SIXIÈME OBJECTION

J^e digne évoque que je combats ajoute que le

pouvoir dont il est ici question n'appartient pas au pape. II se fonde sur ce que Jésus-Christ ne pouvait l'accorder à saint Pierre , parce que luimême , en tant qu'homme , ne fut point investi de fait de la stiptême puissance sur le monde et sur ses royaumes , quoiqu'il eût pu la recevoir si elle avait été utile à rétablissement de la foi sur la terré.

Je réponds que cette doctrine n'est pas vraie dans tous les cas. Jésus-Christ a rempli le ministère de pasteur spirituel des âmes : le seigneur évêque le dit lui-même , en ajoutant qu'outre les brebis de son troupeau d'Israël il en avait d'autres qu'il voulait faire entrer dans sa bergerie ; que son père lui avait accordé pour cela toute puissance , pour Pexercer suivant sa volonté > dans le ciel et sur la terre j qu'il en disposa en efiet en communiquant à ses apôtres les facultés nécessaires pour s'en servir^ avec le commandement d'aller dans tout le monde et de prêcher l'Evangile à tous les hommes , mais en distinguant saint Pierre des autres apôtres par une augmentation de prérogatives, parce qu'il devait être le chef et le président de son Eglise ; que ces circonstances permettent d'appliquer au souverain pontife ce que l'esprit de Dieu a fait annoncer touchant Jésus-Christ par le psalmiste : « Demande-moi, et je te donnerai en héritage la puissance sur les nations, et ton royaume n'aura pas d'autres bornes que celles de la terre. »

Il n'est pas plus exact de conclure d'une manière générale que quand même le pape aurait le pou-

Toir de contraindre les infidèles , il ne pourrait en faire usage parce que , suivant saint Augustin , ce serait augmenter leur aversion pour la foi que de renverser leurs idoles et de les injurier^ Le saint docteur parle ici des hérétiques circoncellions , espèce de fanatiques qui ^ ambitionnant la gloire du martyre par un principe de vanité y couraient chez les idolâtres y brisaient les images de leurs dieux , provoquaient leur vengeance par les outrages ^ et se faisaient donner la mort.

8EPTIÈNE OBJECTION.

Le seigneur évéque convient que les canonistes reconnaissent que l'Ëglise a le droit de faire la guerre aux infidèles , afin d'empêcher l'idolâtrie et d'autres péchés contre nature 5 lorsque les blas<pbèmes des païens sont un obstacle à l'exercicQ de la religion chrétienne*

Mais ce ne sont pas les canonistes qui ont mis celte dernière restriction au pouvoir dont il s'agit : il y aurait beaucoup d'inconséquence à réduire cette doctrine à de si étroites limites 9 puisque Je blasphème n'est pas un aussi grand crime que 1,'idolatrie ; et si l'on avoue qu'il suffit cependant , lorsqu'il est un ^ujet de scandale , pour légitimer une guerre> à plus forte raison doit-on le dir« de l'autre crime > qui est bien plus grave,