, et se coloraient des feux opposés du soleil. Toutes ces descriptions sont exactes; ce ne sont point des noms mis au hasard, sans égard aux positions géographiques. Au reste, le mont Pholoë e.-t une hante montagne d'Arcadie, oii Hercule reçut L'hospitalité chez le centaure Pholus, qui donna son nom à la montagne. Telphusse e»l une montagne, ou plutôt une langue chaîne de terre haute et rocailleuse, où était
REMARQUES Stn LES MARTYRS.
placée une ville du même non». (Voyez Pausamas, lit), vu, m Arcad. cap. xxv.) J'ai déjà parlé ailleurs du Lycée, de k'Alphéo et du Lulon.
Pafje 27. On entendit le son d'une cloche.
Ce ne fut que dans le nwcn âge que l'on commença à se servir dos cloches dans les églises; mais on se servait dans l'antiquité, cl surtout en Grèce et à Athènes, de cloches ou de soum îtes pour une foule d'usages domestiques. J'ai donc cru pouvoir appeler les chrétiens grecs à la prière par le son d'une cloche. L'esprit, accoutumé ù allier le sou des cloches au souveuir du culte chrétien, se prête sans peine à cet anachronisme, si c'en est un.
xxxr».
Page 27. Me préservent les dieux de mépriser les prières.
Tout le monde connaît la belle allégorie des prières, mise par Homère dans la boucha d'Achille. Démodocus détourne le sens des paroles de Lasthénès au protil de la mythologie. Até, le mal ou l'injustice, était sœur des Litcs ou des Prière».
XXXI 1*
Page 27. Seigneur, daignez visiter cette demeure.
Nous sommes aujourd'hui si étrangers aux choses religieuses, que cette prière aura paru toute nouvelle à la plupart des lecteurs : elle c;>t cependant dans tous les livres d'église, à quelques légers changements près. J'ai déjà dit, dans le Génie du Ckrittimitme, qu'il n'y avait point d'Heures ù l'usage du peuple qui uo renfermât des choses sublimes; choses que l'habitude dans les uns et l'impiété dans les autres nous empêchent de sentir.
xxxnr».
Paye 28. Le serviteur lava les pieds de Démodocus.
• La première action de l'hospitalité était de laver les pieds aux hôtes... SI l'hôte était « dans la pleine communion de l'Église, on priait avec lui, et on lui déférait tous les c honneurs de la maison : de faire la prière, d'avoir la première place à table, d'instruire « la famille... Les chrétiens exerçaient l'hospitalité même envers les infidèles. »
(Fleubt, Mœurs des Chrétiens.)
Page 28. Des mesures de pierre en forme d'autel , ornées de tètes de lion. J'ai vu de pareilles mesures à Rome, dans le Musée Çlémenlin.
XXXV*
Page 28. Lasthénès leur ordonne do dresser, dans la salle des ag.ipes, une table, etc.
Les agapes étaient les repas primitifs des chrétiens. Il y en avait de deux sortes : 1l\> uns, faits cii commun à l'église par tous les fidèles ; les auUcs, dans Ici demeures particulières.
XXX Vl\
Page 28. Nourriture destinée à la famille.
a S'ils mangeaient de la chair [les chrétiens)... c'était plutôt du poision ou de la volaille a que de la grosse viande... Plusieurs donc ne vivaient que de laitage, de fruits ou de « légumes. » (l'iECRV, Moeurs des Chrétiens.)
3i remahoi 'F.s sut i.f.s martyrs.
XXXVII»
Page 28. On vit bientôt entrer un homme d'un visage vénérable, portant, sous un manteau blanc, un habit de pasteur.
• Comme j'étais dans ma maison, et qu'après avoir prié je me fus assis sur mon lit, je
• vis entrer un homme d'un visage vénérable, en habit de pasteur, vêtu d'un manteau
• blanc, portant une panetière mu ses épaules, et tenant un bdtou à la main. » (Uta., liv. il.)
xxxvnr».
Page 29. C était Cyrille, évêque de Lacédéinone.
Ce n'est point ici l'un des saints connus sous le nom de Cyrille J'ai cherché inutile ment un évéque de Lacédémone de cotte époque; je n'ai trouvé qu'un évèque d'Athènes. Au reste, j'ai peint Cyrille d'après plusieurs grands évoques de ce temps-là; et, dans toute son histoire, dans les cicatrices de son martyre, dans la force qu'on fut obligé d'employer pour l'élever à l'épiscopat, tout est vrai, hors son nom.
On se prosternait devant les évèques, et ou leur donnait les noms sacrés que la famille de Lasthénès donne à Cyrille.
XXXIX*
Page 29. Il m'a promis de me raconter son histoire.
De là le récit. La promesse qu'Eudore a faite à Cyrille est censée avoir précédé le commencement de l'action. L'empressement de Cyrille à connaître l'histoire d'Eudore est pleinement justifié, et par le caractère de l'évêque, et par celui du pénitent, et par les inœur» des chrétiens.
XL*
PageïQ. Eudore lut pendant une partie du repas, etc.
« Les chrétiens faisaient lire l'Écriture sainte , et chantaient des cantiques spirituels et « des airs graves, au lieu des chansons profanes et des bouflbnuerii.'S dont les païens ac- « consignaient leurs festins : car ils ne condamnaient ni la musique ni la joie, pourvu « qu'elle lût sainte. » (Fleuri, Maur» des Chrétieiu.)
XLI*
Page 30. Cymodocée tremblait.
Premier ûl d'une trame qui va s'étendre par degrés.
XLU».
Page 30. Le repas fini, on alla s'asseoir à la porte du verger, sur un banc de
pierre.
Cette coutume antique se retrouve dans la Bible et dans Homère. Nestor s'assied à sa porte sur une pierre polie , et les juges d'Israël vont s'asseoir devant les portes de la ville. On aperçoit quelques traces de ces mœurs jusque chez nos aïeux, du temps de saint Louis, c'est-à-dire dans h siècle de la religion, de l'héroïsme et de la simplicité.
iLiir.
Page 30. L'Alphée roulait au bas du verger, sous une ombre champêtre, des flots que les palmes de Pise allaient bientôt couronner.
L'Alphée, qui coulait d'abord en Arcadie, parmi des vergers, passait en Élide au milieu des triomphateurs. Tout le reste de la description est appuyé par le témoignage de
REMARQUES SUR LES MARTYRS
Pausanias, d'Arislote et de Théophraste , pour les animaux et les arbres de l'Arcadie, et par ce que j'ai vu de mes propres yeux. On sait que Mercure ût une lyre de 1 écaille d'une grande tortue qu'il trouva sur le mont Chélydoré. Quant à ta manière dont les chèvres cueillent la gomme du ciste, Tournefort raconte la même chose des troupeaux de la Crète. [Voyage au Levant.)
